Пхарчхой

Чеченский писатель и поэт Мамакаев Арби в своей работе приводить «Пхьарчахой» и «Пхьарчой» в составе ауховцев[2][3], также В. Б. Виноградов название тайпа написал как Пхьарчой[4]. У Натаева Сайпудина, находим: «Пхьарчхой», «Пхьарчой», «Пхьахарчой»[5]. Однако, краевед А. С. Сулейманов, указывает только один тайп «Пхьарчхой» в составе ауховцев[6].

Документальный материал и полевые изыскания показывают, что наиболее известными среди ауховцев мастерами были представители тайпа пхьарчхой, в частности из предгорных селений Ширча-Юрт и Пхьарчхошка[7].

Кандидат исторических наук А. А. Адилсултанов, сообщает, что название крупного ауховского тайпа пхьарчхой переводится самими ауховцами как «пхьар» — мастер/, и конкретно подразумевается как «мастера по изготовлению панцирей, кольчуг, стрел»[8], чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов описывает название тайпа следующим образом от чечен. пхар-чхой — лучники, стрелки, от пха (чечен. пхьа) — стрела, лук[9].

Кандидат исторических наук Айна Исмаилова, сообщает, о том что по мнению И. Насырхаева, от названия стрелы — «пхьа» — произошло название ауховского общества «пхьар чхой» («пхьа болу нах» — «стрелы имеющие люди», то есть «пхьарчхой»)[10]. Российский историк В. Б. Виноградов также придерживался версии, по которой пхарчхой (у него пхьарчой) переводится как «стрелки-лучники»[4].

Русский офицер А. М. Буцковский /1812 г./ писал о том, что ауховцы, проживающие в верховьях рек Акташа и Ярыксу изготавливали холодное и огнестрельное оружия[8].

С. Пхарчхошка

Чеченский исследователь-краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов утверждал, что, согласно полевым материалам, наряду с селением Ширча-Эвла, родовой аул тайпа с. Пхьарчхошка является древнейшим поселением ауховцев. В результате роста населения именно отсюда ауховцы расселились в район рек Сулака (чеч. Гӏой-хи), Терека и вплоть до берега Каспийского моря[11].

Утверждается, что ранее пхарчхой проживали в с. Ширча-Эвла, но позже по соседству основали ещё один аул, Пхарчхошка[12][13][14]. По версии ряда исследователей, уже в конце XIV века в короткие сроки чеченцами воссоздаются родовой аул тайпа Пхарчхошка и соседний Ширча-Эвла[15].

XVI век

Изгнанный из шамхальства Султан-Магмут получил поддержку части населения Ширча-Аух и Пхьарчхошка-Аух во главе с пхарчхойским вожаком Маадием. После поселения Султан-Магмута в Чир-Юрте и выделении ему земель, по правому берегу Сулака, Маадий со своими людьми участвовал в съездах кумыкских феодалов, помогал Султан-Магмуту в проведении переговоров с братьями и другими дагестанскими, владельцами. Спустя некоторое время, Султан-Магмуту удается утвердиться в Чир-Юрте, после чего многократно предпринимает попытки поселится в Эндери, под предлогом приглашения его жителями данного села, однако каждый раз изгонялся ауховцами, он располагал землями на правой стороне реки Сулак, на левый берег переходить ему запрещалось[16].

До начала XVII века в источниках практически нет сведений о чанке Султан-Магмуте и Эндери, что можно объяснить только незначительной ролью "чанки в северокавказских делах[16].

Согласно русским источникам в конце XVI века Султан-Магмут предпринимал попытки перенести свою резиденцию в Эндери. В обращении 1588 года предводитель ауховцев Ших Окоцкий сообщает о времени до постройки городка Терков на реке Тюменке: «Индили словет город и с теми 7 городов взяли есми»; то же самое название «Индили» приводится и в посольской документации 1587—1588 гада. Можно предположить, что название «Инди-ли» первоначально было заимствовано русскими представителями на Тереке от ауховцев в виде «Индри», и только после стало применяться название «Ондреево» или «Андрееве»[16]. До разгрома царских войск в 1604 году в Дагестане, как сообщает «Гюлистан-Ирам», Султан-Магмут жил в Чир-Юрте и не имел никакого отношения к Эндери, но после ему удалось перебраться в Эндри[16].

Кумыкские князья из селения Эндирей (Индри) за убийство вожака тайпа пхарчхой по имени Маадия в качестве прощения заплатили 120 лошадьми, полностью снабженными боевым вооружением и покрытыми дорогими тканями[8].

Родовое село тайпа с. Пхарчхошка (Ленинаул)

• Виноградов В.Б. Центральный и Северо-Восточный Кавказ в скифское время (рус.). — Грозный: Чечено-ингушское книжное издательство, 1972. — 387 с.
• Мамакаев М.А. Чеченский тайп в период его разложения (рус.). — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1973. — 100 с.
• Адилсултанов А. А. Акки и аккинцы в XVI—XVIII веках : моногр. / Ред. И. А. Ирисханов. — Гр. : «Книга», 1996. — 126, [3] с. — 5000 экз. — ISBN 5-7666-0540-4.
• Сулейманов А. С. Топонимия Чечни / Ред. Т. И. Бураева. — Грозный: ГУП "Книжное издательство", 2006. — 711 с. — 5000 экз. — ISBN 5-98896-002-2.
• Натаев С. А. ЧЕЧЕНСКИЕ ТАЙПЫ. Проблемы изучения природы, структуры и исторической динамики социальных институтов чеченцев. — Махачкала, 2013. — С. 413. — ISBN 978-5-4242-0117-2.
• Тесаев З.А. Институт “Мехк-Дай” в истории Чечни (Х\ I — 1-и треть XIX в.) (рус.). — Грозный: Академия наук Чеченской Республики ; ФГУП Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2019. — 688 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4314-0386-6.