Енисейские кыргызы

Енисейские кыргы́зы (кит. 黠戛斯, пиньинь xiájiásī, палл. сяцзясы) — принятое в историографии обозначение древнего и средневекового тюркоязычного населения бассейна Енисея и Алтая[1] (в отличие от киргизов Тянь-Шаня)[2].

Енисейские кыргызы
Расселение Южная Сибирь, Алтай, Туркестан, Монголия (численность неизвестна)
Язык древнекыргызский
Религия тенгрианство, манихейство, тибетский буддизм, несторианство
Входит в тюркские народы
Родственные народы современные киргизы Тянь-Шаня, тарбагатайские киргизы и фуюйские киргизы, алтайцы, телеуты, теленгиты, шорцы, хакасы, чулымцы, тувинцы
 Медиафайлы на Викискладе

Енисейские кыргызы в хуннское время

Прямая связь с археологической культурой Чаатас.

Существуют предположения о возможной связи Таштыкской культуры и динлинов с этногенезом енисейских кыргызов. В таком случае первым упоминанием о них можно считать запись в «Исторических записках» Сыма Цяня в связи с подчинением их государство хунну (201 год до н. э.)[3] — китайцы говорили о государстве Цзянькунь (堅昆) (или Цзюйу 居勿, Цзегу 結骨), население которого считали смешанным с динлинами. По легенде, правили енисейскими кыргызами потомки хуннского чжуки-князя, китайского полководца Ли Лина (李陵).

Китайские источники периода Тан описывают енисейских кыргызов как рослых, с рыжими волосами, белым лицом и зелёными или голубыми глазами[4][5]. Похожее описание даётся в тибетских и исламских источниках. Однако не все енисейские кыргызы были светловолосыми и светлоглазыми. Китайские источники этого же периода говорят о наличии в меньшей степени темноволосых и темноглазых. По этому поводу интересно высказался американский тюрколог Майкл Дромпп[6]:

В связи с внешностью енисейских кыргызов, определённое число исследователей было склонно видеть в ранних кыргызах нетюркский, или, по крайней мере, этнически смешанный народ со значительным нетюркским компонентом. Многие учёные поддержали эту идею, после обнаружения слов, которые они посчитали нетюркскими (особенно самодийскими), среди кыргызских слов, сохранённых в китайских источниках. Однако следует отметить, что связь между языком и расой в значительной степени неубедительна. Физическая внешность кыргызов не может считаться показателем того, что они не были тюрками, ровно как и лексический облик немногих возможно не тюркских слов, чьё присутствие может быть объяснено обычной практикой лингвистических заимствований. Кыргызские надписи Енисея (VIII век н.э. и позже) в действительности написаны на полностью тюркском языке, и китайские танские источники ясно говорят, что письменный и устный язык кыргызов в то время был идентичен таковому у тюркоязычных уйгуров. Большинство кыргызских слов, сохранённых в китайских источниках, в действительности тюркские. Нет причин предполагать нетюркское происхождение кыргызов.

Существует мнение, согласно которому динлины[7] и древние кыргызы имели тесные этнические связи с монголами[8]. По мнению Н. Я. Бичурина, древние кыргызы (хягасы, хагасы) имели смешанное тюрко-монгольское происхождение[9]: «На южных пределах Енисейской губернии, где находилась столица хягасов, и ныне коренные жители суть тюркомонголы»[7]. «Хягас по первоначальному своему составу должно быть государство Монголо-тюркское и состоит из двух народов: тюрков и монголов»[7][10][11][12]. Данное утверждение вступает в конфликт с рядом противоречий, таких как: упоминания о европеоидной внешности енисейских кыргызов[4][13], тюркский язык орхоно-енисейских надписей[14][15] (с отдельными монгольскими лексическими элементами)[16] и генетическая принадлежность енисейских кыргызов к гаплогруппе R1a, нехарактерной монгольским племенам[17].

В состав енисейских кыргызов кроме тюркоязычных и монголоязычных групп[18] влились индо-иранские[19], угорские, самодийские[20] и кетские элементы[21].

