Гунны

Форма Οὐεννοί в «Хронике» Ипполита, написанной до 235 года, является искажением Οὐενετοί[10]. В армянских источниках упоминаются в форме арм. Հոնք Honkʿ[10][11].

Следует обратить внимание на то, что древние источники не использовали фонетическую форму «Гунны» для обозначения этого народа. Имя в форме «Гунны» введено в научный оборот в 1926 году историком К. А. Иностранцевым, чтобы отличать европейских хунну от азиатских[12]. В сочинениях Приска Панийского, византийского дипломата, историка и писателя V века, участвовавшего в посольстве Византии к вождю гуннов Аттиле в его ставке, гунны упомянуты под именем «Унны»[13]. Предположительно текстами Приска пользовался Иордан[14]. Латинские (римские) же источники использовали фонетическую форму «Hunni».

Международное значение гуннского вторжения отчасти определялось далеко идущими изменениями в положении антских племён. Уничтожив могущество остготов, гунны предотвратили возможность германизации Восточной Европы. Кроме того, остатки иранских племён в Европе также были ослаблены. Значительная часть аланов была рассеяна гуннами.

Эпоха гуннского вторжения является, таким образом, в определённом смысле периодом усиления восточных протославян, поскольку некоторые исследователи считают, что гунны создавали ситуативные военные союзы с антами[15].

В правление Аттилы (434—453) гуннское объединение с центром в Паннонии достигло максимальной экспансии, охватив территорию от Волги и Кавказа до Рейна. После смерти Аттилы Гуннская держава распалась.

В средневековых источниках «гуннами» именовался ряд кочевых объединений в других частях Евразии, в частности эфталиты («белые гунны»), кидариты («чёрные гунны»), хиониты в Средней Азии и Индии. В Дагестане («хоны», в современной литературе именуются «кавказскими гуннами») или гунны хайландурк (городские гунны армянских источников) создавшие "государство гуннов" со столицей в городе Варачан "Великолепный Варачан". В византийских и латинских источниках этноним «гунны» превратился в нарицательное обозначение кочевников и помимо собственно гуннов позднее применялся к другим народам, обитавшим в Причерноморье (савирам, аварам, венграм и др.).

Карта продвижения гуннов

Одна из основных гипотез связывает гуннов с хунну (сюнну) — народом, который обитал на севере Китая, в излучине реки Хуанхэ. Он упоминается в китайских источниках с III века до н. э.[16], и это был первый народ, создавший в Центральной Азии обширную кочевую империю. В 48 году н. э. хунну разделились на две ветви, северную и южную. Потерпев поражение от сянби и Китая, объединение северных хунну распалось и его остатки мигрировали в западном направлении. Помимо созвучия имён на генетическую связь между гуннами и хунну Центральной Азии указывает ряд категорий материальной культуры[17], в особенности в сфере военного дела, характерной чертой которого было использование сложносоставного лука[18].

В историографии XVIII — 1-й пол. XIX веков гунны считались монголами. Впервые эту точку зрения высказал Паллас, а затем поддержали Бергман и Тьерри. Жозеф де Гинь первым высказал мнение, что гунны могли быть по происхождению тюрками или прототюрками[19]. Английский учёный Питер Хизер считает гуннов т. н. «первой группой тюрков», вторгнувшихся в Европу[20]. Турецкий исследователь Кемаль Джемаль видит подтверждение этой версии в фактах сходства названий и имён в тюркских и гуннских языках. Данную версию принимает также венгерский исследователь Дьюла Немет[21].

По мнению тюрколога И. Л. Кызласова археологическая материальная культура гуннов резко отличает их от тюркских народов и, напротив, сближает с монголо-маньчжурскими. Так, в частности, для всех тюркских народов характерно жилище, именовавшееся общетюркским термином «иб», изначально стационарное, но послужившее прообразом конструкции юрты; напротив, гуннам свойственны землянки с Г-образной лежанкой[22]. О монгольском происхождении гуннов писал Н. Я. Бичурин[23]. Из современных исследователей монгольскую теорию поддерживает А. С. Шабалов[24].

Некоторые исследователи относят гуннский язык к тюркским[25][26].

