Нохч-Келой

Советский чеченский этнограф Мамакаев в своих трудах настаивал, что тейпы Нохч-Келой, Келой и Хал-Келой является разросшимися ответвлениями тейпа Садой (Саьттой, Саьтта). Свидетельства местных жителей о том, что они происходят из местности «Саьтта», подтверждают это[1].

Те, кто ассоциируют себя с Садой, считают, что в тукхум Чеберлой они включены на более современном этапе истории этноса, и непосредственного родства с исконными тейпами тукхума Чеберлой не имеют. С точки зрения сродственности по мужской линии садойцы (а стало быть, и все ветви Келой) ближе таким тейпам как Билтой и Арсой (Орсой).

В вопросе определения взаимного родства этой тройки тейпов (Нохч-Келой, Келой и Хал-Келой) у чеченцев имеется два разных подхода:

1) формалистический, согласно которому не следует путать тейп Нохч-Келой с тейпом Келой просто потому, что первый входит в тукхум Чеберлой, а второй — в тукхум Шуотой (и уж точно не стоит путать оба тейпа с созвучным по имени тейпом Килой, который входит в тукхум Арстхой);

2) аналитический, согласно которому факт проживания и Нохч-Келой, и Халкелой в одноимённых своим тейповым прозваниям сёлах, позволяет сделать предположение, что их сообщества являются не отдельными тейпами, а особыми ответвлениями единого тейпа Келой.

На примере идентичности Нохч-Келой просматривается механизм порождения новых тейповых имён (и видимо, новых тейпов при достатке исторического времени). При физическом перемещении сообщества в другую местность может быть порождено абсолютно новое имя (Саттой -> Келой). Однако и при вступлении представителей одной и той же широко расселённой родовой общины (Келой) в разные (по соображениям территориально-политической целесообразности) племенные союзы могут возникать разные уточняющие имена, сохраняющие в знак преемственности общий корень (Нохч-Келой, Халкелой).

• Ахмадов Я. З. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI-XVIII веках. — Москва, 2009. — 422 с. — ISBN 978-5-91821-013-0.