Енисейские кыргызы при тюрках и уйгурах
Предметы культуры енисейских кыргызов (на представленной на снимке экспозиции они названы «древними хакасами»)
Торевтика енисейских кыргызов
Вещи древних кыргызов

В V—VIII веках енисейские кыргызы были подчинены жужаням, Тюркскому каганату, Уйгурскому каганату. При уйгурах енисейских кыргызов было довольно много: больше 100 тыс. семейств и 80 тыс. воинов. От земель енисейских кыргызов до ставки уйгурского кагана было 3000 ли или 40 дней пути на верблюдах[22].

Описание страны

В китайских хрониках сохранилось достаточно подробное описание страны енисейских кыргызов, составленное посольством, шедшим из Ордоса через Уйгурский каганат в земли енисейских кыргызов. В 841 году по указу императора династии Тан У-цзуна чиновники ритуального приказа опросили послов енисейских кыргызов и составили следующее описание их страны.

Почвы болотистые, зимы снежные. Женщин больше, чем мужчин. Мужчины носят серьги в ушах, по характеру — отважные и сильные. Повсеместны татуировки: у воинов на руках, у замужних женщин на лице. Браки не очень крепкие. Знают месяцы, сезоны и 12-летние циклы годов. Сеют просо, пшеницу, овсюг, ячмень. Муку делают ручными жерновами. Сеют в апреле, жнут в октябре. Делают пиво. Овощи и фрукты не выращивают. Разводят крупных и сильных лошадей. Много коров, овец, меньше верблюдов. Лошадьми и овцами платят калым, богачи дают 100—1000 голов. Стада богачей в несколько тысяч голов коров. Из еды предпочитают мясо и молоко, для правителя делают пиво и пироги.

Охотятся на тарпанов, косулей, дзеренов, баранов, оленей, чернохвостых коз. Ловят рыбу, судя по описанию — осетры. Охотятся на птиц: гуси, утки, ястребы, сороки, орлы. В их стране растут деревья: берёзы (больше всего), сосны, ива, ель, вяз. Добывают золото, железо, олово для чего вырывались шахты, которые местные жители позже именовали чудские копи. Во время дождя (?) выплавляли железо называемое цзяша (迦沙) из которого делали крайне острое оружие, поставляемое тюркам.

Носят белые валяные шляпы, пояса с точилом. Бедные одеваются в овчины и шляп не носят. Женщины одеваются в шерстяные платья или привозной шёлк. Зимой живут в избах, покрытых корой. На войне используют луки, знают знамёна, у всадников есть деревянные щитки для рук и ног, наплечники от сабельных ударов и стрел. Воинов собирают из всех родов.

Правителя называют «ажо» (阿熱) и династия также называется Ажо[23]. Перед домом царя установлено знамя, он одевается в соболью шапку зимой и колпак с золотым ободом летом. Его ставка у поросших лесом гор (青山), вокруг деревянные стены. Шатёр ажэ называется мидэджи (密的支).

Народ платит подати соболями и белками. Есть чиновники шести разрядов. Военные: семь министров, трое командующих, десять чжиши (職使). Гражданскими делами занимаются 15 чанши (長史), остальные чиновники не имеют определённого числа. За бегство в сражении, нерадивости в посольстве, подачу плохого совета царю, и за воровство рубят голову. Если у вора жив отец, то он должен носить с собой голову сына до самой смерти.

Из инструментов знают флейту, бубен, шэн, бамбуковый рожок (觱篥), барабан. Любят канатоходцев и представления с обученными животными.

Жертвы духам приносят в поле в любое время. Шаманов называют «гань» (甘, ср.). На свадьбах платят калым. На похоронах оплакивают покойного, три раза обёртывают его в саван и сжигают, через год останки зарывают и снова оплакивают.

Язык их взаимопонимаем с уйгурским, знают письменность[24].

Разгром уйгуров и расцвет енисейских кыргызов

В первой половине VII века енисейские кыргызы попали в зависимость от сюеяньто, и уйгуры поставили к ним наместника (кит. 頡利發) для надзора. Впрочем, сохранилась власть царя и его трёх советников: цисибэя (кит. 訖悉輩), цзюшабобэя (кит. 居沙波輩), амибэя (кит. 阿米輩).