По мнению К. А. Иностранцева, поддержанного Л. Гумилёвым, «Кочевавший к северу от Китая… народ хунну образовался из усилившегося тюркского рода. Значительная часть подчиненных племен состояла тоже из турков, хотя… в состав государства входили другие племена, как то: монгольские, тунгузские, корейские и тибетские. В Северо-Западной Азии и в Восточной Европе турки хунну, или гунну, столкнулись с другими племенами. Прежде всего на их пути стояли племена финские. Чем далее двигались гунны, тем более редел среди них турецкий элемент»[27].

Некоторые исследователи развивали теорию финнизма хунну и гуннов. Согласно этой теории, гуннские племена имели большое влияние финно-угорских племен. В рамках данной теории финно-угорское происхождение приписывалось также к племенам хунну[28].

Исследование ДНК скелета элитного гунна из Музея естественной истории (Будапешт, Венгрия), датированного средней третью V века, показало, что он имел Y-хромосомную гаплогруппу L[29]. Другие исследования показали Y-хромосомные гаплогруппы Q-M242, N, C-M130 и R1a1. Захоронения в Китае показали Q-M3[30] и митохондриальную гаплогруппу D4j12. У трёх гуннов из Венгрии определены Y-хромосомные гаплогруппы R1a-Z2124, R1b-U106 и Q1a2-M25[31].

Генетически гунны были неоднородны: одна группа происходила из Восточной Азии (хунну), а другая была генетически похожа на центральноазиатских кочевников (саки)[32].

В европейских источниках первые упоминания о гуннах датируются II веком и относятся к региону в восточной области Прикаспия. Как считается, самое первое известие о гуннах находится в «Географии» Клавдия Птолемея. Он располагал народ хуны между бастернами и роксоланами[33]. Однако среди исследователей нет уверенности, касаются ли данные известия собственно гуннов, либо являются простым созвучием.

В 370-х годах гунны покорили аланов на Северном Кавказе, а затем разгромили остготское государство Германариха.

Гунны, возглавляемые царём Баламбером, подчинили большую часть остготов (они жили в низовьях Днепра) и заставили вестготов (живших в низовьях Днестра) отступить во Фракию (в восточной части Балканского полуострова, между Эгейским, Чёрным и Мраморным морями). Затем, пройдя в 395 году через Кавказ, опустошили восточно-римские провинции Сирию[34] и Каппадокию (в Малой Азии). С этого времени основная ветвь гуннов обосновалась в Паннонии (западно-римской провинции на правом берегу Дуная, ныне — территория Венгрии) и Австрии, совершая оттуда набеги на Восточную Римскую империю (по отношению к Западной Римской империи до середины V века гунны выступали как союзники в борьбе против германских племён). В гуннском союзе к этому времени оказался уже чрезвычайно пёстрый состав германских и негерманских народов: булгары, остготы, герулы, гепиды, сарматы, сабиры и др. Все покорённые племена облагались данью и принуждались к участию в военных походах.

В 422 году гунны вновь атаковали Фракию. Восточно-римский император Феодосий II согласился выплачивать гуннам дань в размере 350 фунтов золота в год. В 433 году вождь гуннов Ругила стал грозить Восточной Римской империи разорвать мирные соглашения из-за беглецов, укрывшихся на территории империи. В ходе переговоров Ругила скончался.

Империя Аттилы. Исторический атлас (Shepherd, William R. New York, 1923.)

Аттила. Фрагмент фрески Делакруа, 1840

После смерти Ругилы правителями гуннов стали его племянники Аттила и Бледа, последний при невыясненных обстоятельствах в 445 году погиб на охоте и власть Аттилы стала единоличной. Приск писал, что «Аттила это человек, который рождён потрясти Мир». По сообщению Аммиана, «Аттила сравнял с землёй всю Европу». По мнению Э. А. Томпсона, «Аттила был „бичом Божьим“ только для римских священников и властей, заинтересованных в сохранении народов под властью Рима»[35].

Аттила перешёл от тактики кавалерии к осаде городов и к 447 году взял 60 городов и укреплённых пунктов на Балканах, территории современной Греции и в других провинциях Римской империи. В 451 году в битве на Каталаунских полях в Галлии продвижение гуннов на запад было остановлено объединённой армией римлян под началом полководца Аэция и Тулузского королевства вестготов. В 452 году гунны вторглись в Италию, разграбив Аквилею, Милан и ряд других городов, но затем отступили.

