Цзубу

Название «цзубу», предположительно, восходит к ведущему хуннскому роду сюйбу[2]. В отношении хуннов существуют монгольская[3], тюркская[4] и другие версии происхождения[5]. Первая по времени теория о происхождении хунну была теория монголизма. Первым сторонником монголизма хунну явился Я. И. Шмидт[6][7]. Также монгольскую теорию поддержали Н. Я. Бичурин[3], А. С. Шабалов[8], А. Тьерри, К. Ф. Нейман, Х. Хоуорс, К. М. Бэр, К. Сиратори, Е. Г. Кин и другие[7].

Тюркская теория происхождения хунну является на данный момент одной из самых популярных в мировом научном сообществе. В число сторонников тюркской теории происхождения хуннов входят Э. Паркер, Жан-Пьер Абель-Ремюза, Ю. Клапорт, Г. Рамстедт, Аннемари фон Габайн, О. Прицак и другие[9]. Известный тюрколог С. Г. Кляшторный считал хунну преимущественно тюркоязычными племенами[10].

Существуют различные термины, обозначавшие эту группу или союз племён. Наименования известные помимо цзубу: шивэй (исходная группа, из которой выделились предки цзубу), татар (дада, да-дань) и согпо (сог-по, sog po)[11]. Согпо — термин тибетского происхождения, которым тибетцы до сих пор называют монголов. Один из монгольских народов, проживающих в настоящее время в китайской провинции Цинхай, называется согво-ариги[12].

История союза цзубу освещена в источниках, в основном, в связи с их отношением к государству Ляо (907—1125). На протяжении большей части существования этого государства цзубу находились в вассальной зависимости от него. Судя по всему, цзубу находились на периферии интересов киданей, которые боролись с Сун, Кореей (Корё) и чжурчжэньскими племенами[11].

Периоды подчинения кочевников сменялись периодами военных действий, которые Л. Н. Гумилёв называл войнами за независимость[13], а Г. Г. Пиков, по киданьским источникам, — мятежами[14]. Несмотря на подчинённое положение, цзубу были мощным союзом, еще в начале X века имевшим предпосылки для образования собственного государства, представлявшего большую потенциальную опасность для Ляо[14].

В конце 20-х годов XII века цзубу оказываются разделенными между политическими противниками — чжурчжэнями и киданями. Киданьская часть цзубу, оказывается в данный период на значительном расстоянии от мест исходных кочевий начала XI века. При этом неизвестно, встали на сторону чжурчжэней все оставшиеся цзубу или только их часть[11].

Однако как предполагает С. К. Хойт, основная часть цзубу была вне чжурчжэньско-киданьской борьбы и, по всей видимости, осталась на местах основных кочевий[11]. После падения киданьской империи Да Ляо в 30-х годах XII века ведущая роль в Центральной Азии перешла к кереитам и другим монгольским племенам, которые остались фактически независимыми от империи Цзинь[11][15]. Согласно Л. Н. Гумилёву, «общекочевая кличка "цзубу" была в итоге сменена на гордое имя "монгол"»[13].

Цзубу упоминаются в «Ляо ши», в официальной истории киданськой империи Ляо. Г. О. Авляев предполагает, что цзубу выделились из монголоязычных отуз-татар (шивэй, потомков сяньби) во второй половине IX века[16]. Согласно Л. Н. Гумилёву и С. К. Хойту, цзубу являлись одной из трёх ветвей монголоязычных шивэй, наряду с самими киданями и одноимённой дальневосточной ветвью шивэй[13][11].

Существует мнение, что цзубу представляли собой конгломерат различных тюрко-монгольских племенных союзов[17].

На момент существования киданьского государства имелось по крайней мере три ветви шивэй, стоявшие на разных ступенях общественного развития: шивэй, жившие на Амуре и известные под старым названием; цидань (кидан), построившие по образцу Срединного государства свое государство Ляо (Железное); цзубу, раньше других шивэй ушедшие на запад и находившиеся на пути создания своего государства[11].

Согласно Г. О. Авляеву, в группу цзубу входили кереиты, найманы и меркиты[1]. С. К. Хойт в свою очередь добавляет, что в состав цзубу входила онон-керуленская группа «хамаг-монгол»[11], объединявшая в себе племена нирун-монголов[18].

Фэн Шэн-шун считает цзубу коллективным названием для многих срединноазиатских народов: восточные цзубу, по его мнению, — это джалаиры и татары, западные — найманы, северные — кереиты[13][19]. Некоторые исследователи полагают, что во главе цзубу стояли кумоси. После поражений от киданей часть союза цзубу, известные как кимаки или западные кумоси, откочевала на Запад (в район Алтая и Иртыша), где основала Кимакский каганат[20].

В состав 18 племён цзубу, по Аюудайн Очиру, входили баргуты и хонгираты[21]. В составе данных 18 племён, поддержавших киданьского императора Елюй Даши, также упоминаются цзя-цзи-ла (джаджираты), е-си (йисуты), уру-ди (уги, урянхаи). Список данных 18 племён выглядит следующим образом: большие желтые шивэй, кочевавшие в районе Байкал, теле (теленгуты Рашид-ад-Дина), обитавшие по берегам Амура, ван-цзи-ла (онгираты), цзя-цзи-ла (джаджираты), ми-р-ки (миркиты), цз-бу (татары), тан-гу (тангу), ху-му-ссю (ху-мус), е-си (йисуты), би-гу-да, тоже, возможно, жившие на Амуре, ни-ла, х-чу, уру-ди (уги, урянхаи), бу-су-ань, си-ди, да-ла-гуай (таргутай), да-ми-ли (у Рашид-ад-Дина тамгалык), цзю-эр-би. Этим списком подтверждается сообщение «Цзинь-ши», что влияние Даши распространялось практически на всю Монголию[22].

Судя по замечанию Л. Н. Гумилёва о родственности татар, киданей и татабов, татары наряду с киданями являлись разными ветвями шивэй[13]. В китайских текстах термин «дада» упоминается с 842 года[14], а по некоторым данным с IV века[23]. Учитывая соответствие татар-цзубу, среди перечисленных племён, которых «кидани называли цзубу, а китайцы да-дань, т. е. татар», Л. Н. Гумилёвым также упоминаются ойраты горной тайги Саянского хребта, дансян (тангуты) и онгуты[11].