Кощей
Коще́й (Каще́й) Бессме́ртный (вероятно от кость, первоначальное значение — «худой, тощий»[1]) — персонаж восточнославянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки). Изначально — аналог Аида. В фольклоре — злой чародей и некромант, смерть которого спрятана в нескольких, вложенных друг в друга, волшебных животных и предметах: «На море на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, в яйце — игла, — смерть Кощея»[2].
Кощей | |
---|---|
| |
пленник Марьи Моревны, а затем её похититель. | |
Мифология | славянская |
Пол | мужской |
Связанные персонажи | Марья Моревна, Иван-царевич, Баба-Яга |
Связанные понятия | Кощеево царство |
Атрибуты | Жезл |
Упоминания | русские народные сказки «Марья Моревна»; «Царевна-лягушка»; былина «Садков корабль стал на море», «Иван Годинович» |
Медиафайлы на Викискладе |
Царь, колдун, иногда — всадник на волшебном говорящем коне. Часто выступает в роли похитителя невесты главного героя. Изображается в виде худого высокого старика либо живого скелета, у А. С. Пушкина представляется скаредным и скупым («там царь Кащей над златом чахнет»).
Помимо русских народных сказок, упоминается в чешской сказке «Меднобородый» и в польской «Пять овечек», где именуется Кощеем Меднобородым и открыто зовётся владыкой подземного царства, вылезает из водной сферы и имеет медную бороду[3].
Согласно данным некоторых исследователей, персонаж по имени «Кащей» прослеживается в русских сказках, только начиная с XVIII века. До этого, как полагают те же исследователи, соответствующий персонаж носил имя «Карачун»[4].
Этимология
В словаре В. И. Даля имя «Кащей» производится от глагола «кастить» — «вредить, пакостить»: «вероятно от слова кастить, но переделано в кощей, от кости, означая измождённого непомерно худобою человека»[5].
Фасмер отмечает, что у слова «кощей» есть два значения, которые имеют разную этимологию[6]:
- «худой, тощий человек, ходячий скелет» или «скряга» — происхождение от слова «кость».
- древнерусское «отрок, мальчик, пленник, раб» от тюркского kоšči «невольник», в свою очередь от kоš «лагерь, стоянка».
В «Слове о полку Игореве»
В значении «пленника, раба» термин употребляется в «Слове о полку Игореве»: Игорь, попав в плен к Кончаку, садится «в седло кощеево». При этом в летописи утверждается, что если бы против половцев явился на помощь Всеволод Юрьевич «Большое Гнездо», то чага (рабыня) была бы по ногате, а кощей по резане (мелкие денежные единицы[7]). В значении «воина из обоза», синоним седельника, термин кощей фигурирует в Ипатьевской летописи[8]. Краткий этимологический словарь русского языка (Шанский и др.) отмечает, что древнерусское слово кощей в значении «раб, пленник», которое было заимствовано из тюркского языка, этимологически ничего общего с «бессмертным кощеем» не имеет[1].
В берестяных грамотах
Кроме того, слово «Кощей» (также Кошькей, с диалектным новгородским чтением -щ- как -шьк-) встречается как личное имя. Наиболее часто это имя встречается в берестяных грамотах XII века из Новгорода и Торжка[9].
Имя «Кощей» упоминается в московской берестяной грамоте № 3, датируемой концом XIV века, найденной 12 августа 2007 года при раскопках в Тайницком саду Московского кремля.
В сказках
«Кощей», как имя героя сказки и как обозначение тощего человека, Макс Фасмер в своём словаре считает исконно славянским словом (омонимом) и связывает со словом «кость» (общеславянское kostь[6]), то есть это адъективная форма koštьі (отымённое прилагательное в именительном падеже единственного числа), склонявшаяся по типу «божий».
Слово «кощей» на других славянских языках переводится как «кожа, шея, кости». Так, на сербском «кощей» — «кость и кожа» или «шея», на словенском и польском — «шея» (словен. kitami, польск. chudzielec).