После смерти Аттилы в 453 году возникшими внутри его империи распрями воспользовались покорённые гепиды, возглавившие восстание германских племён против гуннов. В 454 году в битве при реке Недао в Паннонии гунны были разбиты и вытеснены в Причерноморье. Попытки гуннов прорваться на Балканы в 469 году потерпели неудачу.

Гунны быстро растворились в среде других народов, которые продолжали непрерывно прибывать с востока. Однако их имя ещё долго использовалось средневековыми авторами в качестве общего наименования всех кочевников Причерноморья, безотносительно к реальным связям таковых с бывшим гуннским союзом. Следующей волной Великого переселения народов стало появление племён огуров в 460-х годах и савиров в начале VI века.

Повествуя об этих событиях и в основном опираясь на сочинения Иордана и Аммиана, в которых достаточно разночтений, исследователи датируют их серединой 370-х годов. В то время как Иордан повествует об везеготах и остроготах, Аммиан говорит о тервингах и гревтунгах. Большинством исследователей принимается, что везеготы («западные») — это тервинги, а остроготы («восточные») — гревтунги. Однако существуют и другие версии. По мнению А. Ф. Вельтмана, везеготы Иордана — это «северные» готы или «Даціяне» (датчане), а тервинги и гревтунги Аммиана — это древляне и Κροβυζοι Птоломея (соответственно), последние из которых находились в низовьях Дуная[36].

В год смерти Валентиниана (375 год) сарматы, вероятно, входившие в так называемый «гуннский союз племён», напали на Римскую империю[37], перейдя Дунай в области Реция[38]. Император выступил против них с огромным войском, не решившись противостоять которому сарматы отправили посольство с просьбой о мире.

По сообщениям Аммиана гунны, опустошив земли «аланов, которые граничат с гревтунгами и обычно называются танаитами» (лат. Halanorum regionibus quos Greuthungis confines Tanaitas consuetudo nominavit)[39], произвели у них страшное истребление. Заключив союз с уцелевшими, внезапным нападением прорвались в земли Германариха, который в течение долгого времени старался дать отпор, но положил конец перед великими опасностями «добровольной смертью»[39]. Иордан рассказывает другую историю. Cap и Аммий, из племени росомонов, мстя за смерть сестры Сунильды (по квидам Сванхильд — дочь Гудруны и «гуннского конунга» Сигурда[36][40]. Среди гуннских племён Агафий Миринейский называет бургундов[41][42]), которую Германарих за измену приказал «разорвать на части», привязав её к диким коням и пустив их вскачь[43], поразили его в бок мечом. Узнав о недуге Германариха, король гуннов двинулся войной на остроготов. До того везеготы, «следуя какому-то своему намерению»[43], уже отделились от остроготов. Германарих, страдая от раны и не перенеся гуннских набегов, скончался на сто десятом году жизни. Его смерть дала гуннам возможность разгромить остроготов[43].

Комментируя эти события, Е. Ч. Скржинская отмечает[44], что разделение готов на остроготов и везеготов произошло раньше, независимо от гуннской угрозы и независимо от отхода части племени Атанариха, отмеченного Скржинской, которое она датирует 365—367 годом, ссылаясь при этом на § 130[45] «Гетики» Иордана и § 27, 5. 6—9[46] «Римской истории» Аммиана. Однако упомянутые авторы не говорят о том, что Атанарих когда бы то ни было отходил от Германариха. В комментарии 5. 48 к тексту «Церковной истории» Сократа Схоластика, переведённому СПбДА, говорится, что Атанарих был давним врагом Валента и ещё в 365 году оказал поддержку узурпатору Прокопию, а в течение трёх последующих лет после гибели узурпатора сражался с римлянами[47], то есть предполагаемое отделение части племени Атанариха могло произойти и до 365 года.

Со слов Аммиана, причиной похода Валента II на Атанариха, совершенного им незадолго до своей кончины, явилась помощь, оказанная последним узурпатору Прокопию[48]. Схоластик называет другую причину и говорит, что варвары, живущие по ту сторону Дуная, называющиеся готами, вступили в междоусобную войну[49], в ходе которой Атанарих одержал верх, а Фритигерн бежал к римлянам просить помощи. Император принял решение поддержать Фритигерна. Описывая эти события, Схоластик не сообщает, где находилась страна готов Атанариха, говоря лишь о том, что римляне победили их, перейдя Дунай.

