Беной (тайп)
Беной (чечен. Бе́ной) — один из наиболее многочисленных чеченских тейпов[1], который входит в тукхум Нохчмахкахой с родовым центром в селе Беной Ножай-Юртовского района, Чеченской Республики. Тейп имеет свою родовую гору Бенойлам.
Беной | |
---|---|
Беной | |
Этноиерархия | |
Тукхум | Нохчмахкахой |
Общие данные | |
Язык | нохчмахкахоевский говор чеченского языка |
Религия | Ислам (суннизм) |
Родственны | Билтой |
Современное расселение | |
Россия: нет данных Чечня: нет данных Дагестан: нет данных |
|
Историческое расселение | |
• ист. область Нохч-Мохк | |
Родовое село | Беной |
Расселение
Чеченский краевед, педагог и народный поэт А. С. Сулейманов, зафиксировал представителей тайпа в следующих населённых пунктах: Белгатой[уточнить][2], Бено-Юрт[3], Бердакел[4], Балансу[5], Бачи-Юрт[6], Гелдаган[7], Гребенская[8], Гудермес, Гойты[9], Старые Атаги[10], Джугурты[11], Иласхан-Юрт[12], Нойбера[13], Ойсхара[14], Гой-Чу[15], Старая Сунжа[16], Старогладовская[17], Танги-Чу[18], Аргун[19], Центарой, Урус-Мартан[20], Цоци-Юрт[21], Шали[22], Алхан-Кала[23], Алхан-Юрт[24].
Собственно беноевские населенные пункты: Шатой, Беной-Ведено, Булгат-Ирзу, Гуржи-Мохк, Денги-Юрт, Корен-Беной (левый берег реки Гумс), Лем-Корц, Оьла махка (О-махка), Оси-Юрт, Пачу, Стерч-Керч, Чилла кӀажа, Ожи-Юрт[25].
- Гуржи-Мохк
- Мечеть в Беное
- Беной-Ведана
История
Согласно советским данным конца 1980-х годов, тайпы Беной и Гендарганой являлись крупнейшими в Чечне, численность которых оценивалось по 100 тысяч человек. Уже в начале 1990-х историк Далхан Хожаев писал, что Беной является самым крупным по численности в чеченском этносе[26][уточнить]. Данную версию Хожаева подтверждают и некоторые современные историки Чечни. Представители тайпа долгое время играли одну из ведущих ролей в общественной жизни региона. Беной широко расселились почти во всех населённых пунктах на равниной части Чечни. Больше всего представителей этого тайпа проживают в городе Урус-Мартан[1].
Кавказская война
Беноевцы всегда отличались закоренелой к царской России неприязнью и покорились позже всех других, когда весь Восточный Кавказ был уже покорен. Для спокойствия в крае было решено переселить родовое село тайпа Беной на новое месте и поэтому жители его были расселены по разным аулам Чечни[27].
Как отмечают известные чеченские ученые Ш.А. Гапуров и Х.С. Умхаев, беноевские переселенцы на новых местах оказались без земельных угодий и с наступлением весенне-полевых работ, во избежание голодной смерти, беноевцы решили вернуться в родные места. В ночь с 7 на 8 мая 50 семейств, переселенных в аул Даттых и поселенных у нефтяных колодцев, внезапно вернулись снова в родовое село Беной[27].
Имперские власти потребовали от беноевцев немедленно вернуться на прежние места выселения. Однако беноевцы отказались выполнить этот приказ и пытались решить проблему путем мирных переговоров с русскими. Но российские власти отказали: для них поведение беноевцев было формой протеста, которую надо было подавить любым путем, дабы другим переселенцам «неповадно было»[28].
Возвратившись на свои земли беноевцы через посредников просили царские власти не переселять их, хотя они и знали о жестокостях и ненависти генерала Н.И. Евдокимова к горцам. Байсунгур Беноевский знал и видел тяжелое и унизительное положение своих односельчан, доведенных войной до нищенского состояния, почти до голодной смерти. Ранее беноевцы были одними из самых обеспеченных и состоятельных среди всех чеченских обществ, благодаря своей прекрасной земле и трудолюбию[28].
На все требования и просьбы беноевцев оставить их жить на родных землях царские власти отвечали категорическим отказом, не шли с беноевцами ни на какие компромиссы. Власти целенаправленно провоцировали беноевцев на неповиновение, вели дело к вооруженным столкновениям[29].
В то же время власти стали готовиться к вооруженному подавлению народных выступлений. С целью предупредить народные волнения и подготовиться к столкновению местное руководство временно остановило инженерные и дорожные работы и под видом учебных лагерей собрало два отряда в Среднем военном отделе. В этих условиях беноевцы во главе с наибом Байсунгуром начали готовиться к защите своего аула и хуторов[29].
Полковник Головачев который на тот момент являлся начальником Ичкеринского округа, в 5 июня 1860 года докладывал начальнику Терской области Н.И. Евдокимову о том что имеет сведения, что соседние ауховцы доставляют им хлеб, закупая в аулах Андреевой (ныне Эндирей) и Ташкичу (ныне Аксай). Ауховцы так сочувствуют делу беноевцев, что они, вот-вот, если не все, то часть их последуют примеру беноевцев[29].
Примечания
- Сулейманов, А. С. Топонимия Чечни. — Грозный : ГУП «Книжное издательство», 2006.
- Сулейманов, 1997, с. 281.
- Сулейманов, 1997, с. 553.
- Сулейманов, 1997, с. 482.
- Сулейманов, 1997, с. 327.
- Сулейманов, 1997, с. 501.
- Сулейманов, 1997, с. 494.
- Сулейманов, 1997, с. 629.
- Сулейманов, 1997, с. 454.
- Сулейманов, 1997, с. 445.
- Сулейманов, 1997, с. 307.
- Сулейманов, 1997, с. 504.
- Сулейманов, 1997, с. 510.
- Сулейманов, 1997, с. 511.
- Сулейманов, 1997, с. 406.
- Сулейманов, 1997, с. 466.
- Сулейманов, 1997, с. 632.
- Сулейманов, 1997, с. 398.
- Сулейманов, 1997, с. 493.
- Сулейманов, 1997, с. 402.
- Сулейманов, 1997, с. 498.
- Сулейманов, 1997, с. 487.
- Сулейманов, 1997, с. 535.
- Сулейманов, 1997, с. 457.
- Сулейманов, 1997, с. 317.
- Далхан Хожаев. Роль беноевского тайпа в истории чеченского народа. — 1993.
- Дадаев, 2017, с. 2.
- Дадаев, 2017, с. 2,3.
- Дадаев, 2017, с. 3.
- Фурман Д. Е. Чечня и Россия : общества и государства. — 1999 — С. 99
Литература
- Ю. У. Дадаев. Народно-освободительная борьба под предводительством Байсунгура (1860–1861 гг.) // Вестник института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН : журн. — Махачкала, 2017. — № 1 (49). — С. 28-35. — УДК 94(470.62) 081. — ISSN 2078-1423.
- Сулейманов, А. С. Топонимия Чечни : [арх. 7 ноября 2014]. — Нальчик : Эль-Фа, 1997. — 682 с. — 1000 экз. — ISBN 5-88195-263-4.