Гендарганой

Основная версия происхождение названия Гендарганой — от имени одного полумифического предка этого тайпа[~ 2][17]. Другие источники связывают название тайпа с забытым словом «гендарг», которым чеченцы обозначали предмет или вещь, затыкающее или прикрывающее что-либо. Так, к примеру, родовая башня тайпа Гендарганой Венда-гала стоит обособлено и прикрывало стратегическое направление. Это, возможно, и определило название тайпа. В 1978 году советский исследователь-краевед Ахмад Сулейманов также высказал предположение о происхождении названия тайпа Гендаганой (у А. С. Сулейманова —  гендарганой) от имён двух братьев — Гандар и Гуно, которые, вместе со своей сестрой по имени Курчала, основали родовое селение гендарганойцев — Гендаргана[1].

• Аппаз — потомки уроженца Гендергена по имени Аббаз, переселившегося в 1805 году в селение Урус-Мартан. Представители этого рода исторически считались людьми, обладавшими безграничной храбростью[39];
• Батал — один из крупнейших родов внутри тайпа Гендарганой, численность которого составляет более пяти тысяч человек. Большинство Батал-некъе проживают в местности Батал-юкъ, расположенном в центре города Урус-Мартан;
• Буози — потомки человека по имени Боза, жившего в XVII веке. Боза пользовался авторитетом в народе, даже будучи пожилым и не ходячим человеком, его приводили разрешать возникшие конфликты между разными семьями;
• Мамми — небольшой род из восточной Чечни, ведущий своё происхождение от известного воина Момы из Гендергена[40];
• Мовсар — выходцы из Гендергена, которые в силу малоземелья вынуждены были спуститься на плоскость. Большинство представителей этого рода проживают в селение Танги-Чу[41];
• Нини — выходцы из исторической области Ичкерия. В наши дни их в Урус-Мартане и Мартан-чу до двух тысяч человек[29];
• Нохи — род ведёт своё происхождение от человека по имени Нохо (чечен. НогӀа). Он был сильным и смелым человеком, рукой ловил одичавших лошадей, седлал их и обучал[42];
• Ноккхой — представители этого рода исторически проживают в сёлах Кешен-Аух и Юрт-Аух. Ноккхой своим родоначальником считают человека по имени Ноккхо[43];
• Сингалхой — крупный род из Новых Атагов. Предок сингалхойцев Сингалха был человек богатырской силы, мог поднимать валуны и злоупотреблял этим, переставляя межевые камни[44].

В урартских и ассирийских источниках упоминается племя Гингирдайцы, вероятное изоглосс названия тайпа Гендарганой[10].

Согласно А. С. Сулейманову, предания и сведения тептара говорят о возникновении родового селения гендарганойцев в X веке. Легендарными основателями аула Гендаргана считаются братья Гандар и Гуно, а также их сестра Курчала. Позднее, «когда стало тесно жить в Гендаргана», Гуно и Курчала переселились на новые места и основали, соответственно, селения Гуни и Курчалой (у А. С. Сулейманова — Гуна и Курчала), дав таким образом начало тайпам Гуной и Курчалой[1]. Согласно А. С. Сулейманову основателем тейпа и села Курчалой является выходец из области Нашха Курчалхан[45].

По версии Сайпуди Натаева, предок тайпа Гендарганой приходился внуком Турпалу-Нохчо, которого считают прародителем чеченского народа[2]. В переиздании работы А. С. Сулейманова 1997 года появилась вставка ещё об одном предании, в котором допускается возможность происхождения тайпа Гендарганой от внука сирийского царя Гундаргена. Предание было помещено в главе посвящённой тайпу Гуной; в первоначальной работе 1978 года в главе о Гуное такого предания нет[46][47]. Ряд исследователей (например, д-р ист. наук, профессор Г. З. Анчабадзе, 2001) сомневаются в возможности сирийского происхождения нахских предков, считая, что эта деталь явно вставлялась в сказания позднее, и связана с распространением ислама[48].

Гендарганой-кешнаш — «кладбище гендарганойцев» в Нашха (окрестности Моцарой, 03.05.2014).

Область Нашха считается прародиной многих чеченских тайпов. Именно там, по преданию, родился прародитель чеченского народа Турпала-Нохчо[49]. У него было десять сыновей. От одного из них ведут своё происхождение тайпы Гендарганой, Нашхой, Пешхой, Майстой, Чеберлой, Беной и Нижлой. Когда потомство Турпала-Нохчо разрослось, в Нашхе появились следующие селения: Хийла, Моцар, Тийста, Чармах, Хайбах[2]. В одном из них жил предок тайпа Гендарганой. Об этом писал А. С. Сулейманов:

«Венда гала „Венда (?) (ж) башня“ — на з. стороне Хийлах. Первая часть названия неясна. По преданиям, здесь жили гендарганойцы (этническая группа).»[50].