Со слов Аммиана, для переправы через реку Валент воздвиг мост у города Новиодун (а двумя годами ранее у укрепления Дафна) и после длительного похода напал на обитавшее в отдалённых местах племя гревтунгов[50]. Однако Иоанн Эфесский, сообщая о строительстве ромеями моста через Дунай по требованию аваров и относя это событие к 580 году, добавляет, что ромеи, готовясь к плохому, «построили также другой мост, чего, как говорят, прежде не бывало»[51]. О положении города Новиодун среди исследователей также нет согласия[52]. Со слов Аммиана, после нескольких стычек Валент встретился с войском Атанариха, который бежал, едва спасшись от гибели, после чего отправил посольство к Валенту, остановившемуся на зимовку в Маркианополе, с просьбой о прощении и мире. Ю. А. Кулаковский, комментируя этот фрагмент, сообщает, что можно сомневаться в правильности этого сообщения. Вряд ли Валент доходил до областей «гревтунгов-остготов», так как далее Аммиан называет Атанариха царём «тервингов-вестготов»[53]. Однако Кулаковский не сообщает, где, по его мнению, находились гревтунги Аммиана, так же как и Аммиан не сообщает о переходе Валента через Днепр.

Схоластик сообщает, что варвары вскоре восстановили между собой мир, но, будучи побеждёнными гуннами, были изгнаны из собственной страны в пределы римской земли[49].

По Аммиану, Витимир, избранный после кончины Германариха царём, некоторое время сопротивлялся «аланам»[39], опираясь на другое племя гуннов, которое привлёк за деньги, но при очередном поражении пал в битве. По малолетству его сына, приняли управление Алафей и Сафрак, но, потеряв надежду, отступили к Данастию (совр. Днестр). Повествуя об этих событиях, Иордан сообщает, что везеготы, «обитавшие в западной области», после размышлений направили послов к Валенту с обещанием принять арианство, если тот поселит их во Фракии или Мёзии[43]. Среди этих везеготов (наряду с Фритигерном) Иордан называет Алатея и Сафрака, тех, кто, по Аммиану[39], приняли управление после смерти остроготов (по Иордану) Витимира и Германариха.

Также Аммиан сообщает, что Атанарих, правитель тервингов[39], хотел оказать сопротивление гуннам и «развернул» свои силы для отражения возможного их нападении, разбив большой лагерь на берегах Днестра, вблизи степей гревтунгов, и выслал передовой отряд для наблюдения за противником[39]. Однако ранее Аммиан сообщал, что Атанарих был изгнан из родной земли в результате заговора близких[54]. По Зосиму, Атанариха изгнали те же Фритигерн, Алатей и Сафрак, после чего он бежал к Феодосию в Константинополь, где вскоре скончался[55]. Иордан не сообщает о противостоянии Атанариха гуннам, а говорит, что он наследовал Фритигерну во времена правления императоров Феодосия и Грациана[56], то есть, по Иордану, Атанарих принял правление над везеготами, к тому времени уже находящимися на территории Византии, между 379 и 381 годами, так как в 381 году скончался в Константинополе.

По Аммиану, гунны, перейдя в брод Днестр и обойдя передовой отряд, ринулись на Атанариха, который бежал в горы. После чего вблизи тайфалов начал возводить большие стены от берегов Гераза (совр. Прут) до Дуная. Большая часть племени, теснимая гуннами, оставила Атанариха, решив, что наиболее подходящим убежищем будет Фракия[39]. Под предводительством Алавива, заняв берега Дуная, готы отправляют посольство к Валенту с просьбой принять их. В это время варварские народы на всём пространстве от маркоманов до квадов, будучи изгнанными гуннами, подошли к Истру (совр. Дунай) с жёнами и детьми. Однако Иордан сообщает, что по смерти Германариха остроготы, будучи подчинены гуннам, остались в той же стране. Амал Винитарий (Витимир[57]), с горечью перенося подчинение, всё же удержал все знаки своего господства, а свобождаясь из-под власти гуннов, двинул войско в пределы антов. Будучи побеждённым в первом сражении и далее действуя решительнее, для устрашения распял их короля Божа с сыновьями и семьюдесятью старейшинами. По сообщению Иордана, король гуннов Баламбер, не терпя этого, повёл войско на Винитария. В первом и во втором сражениях победил Винитарий, но в третьем, у реки Эрак, Баламбер пустил стрелу и убил его, ранив в голову, с тех пор властвуя над покорённым племенем готов[58].