Образ Кощея
В русских народных сказках появляется в трёх основных обличьях: царя и колдуна со сверхъестественной силой, на коне или без, похищающим красавиц; в сказке «Иван Быкович» он упоминается как отец Чуд-юд, муж змеихи-ведьмы и лежит на железной кровати с закрытыми веками, которые ему поднимают двенадцать могучих богатырей. И третий, в ряде сказок («Зорька, Вечорка и Полуночка», «Медведко, Горыня, Дубыня и Усыня») предстаёт в виде старика «сам с ноготь, борода с локоть», имеющим бич в семь сажен и живущим в избушке на курьих ножках, и хозяином Подземного царства; наконец, в одном из вариантов «Ивана Сосновича» он предстаёт сначала в третьем выше описанном облике, а затем и в первом. У Жуковского в «Сказке о царе Берендее» говорится, что Кощей имеет клешни, а глаза его подобны изумрудам. Появляется он из колодца и требует у пьющего Берендея, чтобы царь отдал то, чего в своём доме не знает. Правда, в данном сюжете эквивалентом Кощея может быть Царь-Медведь или Морской царь (см. «Морской царь и Василиса премудрая» в сборнике А. Н. Афанасьева), а также Чудо-Юдо (см. фильм «Варвара-краса, длинная коса» А. А. Роу)
Сила Кощея
Кащей обладает сверхъестественной силой, но слабеет от обезвоживания: висящий десять (по другой версии, триста) лет на цепях без еды и воды Кащей-пленник, выпив три ведра, принесённые ему Иваном-царевичем, разрывает двенадцать цепей и освобождается из подземелья Марьи Моревны[10].
Кощей является весьма могущественным чародеем:
- в сказке «Иван Соснович» превращает в камень целое царство;
- в сказке «Елена Прекрасная» превращает Ивана Царевича в орех;
- в сказке «Царевна-Змея» превращает царевну в змею;
- в сказке «Царевна-лягушка» наказывает царевну, отказавшуюся выйти за него замуж, надевая на неё лягушачью кожу.
Сам Кощей имеет обыкновение превращаться в ворона[11].
Кощей не может быть побеждён подобно прочим врагам, а только путём выполнения определённых манипуляций:
…нелегко с Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт.«Царевна-лягушка»
В сказке о Марье Моревне главную роль в поражении Кощея играет волшебный конь:
Иван откормил жеребёнка на зелёных лугах, и вырос из него славный конь. Поехал он на коне за Марьей и снова её от Кощея увёз. Кощей попробовал было за ними угнаться, но теперь у Ивана конь был даже ещё лучше Кощеева коня. Долго ли, коротко ли, нагнал Кощей беглецов и хотел разрубить Ивана саблей, но Иванов конь ударил Кощея и размозжил ему голову. Иван развёл огонь и сжёг Кощея на костре, а пепел его пустил по ветру.[10]
В другом варианте этой сказки Иван не сжигает труп Кощея, а добивает его палицей после того, как его лягнул богатырский конь[12].
Во многих сказках упоминается, что Кощей является пленником, триста лет пробывшим в заточении либо в башне, либо в подземелье, скованный цепями.
Погибель
В сказках говорится, что он «бессмертный», однако у Кощея есть смерть, хоть она и спрятана.
По одной из версий, смерть его находится на конце иглы, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц спрятан в ларце, ларец висит в цепях на дубу, который растёт на чёрной горе или на далёком острове Буяне.
Враги
- В ряде сказок врагом Кощея выступает Баба-Яга, которая сообщает Ивану-царевичу, как его убить. Но иногда Кащей и Баба-Яга заодно.
- Также врагами Кощея являются богатыри Дубыня, Горыня, Усыня из сказки «Иван Соснович». Двоих из них Кощей убивает, а третьего смертельно ранит. В этой сказке Кощей (Кащей) погибает от рук Ивана.
Параллель с библейским сюжетом
Джеймс Джордж Фрезер в книге «Фольклор в Ветхом Завете» отмечает сходство сюжета о Кощее с библейским сюжетом о Самсоне, с переменой ролей злодея и жертвы[13]. Самсон во многом напоминает Кощея:
- Он исполняет функции народного вождя, являясь судьёй Израиля.
- Он обладает чудесной силой (заключённой в его волосах).
- Его нельзя победить обычным образом — аналогично спрятанной смерти Кощея.
- Он берёт себе жён из другого народа (В Библии не сказано, что он их похищает, но, в любом случае, его браки идут вразрез с установленными обычаями и приводят к трагедиям).
- Любовница Самсона выпытывает секрет его силы и помогает его победить (в ряде сказок Кощей открывает секрет своей смерти похищенной им женщине).
- Самсон, как и Кощей, попадает в плен и освобождается благодаря чудодейственной силе (эпизоды с ослиной челюстью, с воротами Газы и героическая гибель).
Как указывает Фрезер, если бы существовала филистимская версия рассказа о Самсоне и Далиле, то Самсон предстал бы в ней в качестве разбойника, а Далила оказалась бы невинной жертвой его насилия, сумевшей победить его благодаря своему мужеству и находчивости — и таким образом почти все элементы сюжета о Кощее встали бы на свои места.
