Чантийцы

В районе Галанчожа, в так называемом месте «Г1ов т1ехьашка», не подалёку от хутора Къовхе, находятся развалины древнего строения — оттуда, по преданию, переселились три брата: Зумсо, Тумсо и Чанти(Итонни 1). Со временем Чанти и Зумсо обосновались в районе Итум-Кали, Тумсо в Шатойском районе[4][5]

Пхьоччу (Пхоччу) - древнейшее поселение на территории общества ЧIиннах, башни своеобразной архитектуры (одна полностью разрушена после выселения чеченцев) у самой реки ЧIаьнтин Орга, на с. стороне с. Уын-кхелли, над единственной уцелевшей башней «висит» огромный козырек высокой горы Селин лам, на пр. берегу р. ЧIаьнтин-Орга. Самое узкое и дикое место ущелья.

Долгое время в этих башнях заседал Совет мудрецов, куда обращались ищущие правды и справедливости горцы от всех этнических обществ - начиная от Пхейн-Мохк (Хевсуретия), расположенного у истоков р. Аргун и до самой предгорной равнины.

Членами совета были выборные представители - мудрецы, безупречно честные и справедливые. Основателями этого Центра Совета Мудрецов считаются чантийцы. Совет рассматривал дела только жителей ЧIанты-Аргунского ущелья. Совет мудрецов располагался истоков р. Аргун, и до самой предгорной равнины.[6]

О возникновении села Итум-Кали существует интересная легенда. Великий и славный герой Итон во время путешествия решил отдохнуть у дороги посреди гор. Когда он проснулся, то обнаружил на своём мече гнездо, которое свила ласточка, а паук сплёл паутину. Посчитав это хорошим знаком, мужчина решил осесть на благодатном месте. Он женился на девушке из соседнего села и построил целый замковый комплекс, названный им Итон-Къхал или Итум-Кали.[7]

Первые упоминания о ЧIаьнта в русских источниках восходят к началу XVII в., где чаьнтинцы выступают под названием «Отчанская земля» в реестре документов, связанных с русскими и грузинскими посольствами, чей путь пролегал через эти земли. «Среди доживших до XX века топографических и племенных обозначений, – указывает Е.Н. Кушева, – находим ряд названий, которые можно отождествить с терминами, переданными нам русскими документами XVI–XVII вв.

Одна их группа – Мичкизы, Шубуты, Мерези, Мулки, Отчанская земля, Тшанские люди – ведет к Чечне». Гидроним Чанты-Аргун, названия р. Чанты-ахк, горы Чанты-барз, безусловно, связаны с «Отчанской землей» в русском документе 1621 г., выявленного Е.Н. Кушевой, – считал С.-Э. Бадаев

Доьрахойцы, контролировали все Аргунское ущелье, особенно его участок в районе от местечка Хьачаройн эрк до ЧIаьнтан АтагIа; брали подать от подвластных крестьян, но название “Доьра” об этом нам не говорит; ни о какой власти и наличии Эли не говорят также названия Хазкхелли, БIаз-кхелли, Шула-бIов, Мух-мерка (аулы Чантийского общества. – авт.), но, тем не менее, предания и имеющиеся здесь руины боевых и жилых башен убедительно (красноречиво) говорят о том, что здесь жили Эли, у которых имелась определенная власть над горцами в пределах географического района, который зачастую не превышал нескольких квадратных километров». В монографии «Топонимия Чечни» А.С. Сулейманов называет село Доьра самым древним поселением области ЧIаьнта, включая в него (как в административный центр) аулы КIел ЦIуьника,ТIера ЦIуьника, ЦIагIиэ, Дийхьа Доьра, Сехьа Доьра (Басара Доьра, КIогура Доьра), жители которых совокупно именовали себя доьрахой (дёрахой). Таким образом, укрепления аула Доьра контролировали узкий участок Аргунского ущелья между устьями речек Хьачарой-эрк и Доьрахойэрк. В описании аула этнограф пишет: «Этническое название доьра, доьрахой возникло на основе дор (перс.) – горный проход, ворота. Действительно, Доьра напоминает горный проход и доьрахойцы вели наблюдение за Аргунским ущельем и ущельем Доьрахойн эрк». Далее в записях А.С. Сулейманова: «Известно, что чеченцы не раз восставали против своих угнетателей, и, наконец, эли-князья были частично истреблены, частично изгнаны, а частично низложены, а их власть упразднена. Россия пришла на Северный Кавказ к… началу XVIII века, когда в Чечне уже утвердилась народная власть, когда жизнь этнических об-в регулировали Мехкан Кхел (русск. Суд Страны. – авт.), Къаной кхел (русск. Суд старейшин. – авт.). Чеченцы не только упразднили власть феодалов, но полностью освободили рабов, развернули широкую борьбу со всеми попытками и проявлениями отдельных уголовных элементов, которые стремились возродить феодальную власть в горной части Чечни. Об этой борьбе до сих пор бытует немало преданий. Народ отменил и подорожную плату, казнил и изгнал всех “чиновников”, налогоимщиков биэрг и биэрчи, отменил податную плату биэр, ростовщичество; повели борьбу и с теми, кто занимался грабежом крестьян, похищением подростков-мальчиков и девочек [и] их продажей в рабство. В XIX-м веке в ове ЧIаьнта было продано в Грузию и Адыгею 33 подростка. Их знали, их помнили поименно вплоть до 1940 года!»[10][11]