Приск Панийский свидетельствует, что, когда скиф Баламер (Баламбер[59]) опустошил многие римские города и провинции, римские послы, упрекавшие его за это, условились вносить ему по триста «литр» золота ежегодно с тем, чтобы он впредь не совершал набегов. Баламер отвечал, что его полчища подняли войну вследствие недостатка продовольствия[60].

Язык гуннов считается вымершим. Он известен только по отдельным словам в греческой, латинской или китайской передаче.

Происхождение гуннского языка неизвестно, научные теории предполагают, что он мог быть монгольским, тюркским, уральским или енисейским[138].

Гунны были очень воинственным народом и вели войны практически непрерывно, постоянно нападая на соседние народы, отвоёвывая у них территорию, уводя скот, забирая в рабство мужчин и женщин. Большое внимание уделяли подготовке к войне, оружию и воинским упражнениям, повышающим мастерство воина.

П. Гайге. «Гунны сражаются с аланами».

В бою гунны применяли дальнобойный лук. Лук гуннов был коротким, так как стрельба велась с лошади. Это оружие имело обратный изгиб, благодаря чему при меньшем размере достигалась большая убойная сила лука. Лук делался составным, а для большей прочности и упругости его укрепляли накладками из костей или рогов животных. Стрелы употреблялись как с костяными, так и с железными или бронзовыми наконечниками. Иногда к стрелам прикреплялись костяные шарики с просверленными в них отверстиями, издававшие в полёте устрашающий свист. Лук вкладывался в особый футляр и прикреплялся к поясу слева, а стрелы находились в колчане за спиной воина справа. «Гуннский лук», или «скифский лук» (лат. scytycus arcus) — по свидетельствам римлян, самое современное и эффективное оружие античности, — считался очень ценным трофеем у римлян. Флавий Аэций, римский полководец, проживший 20 лет заложником среди гуннов, поставил скифский лук на вооружение в римской армии

Ещё одним гуннским оружием был аркан. Его ловко набрасывали на вражеского всадника, скидывая его с лошади. Использование этого оружие видно на картине П. Гайге «Гунны сражаются с аланами».

В боевой тактике гуннов Аммиан Марцелин отмечал использование клинообразного строя, а также «умение рассыпаться в разные стороны и, пользуясь своей необычной быстротой, наносить удары противнику». В добавок к этому гунны часто обессиливали врага частыми конными атаками, а затем наносили мощный, решающий удар.

Рассказывая о своей поездке по землям за Дунаем, в составе византийского посольства к Аттиле, Приск Панийский пишет: Вместо пшеницы теперь нам давали просо, а вместо вина — мёд; именно так и называли его в этих местах. А провожавшие нас получали также просо и напиток из ячменя, называемый по-варварски «камос»[139]. В этом свидетельстве зафиксировано, что в языке гуннов присутствовали слова славянского происхождения. Мёд в данном случае не вызывает сомнения относительно происхождения, зато вокруг второго напитка — «камоса» — было немало дискуссий. Этот напиток некоторые посчитали кумысом, однако у Приска сказано, что этот «камос» изготавливался не из кобыльего молока, а из ячменя. Это дало повод учёным предположить, что «камос» — это славянское «квас». Интересно, что, ставшее по-видимому обычным употребление указанных блюд и напитков, подразумевает наличие у гуннов земледелия. Это несколько не соответствует представлению о гуннах как о кочевниках.

Историк Иордан, в своём сочинении использовавший не дошедшие до наших времён известия Приска Панийского, приводит ещё одно слово, происхождение которого связано со славянами — «страва», называя так поминальный пир по умершему гунну: «После того, как его [умершего] оплакали с такими причитаниями, они справили на его могиле страву (так это у них называется), сопровождая её большим пиром.»[140]. Любопытно, что слово «страва» и сегодня употребляется во многих славянских языках (например, белорусском, польском, украинском, чешском) в значении «пища, еда, блюдо».