В 648 году сюеяньто были разгромлены империей Тан, и многие уйгуры вступили в танское подданство. Енисейские кыргызы решили отправить послов к императору. Ко двору приехал старейшина Сылифа Шибоку Ачжань (кит. 俟利發失缽屈阿棧). На пиру он попросил императора сделать его своим вассалом. Император велел принять земли этого старейшины под названием губернаторства цзянькунь (кит. 堅昆府), старейшина получил военное звание цзо туньвэй да цзянцзюнь (кит. 左屯衛大將軍, ранг неясен), назначен главой округа (都督, дуду) и подчинён Яньжаньскому наместничеству (燕然都護).

С 650 по 683 годы отправили 2 посольства в Китай.

В 707—710 годах прислали подарки императору Тан Чжун-цзуну, и он упомянул, что выделяет енисейских кыргызов из своих вассалов из-за близости происхождения[25].

С 712 по 756 годы, при императоре династии Тан Сюань-цзуне, четыре раза присылали подарки.

В 758 году уйгуры Моян-чура завоевали енисейских кыргызов. По-видимому, енисейские кыргызы разделились на несколько княжеств. Были налажены связи с арабами-даши (от которых приходили караваны с узорчатыми тканями), Тибетской империей, а также с карлуками, которых использовали как проводников на караванных путях. Ажэ получил от тюрок титул пигадуньцзецзинь (кит. 毗伽頓頡斤, пига=бильге=мудрый).

В 840 году они разгромили Уйгурский каганат и образовали Кыргызский каганат, более 80 лет бывший главной силой в Центральной Азии. Примерно в 818 году Ажэ объявил себя каганом, свою мать (она была из тюргешей) — ханшей-вдовой (可敦), жену (она была дочерью тибетского генерала) — ханшей. Уйгуры отправили армию во главе с министром, но не смогли победить. Война продлилась 20 лет, и уйгуры не достигли успехов. Ажэ уверовал в скорую победу. У уйгур случилось междуцарствие, и старейшина Цзюйлу Мохэ (кит. 句錄莫賀) привёл армию енисейских кыргызов в столицу уйгуров. Хара-балгас был сожжён, посреди пепелища Ажэ поставил свою золотую палатку. В числе трофеев к нему попала Тайхэ (кит. 太和公主), китайская царевна и вдова четырёх каганов. Каган перенёс ставку в горы Лаошань и отправил китайскую царевну с эскортом в Тан, но по пути его атаковал уйгурский Уге-хан и забрал царевну. Каган отправил Чжуу Хэ Су (кит. 註吾合素) к императору, чтобы поведать о случившемся.

В 841 году к императору династии Тан У-цзуну прибыл посол енисейских кыргызов. Император очень радушно принял его, поставил его выше посла из государства Бохай (кит. 渤海). Распорядитель (кит. 卿) Чжао Фан (кит. 趙蕃) отправился к кагану с ответным визитом. Также император приказал министрам и чиновникам из «Ритуального приказа» (кит. 鴻臚寺) опросить послов и составить описание страны енисейских кыргызов. Министр Дэ Юй (德裕) предложил составить родословную Ажэ и написать его портрет.

Ажэ стал преследовать Уге-хана, укрывшегося у племени хэйчэзцы («чернотележников»), и попросил у Тан поддержки. Но империя к тому времени пребывала в упадке и держалась только по причине уничтожения уйгур и распада Тибета. Император приказал наградить Ажэ титулом Цзун Инсюнъу Чэнмин кэхань (кит. 宗英雄武誠明可汗), но в 846 году Тан У-цзун умер, не успев отправить послов, и новый император Тан Сюань-цзун не стал торопиться. На общем совете высших чинов решили, что титулы давали уйгурам, когда они были сильны, и если награждать и енисейских кыргызов, то они возгордятся и станут опасны. Император отозвал грамоту.

В 847 году енисейские кыргызы совершили крупный поход на Амур против бежавших туда уйгуров в количестве до 500 человек[26] и укрывшего их племени шивэй, в походе принимало участие 70 тысяч всадников во главе с министром Або[27].

В 847 году каган умер. Император дал новому кагану титул Инъу Чэн Мин кэхань (英武誠明可汗).

