Дээд-монголы

Монголы Цинхая не идентифицирует себя как ойраты или хошуты, а называет себя «дээд монгол». Этноним «дээд-монгол» с монгольского языка переводится как верхние или верховые монголы[1].

Гуши-хан, правитель Хошутского ханства

Хошутское ханство на территории Тибетского нагорья

В начале второй трети XVII в. началась миграция ойратов в район озера Кукунор (Цинхай). Для миграции хошутов к Кукунору имелись различные военные, внутриполитические и религиозные причины. Миграция была вызвана также стремлением поддержать школу тибетского буддизма Гелуг в борьбе против школы Карма Кагью. Войско ойратов под предводительством хошутского Гуши-хана в 1637 г. разгромило у Кукунора войска халхасского Цогту-тайджи, приверженца школы Карма Кагью[2].

В последующие годы Гуши-хан победил других врагов школы Гелуг и в 1642 г. Далай-лама V стал главой всего Тибета. Гуши-хан, облеченный регалиями от Далай-ламы, возглавил новое ойратское Хошутское ханство в Северном Тибете[2]. Между Гуши-ханом и Далай-ламой установились отношения чой-йон (chos-yon), что подразумевало союз между ламой-учителем и светским лидером-покровителем[3].

С середины XVII в. Тибет стал центром пересечения интересов трёх народов, окрепших благодаря буддизму: ойратов, монголов и маньчжуров. Интерес маньчжуров к обстановке в Тибете был вызван необходимостью идеологического обоснования легитимации власти империи Цин как преемницы Юань, а также стремлением оказывать влияние на монгольские и ойратские народы[2].

Хошуты стали основным этническим компонентом, вошедшим в состав верхних монголов. Кроме них в Цинхае проживают также другие монгольские роды. В XVIII в. здесь насчитывалось 29 монгольских хошунов: 21 хошутских, 4 торгутских, 2 чоросских, 1 хойтский, 1 халхасский[4].

В конце XIX в. в этих местах побывал известный калмыцкий паломник Бааза-багши. Описывая верхних монголов, он отмечает: «Этих северных монголов называют «нижние монголы», а цайдамских монголов называют «верховые монголы»[5]. Верховые монголы, проживающие в этих краях, исповедуют буддизм и имеют монгольскую письменность, быт их такой же, как и наш — ойратский. Содержат пять видов скота — верблюдов, лошадей, коров, овец и коз. Все живут в калмыцких войлочных юртах. Приготовление чигяна и молочной водки, название посуды архад, утхур, бортх, бёрв, вплоть до их формы, все точно такое же, как и у калмыков, живущих на берегах Волги. В одежде есть заимствования от соседнего тангутского народа»[6][1].

По сведениям Бааза-багши, в Цайдамской впадине находились следующие хошуны: Вангин хошун, Барун, Зюн, Тяяжнр, Кюрлг, Кёкёт, Харгчуд, Шангин хошун[7][1].

Монголы Цинхая не идентифицирует себя как ойраты или хошуты, а называет себя «дээд монгол», а дальше уже делятся по хошунам: тәәҗнр (тяяжнр, тяяджнер), барун, зүн (зюн), көкөт (кёкёт), шангин шевнр и т. д. Также среди родовых имён упоминаются гёрёчин (вкл. кость хар ноха), кёрлёг (кюрлг), барун хошун. В составе рода тяяджнер упоминаются кости китд, баһ гёрёчин, ик гёрёчин, хурлдг[1].

Общая численность дээд-монголов в 2010 г. составляла 99 815 человек[8]. Местами компактного проживания монголов в Цинхае являются Хайси-Монголо-Тибетский автономный округ, а также Хэнань-Монгольский автономный уезд Хуаннань-Тибетского автономного округа. Монголы, проживающие в Хэнань-Монгольском автономном уезде, известны как согво-ариги.

Также монголы проживают на территории трёх национальных волостей в Хайбэй-Тибетском автономном округе провинции Цинхай:

• уезд Хайянь:

• Даюй-Монгольская национальная волость
• Халэцзин-Монгольская национальная волость

• Мэньюань-Хуэйский автономный уезд:

• Хуанчэн-Монгольская национальная волость

• Цааста-монголы
• Согво-ариги