Существование преданий о проживании гендарганойцев в этой исторической области (которые зафиксировал А. С. Сулейманов[50]), а также некоторые другие сведения (например, материалы архива наследников Шоипа Центероевского[51]), позволяют исследователям предполагать, что связь между этим тайпом и Нашха могла существовать. В этом случае, наиболее вероятно, что гендарганойцы могли иметь отношение к нашхинским аулами Хила и Чермохкой (чечен. Чӏармаха).

Нахские этногруппы имеют древнейшую на Кавказе историю[52], однако, формирование собственно чеченского народа является результатом сложных процессов внутренней этнической консолидации восточнонахского населения только в XVI—XVIII веках[~ 3]. В этот период происходит миграция нахских обществ на предгорные равнины и параллельно происходит их исламизация — важнейший религиозно-культурный фактор образования чеченского этноса[53]. Ядром объединения чеченцев стала историческая общность нохчий (совр. нохчмахкахойцы) — выходцы из исторической области Нохчмохк (другое название — Ичкерия; совр. Ножай-Юртовский и Веденский районы Чечни), распространившие своё племенное название на все остальные этногруппы говорившие с ними на общем языке[54][55].

Расселение гендарганойцев из Нашхи на восток происходило по альпийскому поясу Кавказского хребта: в XIV веке[56] группа гендарганойцев, в поисках подходящего места проживания, дошла до хребта Ишхе дук. Остановившись на хребте, часть группы отправилась вниз для изучения местности по бассейну реки Аксай (чеч. Яьсси). Согласно тайповым преданиям гендарганойцев, название реки Ясси появилась тогда, когда вернувшиеся гендарганойцы сообщили: «Яьсса ю и чоь» (это место пустое). Затем, убедившись, что место пустое, основали Гендарген[18].

Спустя 300 лет после основания села, жителей постигла эпидемия холеры. Выжившие гендарганойцы ушли в местность «Пхьочу», проходя через дымовую тоннель, специально прокопанную в холме для дезинфекции. Позже многие вернулись обратно в Гендерген. При этом хутор Пхьочу просуществовал вплоть до депортации чеченцев[18].

Как отмечает Ахмад Сулейманов, в древности у гендарганойцев с Гендаргана был свой обряд, совершавшийся на холме «Холлам-гу», рядом с высоким памятником погибшему воину за свободу. Согласно этому обряду, всех нарушителей традиций, предателей, трусов и воров подвергали наказанию. Говоря о характере наказания, Сулейманов писал:[57]

В какой-то, точно не установленный период, гендергенцы столкнулись с грузинскими феодалами, считавшими Ишхе-Дук своим владением. В результате многолетних противостояний гендергенцы заняли под скалистым хребтом гору, площадь которой составляет ок. 900 гектаров. Гора получила имя: «Гендаргной-лам» (гора гендарганойцев). Несколько десятков семей гендарганойцев жило непосредственно на этой горе вплоть до начала XX века, тогда по требованию советских властей они были вынуждены покинуть гору. После депортации чеченцев и ингушей на горе был возведён колхоз, куда были заселены рабочие из соседнего Дагестана. Однако после распада СССР гендарганойцы сожгли колхоз, а рабочие были переселены обратно[20].

В XVII веке начинается массовое переселение гендарганойцев из Нашхи и Гендергена на предгорные, равнинные и Притеречные земли. В середине XVII века гендарганойцы заложили два поселения на равнине: Гендарганой-къотар (ныне Гендарганой юкъ на Юго-Востоке города Урус-Мартан), а также Батал-къотар, расположенный в центре Урус-Мартана. В 1722 году под натиском русских войск гендарганойцы вынуждены отступить к Сунже, где основали аул Чача. В 1758 году этот аул был уничтожен войсками под командованием кизлярского коменданта Фрауендорфа и тогда же гендарганойцы отступили к своим родовым хуторам. В начале XIX века возникло поселение Урус-Мартан, разросшееся из четырёх аулов: Гендарганой-къотар, Батал-къотар, Беной-къотар и Пешхой-къотар. В этой области гендарганойцы играли наиболее значимую роль и до появления селения Урус-Мартан, и после[51].

В тот же период истории, в первой половине XVIII века в Ичкерии действовал полководц Кёхарса из Гендергена. Предположительно, он являлся председателем совета страны «Мехк-кхел», а также возглавлял борьбу ичкеринцев с дагестанскими, кабардинскими и грузинскими феодалами[58]. К началу XIX века уже по всей территории Чечни действовала группа полководцев родом из Гендергена, а само село считалась одним из главных деревнь Большой Чечни, где, по мнению русского исследователя Семёна Броневского, жили не мирные и независимые чеченцы. По этой причине Гендерген дважды подвергся сожжению[59].