Сказки о Кощее
Русские и славянские народные сказки
- Марья Моревна
- Царевна-Лягушка
- Царевна-змея
- Иван Соснович
- Медведко
- Кощей Бессмертный
- Иван Быкович
- Меднобородый
Авторские
- Сказка о царе Берендее, о сыне его Иване-царевиче, о хитростях Кощея Бессмертного и о премудрости Марьи-царевны, Кощеевой дочери (Василий Жуковский)
- Вниз по волшебной реке (Эдуард Успенский)
- Руслан и Людмила (Александр Сергеевич Пушкин)
- Соловей Разбойник против Кащея и Вовки-крестоносца (Владислав Резанов)
- О бедном Кощее замолвите слово...(Ольга Громыко)
В искусстве
- Фильмы
- 1944 — Кащей Бессмертный (Георгий Милляр)
- 1952 — Римский-Корсаков (Евгений Лебедев)
- 1967 — Огонь, вода и… медные трубы (Георгий Милляр)
- 1969 — Весёлое волшебство (Фёдор Никитин)
- 1975 — Новогодние приключения Маши и Вити (Николай Боярский)
- 1982 — Там, на неведомых дорожках… (Александр Филиппенко)
- 1985 — После дождичка в четверг (Олег Табаков)
- 1987 — На златом крыльце сидели (Виктор Сергачёв)
- 1987 — Сказка про влюблённого маляра (Валерий Ивченко)
- 1987 — Она с метлой, он в чёрной шляпе (Александр Фриш)
- 1987 — Лиловый шар (Игорь Ясулович)
- 2004 — Чудеса в Решетове (Нодар Мгалоблишвили)
- 2004 — «Легенда о Кащее» (Анатолий Смиранин, Алексей Петренко)
- 2007 — Очень новогоднее кино, или Ночь в музее (Владимир Гришко)
- 2009 — Книга мастеров (Гоша Куценко)
- 2010 — Приключения в Тридесятом царстве (Евгений Щетинин)
- 2011 — Реальная сказка (Леонид Ярмольник)
- 2017 — Последний богатырь (Константин Лавроненко)
- Сериалы
- «За тридевять земель» (2002). В роли Валентин Никулин
- «Гримм», 3 сезон 9 серия «Красная угроза» (2014) (неоднозначный персонаж, Марк Иванир)
- «Сказки У» (2014) (персонаж Чахлик Невмирущий — пародия на Кощея)
- «Доктор Кто» (настоящее имя главного врага Доктора, Мастера — Кошей (Koschei))
- «Сергий против нечисти» (2021), 1 сезон, 3 и 4 серии. В роли Кощея Михаил Осипов
- Мультфильмы
- «Царевна-лягушка» (1954) (реж. Михаил Цехановский, озвучил Александр Румнев)
- «Краса ненаглядная” — советский полнометражный кукольный мультипликационный фильм 1958 года, режиссёр Владимир Дегтярёв, “Союзмультфильм”. Кащея Бессмертного озвучил Георгий Милляр
- «Сказка сказывается» (1970, озвучил Георгий Милляр)
- «Царевна-лягушка» (1971, режиссер Ю. Елисеев)
- «Молодильные яблоки» (1974, озвучил Георгий Милляр)
- «Баба Яга против!» (1980, озвучил Гарри Бардин)
- «Ивашка из Дворца пионеров» (1981, озвучил Гарри Бардин)
- «А в этой сказке было так…» (1984, озвучил Михаил Козаков)
- «Два богатыря» (1989, озвучил Павел Смеян)
- «Фантазёры из деревни Угоры» (1994, озвучил Георгий Вицин)
- «Бабка Ёжка и другие» (2006) (положительный персонаж, озвучил Алексей Колган)
- «Иван Царевич и Серый Волк» (2011, озвучил Сергей Русскин)
- «Царевны» (2018, озвучил Станислав Концевич)
- «Сказочный патруль» (серия "Гори, гори ясно", 2017)[14]
- «Царевны» — российский анимационный сериал 2018 года, созданный анимационной студией "Мельница". Директора школы волшебства Кощея озвучил Станислав Концевич.
- «Кощей Бессмертный» (премьера в 2021—2022, озвучит Денис Игнатов)
- «Кощей. Похититель невест» (2021, озвучил Виктор Добронравов)[15]
- «Кощей. Начало» (2021)
- Опера, балет, музыка
- Опера Римского-Корсакова «Кащей Бессмертный».
- Балет Игоря Стравинского «Жар-птица».
- Панк-рок-опера группы «Сектор газа» — «Кащей Бессмертный», арию Кащея исполнил Юрий Клинских.
