Билтой

Билттой (чечен. Билттой[2]) — один из коренных чеченских тайпов, сообщества которого входят в состав Нохчмахкахойцев[1] (территориальные группы (тукхумы) чеченцев). Проживающие в Аухе считаются ауховцами[1]. Родовым селом принято считать Бильты в Ножай-Юртовском районе[3].

Чеченский тайп
Билттой
чечен. Билттой
Этноиерархия
Раса европеоидная
Тип расы кавкасионский
Тукхум Нохчмахкахой[1], Овхой[1]
Общие данные
Язык Ауховский диалект и нохчмахкахоевский говор чеченского языка
Религия ислам (суннизм)
В составе чеченцев
Современное расселение
 Россия: нет данных
     Чечня: нет данных
     Дагестан: нет данных
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Нохч-Мохк
Родовое село Бильты

Расселение

Включает в свой состав населённые пункты: Ножай-Юрт, Бильты, Хьочийн-ара, РогIун-кIажа, Айтин-мохк, Керла-Билта, Чурча-ирзе, Булан-хитIа, Ишхой-отар, Мехкаш-тIехьа, ГӀалийтӀа, Замай-юрт, Бильт-Эвла (Тухчар)[4].

Сейчас члены общества Билттой проживают во многих населённых пунктах Чечни[4]. Чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов, зафиксировал представителей тайпа в следующих населённых пунктах: в селе Кошкельды, Айтин мохк[5], Бердыкель[6], Аргун[7], Бачи-Юрт[8], Илисхан-Юрт[9], Мелчу-ХитIа[10], ГалайтIа[6], Ишхой-Юрт[11], Йшхойн отар[4], Гвардейское[12], Мекен-Юрт[13], Толстой-Юрт[14], Старогладковская[15], Каргалинская, Дубовская[16], Жугурта[17], Чурча ирзие[18], Ламте (хутор)[19], Булан-су[20], Замай-юрт[21], Хьочен ара[5], РогIа кIажа[4]. Чеченский историк Зелимхан Тесаев, сообщает, о принадлежности к тайпу билтой ауховского села Билт-Аух, где они проживают и по ныне[1]. Также представители тейпа Билтой проживают в Шали, Ойсхара, Урус-Мартан, Шалажи, Старая-Сунжа и станице Курдюковская.

Состав

Тайп Билттой имеет три ветви (гара): Итт-бухой, Я-бухой, Зок-бухой[22].

Этимология

Самая распространенная версия акцентируется только на одной части данного этнонима, т.е на части -той, тем самым, во-первых, разрушая целостность данного номена, во-вторых, перенося его семантику на конечный элемент (оставляя начало без каких либо объяснений), и, в завершении, сведя семантику предоставленного субэтнонима к значению совершенно отдельной и посторонней лексемы — той (пир), которая, сама по себе, при словообразовании в чеченском языке всегда занимает не конечную, а начальную позицию (той хӀотто, той даа и т. д.). Согласно такой интерпретации, Билттой означает — пирующие, веселящиеся, и т. д. Думаю, несостоятельность такого объяснения значения субэтнонима Билттой очевидна[23].

Известный в Чеченской республике знаток фольклора и народной истории уроженец Нашха Саламат Гаев представляет такую версию этнонима Билтто: "Если стать напротив крепости ГӀарби-ГӀала, то справа от него на определенном расстоянии находится место под названием БилттогӀи, которое расшифровывается как «Билгал яьлла тогӀи (выявленная, определенная поляна)». Здесь раньше жили билттоевцы и отсюда они покинули Нашха. Слово «Билтто» — это сокращенная форма от „Билгал яьлла тогӀи“. Такие сокращенные наименования практиковались часто[23].

Билтоевцы вышли из Нашха и пришли в Нохч-Мохк через местность «ЧӀебарла». Однако вопрос, опять же, заключается в периоде заселения и интерпретации названия данной местности. К примеру, если придерживаться норм словообразования в чеченском языке, то более вероятный вариант расшифровки названия БилттогӀи будет Билттой тогӀи (поляна бильттоевцев), в котором наблюдается слияние двух слов в результате редуцирования окончании — й и дальнейшей ассимиляции, продиктованной схожестью окончания первого слова, то есть в слове Бил-то-й и начала второго слова то-гӀи. Такая форма словообразования типична не только для чеченского, но и для многих языков. Соответственно, можно предположить, что данная местность (тогӀи) сначала была заселена билтоевцами и, вследствие чего, потом получило назва- ние «БилттогӀи», то есть «Бил-то-й-то-гӀи». Для аналогии можно привести пример подобного слияния — Нохчмохк = Нохчийн-мохк (земля нохчи (чеченцев)[23].