В начале XIX века лидером национально-освободительного движения чеченцев являлся уроженец Мартан-аула Чулик Гендаргеноев (Сайкаев), который в русских источниках фигурирует как один из самых авторитетных людей в Чечне того времени[60]. После нескольких поражений в боях с войсками генералов Булгакова и Гудовича, в 1808 году Чулик Гендаргеноев и Бейбулат Таймиев были вынуждены приостановить военные действия и заключить мирный договор с русскими властями[61]. Племянник Чулика — Исмайлин Дуда стал известен не только как один из ближайших сподвижников Бейбулата Таймиева, но и тем, что защищал интересы бедных и обездоленных[62].

Учар-Хаджи родился в селении Гендерген, в прихожей чужого дома, когда его родители бежали от наступающих войск. По этой причине они приняли решение назвать сына Учар (чеч. Уьчар), что обозначает на чеченском языке «из-прихожей» (уьча — это прихожая, а уьчар имеет значение — из прихожей). Согласно некоторым источникам, Учар-Хаджи имел глубокие познания в религии, бывал в Хадже и какое-то время прожил в Мекке. Вернувшись оттуда, работал муллой в разных селениях Чечни и Дагестана. Событие, сделавшее его известной исторической личностью, произошло в середине 1825 года, когда Учар-Хаджи вместе с другими чеченскими старшинами принимал участие во встрече с царскими генералами в Герзель-ауле. В ходе обсуждения спорных моментов один из генералов схватил за бороду Учар-Хаджи, в результате чего Учар-Хаджи заколол генералов Николая Грекова и Дмитрия Лисаневича. После этого между чеченскими старшинами и царскими войсками развязался бой, в ходе которого практически все старшины были убиты[63].

В 1839 году в битве при Ахульго в Дагестане был полностью разгромлен имамат, Шамиль бежал в Чечню и скрывался в горах Шатоя[64]. До конца 1839 года Шамиль предпринимает попытки привлечь на свою сторону Ису Гендергеноевского, являвшегося на тот момент крупнейшим военачальником в Чечне и Дагестане. В начале 1840 года Иса Гендергеноевский, уже тогда пользовавшийся большим авторитетом на Кавказе, вызывает Шамиля на съезд чеченских военачальников в Урус-Мартане[13]. 7 марта Шамиль прибыл в Урус-Мартан. На следующей день, 8 марта 1840 года, Иса Гендергеноевский от имени чеченцев обращается к Шамилю с призывом возглавить Северо-Кавказский имамат[64]. По данным генерал-майора Пирятинского, армия Шамиля, насчитывающая 200 мюридов, после Урус-Мартановского съезда увеличилась за счет чеченских подразделений на 10 000 человек[65]. К середине 1840 года имам Шамиль вместе с братьями Гендергеноевскими вторгся в Дагестан, разгромил пророссийские силы и установил свою власть на значительной части территории Дагестана. В 1840—1845 годах братья Иса и Муса принимали активное участие во многих сражениях, в ходе которых они добивались значительных успехов. Кроме того, руководили наибствами Большой Чечни, Малой Чечни и Аухом[66][67].

Могила Хозы Мамаева

В 1834 году, когда Шамиль возглавил народно-освободительную борьбу горцев Дагестана, уроженец селения Гендарген по имени Мома примкнул к этому движению и воевал в Дагестане на стороне Шамиля[40]. Как утверждает дагестанский историк М. Гамзаев, Мома также принял непосредственно участие в Битве при Ахульго и был одним из немногих, кто сражался рядом с Шамилем до конца в те дни[68]. После того как Шамиль был провозглашен имамом Чечни и Дагестана, он назначил сыновей Момы, Хозу и Хоту, наибами в Аухе[69][70].

Билу-Хаджи Гайтаев

В начале XX века представители тайпа Гендарганой продолжили играть заметную роль в военно-политической жизни Чечни. В ходе гражданской войны в России, затронувшей и Чечню, по обеим сторонам конфликта действовали влиятельные предводители происходящие из тайпа Гендарганой. Одним из них был Билу-Хаджи Гайтаев из Мартан-Чу. Под его руководством урусмартановцы принимали участие в Алаханюртовском и Гойтинском сражениях с армией Деникина, а также в освобождении равнинной Чечни от белогвардейцев[71]. Другой — Ибрагим Чуликов, возглавивший комитет по очищению Чечни от большевиков и Узун-Хаджи[72]. В октябре 1919 года он совершил крупный военный поход против большевиков и группировок Узун-Хаджи, в результате которой практически вся Чечня была освобождена от незаконных вооруженных формирований[73].