Прокопий Кесарийский в VI веке, описывая славян и антов, сообщает, что «по существу они не плохие люди и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы». Большинство историков толкует это свидетельство в пользу того, что часть славян была подчинена гуннами и входила в состав державы Аттилы. Распространённое некогда мнение (высказывалось, в частности, Юр. Венелиным[141]) о том, что гунны являлись одним из славянских племён, современные историки единодушно отвергают как ошибочное.

Из русских писателей XIX века Аттилу объявляли славянским князем авторы славянофильского толка — А. Ф. Вельтман (1800—1870), в книге «Аттила и Русь VI и V в.», А. С. Хомяков (1804—1860) в незавершённой «Семирамиде», П. Й. Шафарик (1795—1861) в многотомном труде «Славянские древности», А. Д. Нечволодов «Сказание о Русской земле», И. Е. Забелин (1820—1908), Д. И. Иловайский (1832—1920), Ю. И. Венелин (1802—1839), Н. В. Савельев-Ростиславич.

Согласно БРЭ, при­над­леж­ность гуннов к мон­го­ло­ид­ной ра­се не­со­мнен­на[142]. Римляне видели в них с непривычной и чуждой для европейских народов монголоидной внешностью не столько людей, сколько «порождения демонов»[143], или двуногих зверей.

Римский историк Аммиан Марцеллин, так описывает гуннов в IV веке:[144]

Существуют противоречивые данные о численности гуннов. Так, китайские хроники пишут об армии гуннов в 100—400 тысяч человек. По данным же римских источников V века в 409 году Гонорий использовал 10 тысяч гуннов против Алариха. Эдвард Томпсон считает, что гуннов могло быть намного меньше 10 тысяч человек[145]. Сабирская княгиня Боарикс в 528 году разгромила 20000 армию Стиракса и 30000 армию Глониса {{Чичуров И. С. Византийские исторические сочинения: «Хронография» Феофоана, «Бревиарий» Никифора. Тексты, перевод, комментарий. М.: «Наука», 1980. — 216 с.}}.

Профессор Калифорнийского университета Отто Менхен-Хельфен, большую часть жизни посвятивший изучению истории гуннов[146], в труде «История и культура гуннов» отметил роль средневековых хронистов и некоторых современных учёных в демонизации гуннов[147].

Нашествие на Европу гуннов вызывало у христианских мыслителей и суеверного населения эсхатологические настроения. Они воспринимали мир как Римскую империю, и крах последней казался катастрофой общего миропорядка. Нашествие воспринималось в контексте обещанного конца света, а сходность названий готов и магов с указанными в Библии «гогами» и «магогами» только усиливала общее впечатление. Такая демонизация, продиктованная ненавистью и страхом, помешала латинским историкам объективно исследовать гуннов, вследствие чего они представлены в ложном свете[148].

• Список правителей гуннов
• Кочевое государство

• Аммиан Марцеллин. Римская история / Пер. Ю. А. Кулаковского, А. И. Сонни. — СПб.: Алетейя, 1996. — 576 с. — Серия «Античная библиотека. Античная история». — ISBN 5-89329-008-9.
• Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. // Библиотека Всемирной Литературы, том 9. / Перевод с древнеисландского А. Корсуна. — М.: Художественная литература, 1975. — 752 с.
• Дестунис Г. С. Сказания Приска Панийского. // Учёные записки 2—го отд. Императорской Академии Наук. — Кн. VII, вып. I. — СПб., 1861.
• Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica / Пер. Е. Ч. Скржинской. — СПб.: Алетейя, 1997. — 2-е изд., исправ. и доп. — 512 с. — Серия «Византийская библиотека. Источники». — ISBN 5-89329-030-1.
• Латышев В. В. Приск Панийский. Готская история // Вестник древней истории. — 1948. — № 4. — С. 244—267.
• Орозий Павел. История против язычников. Книги VI—VII / Пер. с лат. В. М. Тюленева. — СПб.: Алетейя, 2003. — 384 с. — Серия «Византийская библиотека. Источники». — ISBN 5-89329-574-9.
• Приск Панийский. Сказания // В кн.: Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. Приск Панийский. Сказания. — Рязань: Александрия, 2005. — Серия «Византийская историческая библиотека». — C. 435—534.
• Сирийский источник VI в. о народах Кавказа // Вестник древней истории. — № 1. — М., 1939.

•  Под знаком Сатурна