В 860—874 годах енисейские кыргызы три раза присылали послов в Тан. После историки не вели записей.

Впоследствии каганат распался на несколько княжеств, включённых Джучи в 1207 году в состав Монгольской империи.

Енисейские кыргызы при монголах

В 1206 году было создано монгольское ханство во главе с Темучином получившим титул Чингисхан. На курултае всех монгольских князей было принято решение о покорении «лесных народов» севера. Эту задачу Чингисхан доверил своему старшему сыну Джучи. В 1207 году Джучи с правым крылом отправился в поход, где ему удалось подчинить и покорить ойратов, бурят, бархунов, урсутов, хабханасов, ханхасов, тубасов. Подступив к границе енисейских кыргызов Джучи встретил тумен кыргызов. Беки кыргызов хорошо были осведомлены о событиях в Монголии и знали о судьбе меркитов и найманов. Джучи взял с собой всех беков, темников и тысячников покорённых им народов в том числе и кыргызских, а после двинулся обратно в Монголию, чтобы они «изъявления знаков покорности» новому кагану. Кыргызы должны были платить «налог кровью» — обязанность поставлять воинов в монгольские войска.

Восстание енисейских кыргызов в 1218

В 1217 году в Сибири восстали туматы[28], в этот момент главные силы монголов находились на территории империи Цзинь. Чингисхан приказал своему доверенному полководцу Борагул-нойону подавить восстание и установить контроль над территорией. Борагул-нойон потерпел поражение и погиб. Узнав об этом, Чингисхан немедленно отправил туда другого полководца по имени Дорбо Докшин-нойона. Прибыв на место Дорбо Докшин-нойон решил ударить в тыл противнику через горы. Он нанёс внезапный удар по противнику, когда туматы праздновали победу над Борагул-нойоном. После победы монголов, пленных туматов сделали рабами семьи Борагул-нойона.

В 1218 году восстали туматы и байлуки. Чингисхан приказал енисейским кыргызам подавить восстание их соседей. Енисейские кыргызы отказались и сами восстали. Во главе восстания кыргызов встал Курлун. Чингисхан понимая опасность стихийных восстаний на Саяно-Алтае, приказал своему старшему сыну Джучи немедленно идти на Саяно-Алтай для подавления местного населения. Джучи, который прошёл по льду рек, вторгся в Туву и покорил кыргызов, огнём и мечом установил порядок на Саяно- Алтае. Отношение к монголам стало ещё хуже. Число монгольских гарнизонов на Саяно-Алтае стало больше.

Восстание енисейских кыргызов были ещё в 1261, 1272, 1293 годах[29][30].

Енисейские кыргызы в составе империи Юань
Охота Хубилай-хана (фрагмент). Картина, атрибутируемая Лю Гуаньдао (конец XIII века)

После смерти хана Мунке в 1260 году началась междоусобная война между братьями Ариг-Бугой и Хубилаем. После объявления Ариг-Буги ханом, Хубилай послал против него войско и Ариг-Буга потерпел поражение. Ариг-Буга отправился в область енисейских кыргызов на Саяно-Алтае, чтобы там собрать новое войско. После ряда поражений Ариг-Буга сдался и признал власть Хубилая, земли Саяно-Алтая и Монголии вошли в состав империи Юань.

В 1273 году енисейские кыргызы восстали против давления империи Юань и поддержали Хайду, который боролся за ханский престол в Монголии на Саяно-Алтае.

В 1292 году империя Юань послала в сторону Саяно-Алтая армию с целью подавления местного населения и контроля над территорией. Хайду тоже послал войско в сторону Саяно-Алтая, но потерпел поражение. Саяно-Алтай вошёл в состав империи Юань и был разделён на несколько административных частей. Енисейские кыргызы были расчленены на несколько групп. Часть осталась на прежних территориях Енисея и Алтая, а другие были отправлены в Монголию, Маньчжурию и Китай[29].

В 1368 году под ударами армии империи Мин пал город великого хана империи Юань. Остатки монгольской армии с самим великим ханом перебрались на север в Шанду.