- Прообраз Кощея использован в инструментальной композиции испанской нью-метал группы «Toundra» — «Koschei».
- Образ в литературе
- Историко-фантастический роман Александра Вельтмана «Кощей Бессмертный» (1833 год).
- В серии книг «Тайный сыск царя Гороха» Андрея Белянина Кощей выступает в образе местного «криминального авторитета», с деятельностью которого борется главный герой серии.
- В серии книг «Преданья старины глубокой» Александра Рудазова Кащей — главный злодей книги.
- В комиксе «Хеллбой» появляется наряду с другими славянскими мифическими существами — Бабой-Ягой, Перуном, Василисой Прекрасной, Домовым.
- В сборнике Ольги Громыко «Ведьмины байки», а конкретно — повести «О бедном Кощее замолвите слово».
- В третьей части трилогии М. Г. Успенского «Приключения Жихаря» — «Кого за смертью посылать» (1998) Кощей Бессмертный отождествлён с вечно юным и прекрасным Питером Пэном. Репутацию старого похитителя женщин Кощей приобрёл благодаря рассказам его многочисленных любовниц, желавших таким образом ввести в заблуждение своих мужей или женихов.
- В цикле «Хонор Харрингтон» Дэвида Вебера «Кощеями» называются генетически модифицированные рабы, первоначально созданные «славянскими гегемонистами». Война с использованием «кощеев»-солдат едва не уничтожила Землю и привела к серьёзным ограничениям на генную инженерию в остальной части освоенной галактики.
- В романе Анны Старобинец «Убежище 3/9» — один из обитателей сказочного потустороннего мира по прозвищу Старый.
- В романе Кэтрин М. Валенте «Бессмертный» история Кощея пересказывается на фоне исторических событий XX века в России.
- Климов Александр, Белогруд Игорь, научно-фантастический рассказ «Кощей» (Знание — сила, 1986, № 7, с. 46-48.) — в этом рассказе Кощей является древним учёным, изобретшим машину времени.
Смотрите также
Примечания
- Шанский, 1971, с. 217–218.
- Иванов, Топоров, 1990, с. 278.
- Пять овечек. Польская сказка . Азку.ру (1 февраля 2002). — «Я — Кощей Меднобородый, владыка подземного царства. Отдай мне, чего дома не знаешь». Дата обращения: 4 октября 2014. Архивировано 4 октября 2014 года.
- Назиров Р. Истоки сюжета «Кащеева смерть в яйце». стр. 31—39 // Фольклор народов РСФСР. Современное состояние фольклорных традиций и их взаимодействие. Уфа: Издание Башкирского государственного университета, 1989. Вып. 16. — С. 36
- Даль, 1880—1882.
- Фасмер, 1986, с. 362.
- Баскаков Н. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». — М.: «Наука», 1985. — С. 157—158
- Попов А. П. М. Мелиоранский и изучение тюркизмов в русском языке // Тюркологический сборник. 1972. — М.: Наука, 1973. — С. 47.
- Зализняк А. Древненовгородский диалект. — М.: Языки славянской культуры, 2004. — С. 49, 205, 456, 674, 750
- Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В трёх томах. Том 1
- Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. В трёх томах. Том 1, 2.
- Русские народные сказки / Сост., вступ. ст. и прим. В. П. Аникина. — М.: «Правда», 1985. — 576 с., илл.
- Дж. Фрэзер Фольклор в Ветхом завете.
- Анимационная студия «Паровоз». Вселенная «Сказочного Патруля» . Анимационная студия «Паровоз» (12.12.2017).
- Виктор Добронравов озвучил Кощея Бессмертного . www.proficinema.ru. Дата обращения: 31 мая 2021.
Литература
- Жучкова А. В., Галай К. Н. Функциональное значение мифологического образа Кощея бессмертного и его отражение в русских волшебных сказках // Журнал «Вестник славянских культур», 2015
- Кащей Бессмертный / Иванов В. В., Топоров В. Н. // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 278. — ISBN 5-85270-032-0.
- Кащей // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882. — Т. 2.
- Кощей // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Кощей // Словарь русского языка (Малый академический словарь)
- Кощей // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва. — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986. — Т. II : Е — Муж. — С. 374.
- Шанский Н. М. и др. Кощей // Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учителя / Под ред. чл.-кор. АН СССР С. Г. Бархударова. — М.: Просвещение, 1971. — С. 217–218.
- Штемберг А. С. Герои русских народных сказок: кто они и почему ведут себя так, а не иначе? // Журнал «Пространство и Время», 2011