Кехурса Темиргириев

В тот же период в Хасавюртовском округе (ныне в составе Дагестана) действовал Кехурса Темиргириев, который был родом из Гендергена. В 1919—1920 годах он занимал должность начальника Хасавюртовского округа в Северо-Кавказском эмирате. Находясь в этой должности, руководил освобождением чеченских селений в Хасавюртовском округе от отрядов Деникина[74].

Али Гучигов

Сотни представителей тайпа Гендарганой приняли активное участие во Второй мировой войне, среди которых Герой России Мовлди Умаров[75], дважды представленный к званию Героя советского союза Али Гучигов[76], кавалер ордена красного знамени Абдулла Гериханов[77] и многие другие.

Несколько тысяч представителей тайпа Гендарганой приняли участие в двух последних войнах на территории Чеченской Республики; в ходе Первой войны известность получили пять братьев Такаевых из Урус-Мартана, возглавлявшие спецназ Президентской гвардии ЧРИ[34]. Во время Второй войны гендарганойцы стояли во главе Исламской бригады[78], Грозненского[79] и Урус-Мартановского джамаатов[80], а также Грозненского, Центрального, Урус-Мартановского и Ачхой-Мартановского фронтов. В 2000 году ими была развязана жёсткая диверсионная война в Центральной и Западной Чечне, длившаяся до осени 2005 года. В течение пяти лет десятки командиров из тайпа Гендарганой были убиты, в том числе Рамзан, Ризван, Зелимхан Ахмадовы, Халид, Ислам Седаевы, Султан, Адлан Газуевы, Халид Дукузов, Муса Гельхаев, Магомед-Эми Яндарбаев, Тимур Абубакаров, Рамзан Обург и многие другие[81][82][83][36][84][85].

Мечеть им. представителя тайпа Гендарганой Вахи Джамалханова в городе Урус-Мартан

Гендарганойцы, как и другие чеченцы, исповедуют Ислам суннитского толка. Неизвестно точно, когда именно тайп принял Ислам. Однако в родовых древах многих гендарганойских фамилий встречаются мусульманские имена у предков, живших даже 500 лет назад. Тогда, вероятнее всего, гендарганойцы были одними из первых в Чечне, к которым проник Ислам[30].

Согласно А. Сулейманову, до принятия Ислама гендарганойцы совершали моления языческому богу Ерди, используя в качестве культового места Ердите, расположенный к западу от села Гендерген[86][87].

Исторически Гендарганой считался одним из воинственных племён Северного Кавказа, игравшим заметную военно-политическую роль в регионе. Из него происходит большое количество известных военачальников, в том числе пять приближенных наибов-сподвижников имама Шамиля, двое известных предводителей Чечни в ходе Гражданской войны в России нач. XX века, множество награждённых высокими наградами участников двух мировых войн, а также более двадцати полевых командиров Чеченской Республики Ичкерия[4].

В наши дни большинство гендарганойцев разговаривают на нохчмахкахойском (ичкеринском) диалекте чеченского языка.

• Тимур Абубакаров («Шторм») — амир Ново-Атагинского джамаата. Убит в 2005 году[81];
• Турпал Ахмадов — имам села Новые Атаги;
• Умар Ахмадов — чеченский писатель, член Союза писателей СССР[88];
• Муса Гельхаев (1973—2004) — амир Урус-Мартановского джамаата[83];
• Абдулла Гериханов — участник Великой отечественной войны[77];
• Абдул-Хаким Джанхоев (Шейх-Хака) — чеченский шейх[20];
• Аслан Дукузов — амир Урус-Мартановского джамаата[89];
• Халид Дукузов — амир Исламской бригады[84];
• Лула Жумалаева — член Союза журналистов России[90];
• Рахим Куриев — рекордсмен мира по отжиманию от пола[91];
• Салавди Магомаев — ветеран чеченской журналистики[92];
• Муса Мадаев — командующий Центральным фронтом ВС ЧРИ;
• Канташ Мансаров — амир Грозного[93];
• Бауди Салмурзаев (красный Бауди) — чеченский абрек[94];
• Хамзат Тушаев — амир джамаата села Дуба-Юрта[95];
• Хас-Магомед Умалатов — бывший кадий Урус-Мартана[96];
• Мовлди Умаров — Герой России[75];
• Солсбек Шадукаев — один из лидеров Урус-Мартановского джамаата[97];
• Хасан Шахабов — чеченский шейх[20];
• Бека Эльмурзаев — народный артист Чечено-Ингушской АССР[98];
• Хасан Эльснукаев — имам города Урус-Мартан[99];
• Магомед-Эми Яндарбаев («Аркан») (1966—2003) — амир джамаатов сёл Новые-Атаги и Чири-Юрт[82].