Доспехи воина енисейских кыргызов

Поздняя история и проблема родства с современными народами
Основная статья: Хонгорай

Поскольку сами енисейские кыргызы, несмотря на обилие публикаций, исследованы недостаточно, вопрос об их родственных связях с другими древними и особенно современными народами остаётся открытым. К гипотетическим потомкам древних кыргызов издавна[31] и часто относят хакасов.

Тем не менее, существуют другие данные. Так, известный специалист по истории Сибири С. В. Бахрушин, описывая «Киргизскую землицу» на Енисее, в 1955 году писал: несмотря на название, кыргызы составляли лишь малую часть её населения[32]. Более поздние исследования подтверждают, что под терминами «енисейские кыргызы» и «кыргызские земли» можно ошибочно подразумевать кыргызов, хотя на самом деле речь идёт о кыргызских кыштымах XVII века, сыгравших значительно большую роль в формировании хакасского этноса[33].

XVII—XVIII века

Так или иначе, в начале XVII века, то есть к приходу русских (создание сети острогов Кетского, Мелесского, Томского, далее Ачинского и Кузнецкого, а затем и Красноярского), именующиеся киргизами люди проживали в Южной Сибири (большей частью на территории современной Хакасии и севернее, на истоках реки Чулым), в так называемой Киргизской землице (Минусинская котловина). Здесь они имели конфедерацию, союз воинствующих племён из четырёх княжеств — улусов, в составе:

Енисейские киргизы, оставаясь последними и непримиримыми союзниками империи хана Кучума, до своего исхода к Иссык-Кулю пытались активно воевать против русских крепостей, инициируя (или, чаще всего, принуждая) включение в эту войну малых сибирских народов, в том числе были попытки союзнических отношений с западными и восточными монголами-ойратами и кыштымами. Около ста лет «беспокоили» русские города в Южной Сибири, которые, впрочем, готовились к противостоянию отнюдь не с остатками киргизских ордынцев, а с влиянием Китайской империи, формируя фронтир против воинствующих и влиятельных джунгарских племён на территории современной Западной Монголии. Известно о безуспешных неоднократных внезапных попытках войска енисейских киргизов в XVII веке уничтожить Томский острог в XVII веке и поход 1679 году киргизского князьца бек Иренек дважды на осаду Красноряского острога. Этот острог на Енисее, как передовой форпост томской линии острогов, был основан в 1628 году именно для защиты от набегов енисейских киргизов и для противостояния джунгарам, пытавшимся взять под свой контроль земли севернее современной Тувы. Енисейские киргизы, не вступив ни в союз с Русским государством, ни в выплаты дани джунгарским военачальникам, а также не найдя никакой поддержки от откровенно симпатизирующих русским племён сибирских татар, чулымцев и др., оказались племенем-изгоем. В итоге, остатки народа через Ойратию ушли к собратьям на берега Иссык-Куля. Существует также версия, что часть из них, при проходе через двоеданскую (оплата ясака и русским воеводам, и джунгарским ханам) Ойратию, часть племени, численностью приблизительно 3 тыс. человек, — ушла в Джунгарию в 1703 году.

Фуюйские киргизы
Основная статья: Фуюйские киргизы

После разгрома Джунгарии Империей Цин в 1757—1758 гг. уцелевшие енисейские кыргызы были депортированы в Маньчжурию, в нынешний уезд Фуюй провинции Хэйлунцзян КНР. В настоящее время их называют фуюйскими кыргызами. Численность фуюйских кыргызов на 1997 г. составляла около 1200 человек.

Согласно сообщению Гандулы Салк и Мамбета Турду, первые научные сведения о фуюйских кыргызах были записаны в период японской оккупации территории Маньчжурии (1931—1945). В 1943 японская команда, состоящая из трёх человек: Тяньсунь (Tiansun) — медицинский доктор, Хэ Ханъин (He Hangying) и У Тяньхао (Wu Tianhao) от Далянской библиотеки, посетили Фуюй и Вуцзяцзы во время изучения монгольского населения на оккупированной территории. В течение июля 1944 года японский учёный Масато Сухара (яп. 栖原正人) посещал Вуцзяцзы с целью изучения фуюйских кыргызов. Он процитировал работу прежних исследователей и ввёл в научный оборот небольшое количество первичной информации относительно фуюйских кыргызов в своей статье «Поездка к киргизам», переизданной в 1986 г.

