Гуной
Гуной (чечен. Гу́ной) — один из крупнейших чеченских тейпов, входящий в тукхум Нохчмахкахой.
Чеченский тайп | |
Гуной | |
---|---|
чечен. Гуной | |
Этноиерархия | |
Раса | европеоидная |
Тип расы | кавкасионский |
Тукхум | Нохчмахкахой |
Общие данные | |
Язык | Чеченский |
Письменность | Кириллица |
Религия | ислам (суннизм) |
В составе | чеченцев |
Современное расселение | |
Россия: нет данных Чечня: нет данных Дагестан: нет данных |
|
Историческое расселение | |
• ист. область Нохч-Мохк( Нашха Гундал Лати) | |
Родовое село | Гуни (Гундал Лати - Нашха) |
Расселение
Тейп Гуной один из крупнейших тейпов, они исповедуют Ислам, и считается, что тейп Гуной один из старейших тейпов. Члены тейпа Гуной расселены сегодня преимущественно в южной части Северного Кавказа. Как правило, в ходе многовековых войн Гуной, как и все остальные чеченские тейпы, создали тыловые селения высоко в горах, в зонах, недоступных для противника. Общество Гуной на юге граничит со Средними Курчали и Агишбатоем, на западе — с селом Элистанжи, на востоке — с селом Регеты, расположено между р. Гуьмс и Хул-Хуло, а на севере его территория выходит на предгорную Чеченскую равнину до Брагунов и современного Гудермеса.
В состав Гуьна входят селения: Гуни (чечен. Гуьна), Автуры (чечен. Эвтара), Хажи-Юрт (чечен. Хьажин кӀотар), (чечен. Марзойн мохк), (чечен. Месадойн кӀотар), станицы Червлённая (чечен. Орза Кала) и Дубовская (чечен. Дуби-Юрт), Джалка (чечен. Джалка), Шовда (чечен. Шовда), Октябрьское (чечен. Цоци-Юрт; Муса-Юрт); Мескер-юрт); Герменчук, также ранее входил в состав аул Мадаг-Аул (в настоящее время сожжен). У Гуной имеется своя родовая гора Эртен-Корт.
Современный ареал расселения общества тейпа Гуной в Чеченской Республике охватывает больше 50-ти городов и сел.
В селений Эндирей проживает общество гуены которое считают себя чеченского происхождения из аула Гуни, и аборигенами Терско-Сулакской междуречья[1].
Гуной и казаки
Малая часть рода Гуной, которая отказалась принять ислам, после жарких дискуссий вынуждена была покинуть родные места. Эта часть рода под предводительством Оьрза (имя старшего из «отказников») перешла реку Терек и обосновалась там. Это место впоследствии назвали городом Оьрза (Оьрза гӀала). Русское название — станица Червлённая. Потомки Оьрза «обрусели» и сегодня считают себя терскими казаками, хотя помнят свою связь с родом Гуной.
О происхождении «обрусевших» чеченцев говорят (русско-чеченские) фамилии: Гуноевы, Закаевы, Гулаевы, Титкины, Росламбековы, Бугаевы. При вступлении в казаки инородцам без каких-либо ограничений, так же, как и русским, нарезались земельные наделы, выдавались ссуды из войскового капитала, разрешалось иметь оружие. Однако, предоставление этих прав увязывалось с необходимостью принятия христианства, чем ставило претендентов перед нелегким выбором отречения от традиционных религиозных приверженностей своих этнических сообществ. Прослойка инородцев в казачьей среде к концу XIX века не превышала 2 %. Осужденным горцам, высланным с Кавказа, но принявшим в ссылке православие, разрешалось вернуться на родину с согласия руководства края[2].
Большинства представителей тейпа Гуной (нохчмахкахой) хранят свою историю от самого основателя тейпа Гундала. В конце 13 века Гундал вышел из Нахша и поселился у горы Эртан в районе Чёрных Гор. Гора Эртан считается Гуной Лам. Сами Гуной всегда утверждали и передавали от отца к сыну, что Гуной выходцы из Нашха и там есть их родовое селение, между собой его называли «Гундал дай мохк». Историки и исследователи говорили что в Галанчож не знают таких мест. Но 2019 году удалось найти Родину Гуной в Нашха.
Группа экспертов с антропологом Л. П. Шерашидзе и этнографом И. М. Саидовым упонимают что у устной истории происхождения Гуной есть упоминание Гундал дай в Нашхе. Также, например, о Гундал дей мохк (дай лат) упоминал чеченский писатель Халид Ошаев в своих работах по изучению родства Гуной и терских казаков. Он тогда одним из первых обратил внимание на то, что пожилые казаки по-чеченски называют почти все местные старые топонимы.
Впоследствии став директором Чечено-Ингушского научно-исследовательского института истории, языка и литературы Ошаев продолжал удивляться тому, что тюркские и русские названия полностью не вытеснили левобережные чеченские топонимы и оказаченные чеченцы помнят, к примеру, место своего происхождения Гундалати, которое многие казаки называли и по-ногайски — Карногай, и на русский лад — Черногай.
В высокогорном Галанчожском районе Чеченской Республики найдены ранее неизвестные и никогда никем кроме Гуной не упоминаемые поселения и склепы. Об этом сообщил руководитель научно-исследовательской экспедиции «Неизвестная Чечня»[3].
Геногеография
Днк Гуноевцев однородно, носять гаплогруппу J, найдены J1 и J2. Гаплогруппа J у Чеченцев 80%.
См. также
Примечания
- Туземцы Северовосточного Кавказа : (Рассказы, очерки, исслед., заметки о чеченцах, кумыках и нагайцах и образцы поэзии этих народцев) / Н. Семенов. — Санкт-Петербург : тип. А. Хомского и К°, 1895. — XVIII — с.237 — 239
- Ибрагимова, 2006, с. 16.
- священник Григорий Куценко. Православная Чечня: «Мама, почему я ношу крестик? Почему я один?» . Православный Мир (27 декабря 2012). Дата обращения: 14 апреля 2014.
Литература
- Ибрагимова З. Х. Чеченцы в зеркале царской статистики (1860-1900) . — М.: Пробел-2000, 2006. — С. 244. — ISBN 5-98604-066-Х.
- Тесаев З.А. Институт “Мехк-Дай” в истории Чечни (Х\ I — 1-и треть XIX в.) . — Грозный: Академия наук Чеченской Республики; ФГУП Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2019. — 688 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4314-0386-6.