История

Салатавия

В числе тех, кто основал село Дылым (ныне районный центр Казбековского района), были чеченцы — выходцы из тайпа Билттой. Произошло это событие примерно 500 лет назад. Название села Дылым имеет чеченские корни. Оно трансформировалось от чеченского Дайн Лам — Гора Предков[3]. Учитывая тот факт, что самое раннее присутствие чеченцев Билттой в пределах нынешнего Дылыма прослеживается не позднее, чем с XIV в., употребление термина «Дай-лам» (Гора отцов) в отношении главной высоты в округе села Дылым весьма логично[24].

Согласно Б. Г. Алиеву, еще до похода Тимура на Кавказ в Салатавии жили «ногайцы», под которыми, очевидно, подразумеваются тумены — жители монгольского военно-административного округа Тумен/Де-мен, возникшего на оккупированной территории Терско-Сулакского междуречья в XIII—XIV вв. Известно, что «тумены», или «тюмены» которые являются наследниками золотоордынского владычества в регионе, действительно тюмены причислялись позднее к ногайскому народу в качестве общества. По данным Б. Г. Алиева из-за постоянных нападений чеченцев ногайцы оставили селение Дылым, по мнению Тасаева под ними можно подразумевать тюменов[25].

Далее у Алиева следует «Билит-тайпа» в качестве первопоселенцев Дылыма. Следовательно, билттоевцы овладели указанной местностью не позже эпохи Золотой Орды, вытеснив оттуда каких-то тюркоговорящих поселенцев, отличных от кумыков, которых аварцы хорошо знают. Большинство исследователей колонизацию Ичкерии и прилегающей местности выходцами из Аргунского ущелья датируют XV в. Это означает, что билттой представляли более древнее вайнахское население в этих местах. Тогда и переселение аккинцев предстает в ином свете и может быть датировано, как минимум, до-тимуровским временем"[25].

1989 г.

После разрушительных оползней в 1989 году представители тайпа из населённых пунктов Рогун-Кажа, Бильты и Мехкешты Ножай-Юртовского района были вынуждены переселится на равнину, в результате чего они основали селение Бильтой-Юрт в Гудермесском районе.

Известные представители
  • Байбатыров, Юсуп-Хаджи — шейх, горский духовный и общественный деятель. Авторитетный чеченский шейх, сын шейха Байбатыр-Хаджи. Духовный глава общины ордена Накшбанди с центром в селе Хошкельды (Кошкельды). С конца 1917 г. — фактический глава чеченцев Качкалыка и Большой Чечни, один из руководителей Чеченского национального совета в Алдах (Алдынского совета). выходец из чеченского тайпа Билттой, гар Ит-бухой[26]. В честь шейха названа мечеть в Кошкельды[27].

Примечания
  1. Тесаев, 2017, с. 43.
  2. Тесаев, 2017, с. 48.
  3. Юсуп Дадаев: ЧЕЧЕНЦЫ И ДАГЕСТАНЦЫ – БРАТСКИЕ НАРОДЫ (недоступная ссылка). Газета “МОЛОДЕЖНАЯ СМЕНА” (24 октября 2017). Дата обращения: 24 марта 2018. Архивировано 24 марта 2018 года.
  4. Сулейманов, 2006, с. 335.
  5. Сулейманов, 2006, с. 335—338.
  6. Сулейманов, 2006, с. 503.
  7. Сулейманов, 2006, с. 514.
  8. Сулейманов, 2006, с. 523.
  9. Сулейманов, 2006, с. 526.
  10. Сулейманов, 2006, с. 527.
  11. Сулейманов, 2006, с. 536.
  12. Сулейманов, 2006, с. 577.
  13. Сулейманов, 2006, с. 586.
  14. Сулейманов, 2006, с. 593.
  15. Сулейманов, 2006, с. 659.
  16. Сулейманов, 2006, с. 671.
  17. Сулейманов, 2006, с. 320.
  18. Сулейманов, 2006, с. 335—339.
  19. Сулейманов, 2006, с. 339.
  20. Сулейманов, 2006, с. 335—340.
  21. Сулейманов, 2006, с. 335—337.
  22. Тесаев, 2017, с. 29.
  23. Альбеков, 2014, с. 69.
  24. Тесаев, 2020, с. 76.
  25. Тесаев, 2020, с. 75, 76.
  26. Юсуп-Хаджи Байбатыров. ЖЗЛ. checheninfo (15-12-2013). Дата обращения: 11 января 2021.
  27. Глава ЧР вместе с участниками исламской конференции посетил открытие мечети в Кошкельды. Чеченская государсивенная телекомпания «Грозный» (26 августа 2016). Дата обращения: 3 января 2021.

Литература
Книги
Статьи
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.