В ряд самых ранних упоминаний о фуюйских кыргызах можно поставить донесения советских солдат киргизской национальности в штаб Советской Армии, вступившей в 1945 г. в Хэйлунцзян, об обнаружении среди местного населения людей, называющих себя киргизами и говорящих на понятном им языке, о чём было впоследствии сообщено китайской стороне.

Неоценимый вклад в дело изучения фуюйских кыргызов был внесён китайским киргизоведом Ху Чженхуа, который, начиная с 1957 года, производит ряд полевых и теоретических исследований по истории, религиозной ситуации, семейно-бытовым традициям. Также им были тщательно проанализированы лексические, фонетические и морфологические особенности языка на основе им же собранного лингвистического материала.

Древние и современные киргизы: терминология

Термин «енисейские киргизы» был дан советскими историками для различения древнего народа (то есть енисейских киргизов) и современных киргизов, сохранивших древний тюркский этноним «кыргыз».

В некоторых публикациях и литературе, преимущественно издаваемой в Киргизии, вместо термина «енисейские киргизы» используется термин «байыркы кыргыздар», в переводе — «древние киргизы».

Итог

На сегодняшний день доказательства связи енисейских киргизов с современными народами Азии нуждаются в дополнительном подкреплении. Тем не менее, язык енисейских киргизов — древнекиргизский — считается предком современных языков киргизской подгруппы (см. тюркские языки): фуюйско-киргизского (небольшая группа в Маньчжурии), чулымского, хакасского, шорского, сарыг-югурского и (возможно) южноалтайского. Выделение и миграция фуюйских киргизов во второй половине XI века совпадает с сарыг-югурским обособлением. Фуюйцы родственны хакасам, и живут сейчас на территории Китая в провинции Ганьсу. Они появились на данных территориях со времён распада Киргизского каганата. Таким образом, фуюйцы являются единственными доказанными современными родственниками енисейских киргизов. Впрочем, до сих пор актуальна точка зрения А. Н. Бернштама, выдвинувшего предположение о многоэтапном переселении енисейских киргизов с Енисея на Тянь-Шань на протяжении периодов древности и средневековья, то есть о прямом родстве енисейских киргизов и современных киргизов[34]. Найденные в Кочкорской и Таласской долинах Киргизии тексты написанные древнетюркскими рунами на орхоно-енисейском литературном языке датируются второй половиной VIII века, что совпадает с периодом ранней миграции енисейских киргизов в Семиречье. До сих пор остаётся открытым вопрос об идентичности самих енисейских киргизов, то есть о связи древних кыргызов с енисейскими киргизами, сопротивлявшимися русскому продвижению на Енисее в XVII веке.

Примечания
  1. Rustam A. Abdumanapov. Абдуманапов Р.А. Происхождение племени дөөлөс в разрезе этногенетических связей кыргызов с Алтаем (англ.).
  2. Кызласов, Игорь Леонидович: Кыргызы Енисейские. Большая Российская Энциклопедия.
  3. Керимбекова Н. Формирование этнической территории и государственной границы Кыргызстана Архивная копия от 25 октября 2007 на Wayback Machine
  4. Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Восточная Литература.
  5. The Cambridge History of China. Volume 3: Sui and T'ang China, 589—906 AD, Part One — Cambridge University Press, 1979 — p. 235.
  6. Michael Drompp. The Yenisei Kyrgyz from Early Times to the Mongol Conquest.
  7. Бичурин Н. Я. Повествования о Доме хойху // Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. www.vostlit.info. Дата обращения: 16 октября 2019.
  8. Арзыбаев Т. К. Этнические связи кыргызов с монголами, ойратами, калмыками, бурятами // Материалы Первого Международного алтаистического форума «Тюрко-монгольский мир большого Алтая: историко-культурное наследие и современность». — Барнаул, Горно-Алтайск, 2019. — С. 146—149.
  9. Нусупов Ч. Т. Политико-исторические проблемы генезиса идеологии, государственности и культуры кыргызского народа. — Кыргызский государственный национальный университет, 2000. — С. 65. — 295 с.
  10. Шойгу С. К., Аракчаа К. Д. Урянхай. Тыва Дептер. — Слово, 2007. — С. 40. — 662 с.
  11. Древнекитайские источники о кыргызской государственности и письма китайского императора кыргызскому кагану (III в. до н. э. — IX в. н. э.). — ARKHI, 2003. — С. 137. — 240 с.
  12. Позднеев Д. М. Исторический очерк уйгуров. — 1899. — С. 35. — 153 с.
  13. Lung, Rachel. Interpreters in Early Imperial China. — John Benjamins Publishing, 2011. — С. 108.
  14. Кормушин И. В. Древние тюркские языки. Абакан, 2004.
  15. Кызласов И. Л. Рунические письменности евразийских степей. — М.: Восточная литература, 1994. — 327 с. — 2,000 экз. — ISBN 5-02-017741-5.
  16. Потапов Л. П. Очерки по истории алтайцев. — Москва, Ленинград: Издательство Академии наук СССР. — С. 137. — 444 с.
  17. Волков В. Г., Харьков В. Н., Степанов В. А. Андроновская и тагарская культуры в свете генетических данных // Труды Томского областного краеведческого музея им. М. Б. Шатилова. — Томск, 2012. — Т.XVII. — C.147—166.
  18. Очерки истории хакасии: с древнейших времён до современности. — Издательство Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова, 2008. — С. 187. — 671 с. — ISBN 9785781005420.
  19. Чороев К. Происхождение кыргызов с точки зрения генеалогических преданий и популяционной генетики.
  20. Языки мира: Тюркские языки / Институт языкознания РАН. — Москва: Индрик, 1997. — С. 456. — 542 с. — ISBN 9785857590614.
  21. Петрухин В. Я., Раевский Д. С. История народов России в древности и раннем средневековье 3-е изд., испр. и доп. Учебное пособие для бакалавриата и магистратуры. — Litres, 2018. — С. 184. — ISBN 9785041259600.
  22. Верблюд проходит около 50 км в день по хорошей дороге
  23. 其君曰「阿熱」，遂姓阿熱氏
  24. Вероятно, древнетюркское письмо.
  25. Правящая фамилия Ли 李 происходила от тюрок по крайней мере с женской стороны.
  26. П. П. Азбелев. Древние кыргызы. Очерки истории и археологии. Глава V. Эпоха, которой не было: енисейские кыргызы на рубеже тысячелетий
  27. История Хакасии: с древнейших времён до 1917 года. РАЗДЕЛ II. ХАКАСИЯ В ЭПОХУ ФЕОДАЛИЗМА. (VI — первая половина XIX в.). Глава 3. ДРЕВНЕХАКАССКОЕ ГОСУДАРСТВО (VI—XIII вв.). ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ. 4. Древнехакасское государство в IX—XII вв.. — Москва : Издательская фирма «Восточная литература», 1993. — С. 68.
  28. одно из монголоязычных племён Баргуджин-Токума или тюркоязычных племён, проживавших в Восточной Туве
  29. В.Я. Бутанаев, Ю.С. Худяков, 2000. kronk.spb.ru. Дата обращения: 7 ноября 2019.
  30. Журнал Наука из первых рук. Южная Сибирь под властью монголов. Наука из первых рук. Дата обращения: 7 ноября 2019.
  31. См., напр., работы Л. А. Евтюховой, фактически отождествляющей два этноса: 1) Археологические памятники енисейских кыргызов (хакасов). — Абакан, 1948; 2) Южная Сибирь в древности // По следам древних культур. От Волги до Тихого океана. — М., 1954. — С. 193—224. Архивная копия от 22 июля 2018 на Wayback Machine — C. 207.
  32. Бахрушин С. В.. Енисейские киргизы в XVII в. // Исторические труды. Т. III. Ч. 2. — М.: Издательство АН СССР, 1955. — С. 176—224. — С. 176
  33. Потапов Л. П. Хакасы // Народы Сибири. — М.-Л., 1956. — С. 376—419. — С. 384.
  34. Бернштам А. Н. История кыргыз и Киргизстана с древнейших времён до монгольского завоевания // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. — М.-Л., 1947. — Вып. 16. — С. 176—177.

Литература и интернет-источники
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.