Список славянских богов
В данной статье перечислены славянские божества языческого пантеона и персонажи низшей мифологии с краткими характеристиками их функций.
Общеславянские боги
- Перун — громовержец, главный бог пантеона[1].
- Мать — Сыра Земля — женский образ олицетворённой плодородной, родящей земли-матери. Смотрите, например, такие общеславянские обычаи как клятва землёй, исповедь земле, целование земли и так далее.[2]
Боги восточных славян
Пантеон князя Владимира[3]
- Перун — главный бог, покровитель князя и дружины, также громовержец[4]. Сменился Ильёй-пророком[5].
- Хорс — олицетворённое солнце[6].
- Дажьбог — солнечное божество, в фольклоре — замыкает зиму и отмыкает весну, покровитель свадеб, в книжности — предок русских людей от князя до земледельца[7].
- Стрибог — божество, связанное, вероятно, с атмосферными функциями (ветром)[8].
- Семаргл — полубожественный персонаж с неясными функциями, возможно — вестник между небесным и земным мирами[3].
- Мокошь — женское божество, покровительница прядения и ткачества[9]. Сменилась Параскевой-Пятницей[10].
Другие боги Киевской Руси
- Волос ~ Велес — учёными обычно отождествляются, однако в источниках упоминаются в разных контекстах:
- Волос — «скотий бог», покровитель скота[11]. Сменился св. Власием Севастийским[12].
- Велес — бог-покровитель[13] сказителей и поэзии[14], поскольку сказитель Боян назван в «Слове о полку Игореве» Велесовым внуком.
- Рожаницы и Род — персонажи, олицетворявшие предначертанное, судьбу новорождённого, «что на роду написано»[15].
- Сварог — возможно, бог-кузнец[16], вероятнее — дух огня[17]. Некоторые исследователи отождествляют Сварога со Сварожичем[18].
- Сварожич — олицетворённый огонь[19].
«Боги» и персонажи книжного происхождения
- Троян — персонаж-символ древности в «Слове о полку Игореве». В других источниках перечисляется вместе с остальными богами[20]. На Русь был заимствован видимо из южнославянской фольклорной традиции.
- Дый — вариант имени античного Зевса в древнерусских поучениях против язычества.
- Сирин, Алконост, Гамаюн — мифические птицы древнерусских книжных произведений, заимствованы из античной традиции.
Боги западных славян
Боги балтийских славян
- Святовит — главный бог Арконы, связан с войной и победой[21]
- Триглав — главный бог своей местности, с ним связан священный вороной конь, у его идола три головы[22]
- Сварожич (Радегаст) — главный бог земли ратарей, связан с воинскими функциями[23]
- Чернобог — злой бог, приносящий несчастье[24]
- Прове — главный бог округи Старгарда, почитался в священной дубовой роще[25]
- Припегала — бог с неясными функциями, судя по источнику — «дионисийского» типа[26]
- Подага — бог вагров с неясными функциями, имевший храм и идол в Плуне[27]
- Жива — женское божество, главное божество своей местности[28]
- Яровит — бог войны и плодородия[29]
- Руевит — главный бог Кореницы, бог войны[30]
- Поревит и Поренут — боги с неясными функциями[30][31]
Мифологические персонажи южных славян
- Бадняк — мифо-ритуальный персонаж, символизирующий старый год. Воплощается поленом, которое сжигают под Рождество.
- Божич — мифо-ритуальный персонаж, символизирующий новый год. «Молодой бог» в противоположность Бадняку — «Старому богу».
- Вилы — женские водные духи, сходные с русалками.
- Герман — сезонный персонаж, связанный с плодородием
- Дабог — мифологизированный образ «царя на земле», в противоположность Богу на небе.
- Додола или Папаруда — женский персонаж, участвующий в ритуалах вызова дождя. Связана с Перуном.
- Здухач — человек или животное, обладающие способностью бороться с непогодой.
- Судженицы — существа женского пола, определяющие судьбу ребёнка при рождении.
Персонажи низшей мифологии
Ритуально-календарные персонажи
Обрядовые и фольклорные олицетворения праздников являлись не богами, а персонажами карнавально-игровой природы. По мнению ряда учёных[37], будучи архаичным этапом развития культа умирающего и воскресающего божества, мыслились средоточием сил плодородия и плодовитости. После чествования и оплакивания чучела разрывались, утапливались или сжигались. Остатки разбрасывались по полям или в хлеву.
- Заложные покойники — люди, умершие не своей смертью (утопленники, самоубийцы, опойцы и т. д.)[38].
- Русалка — душа «заложного» покойника[38][39].
- Мавка — злой дух, русалка, дух умершего некрещёного ребёнка.
- Вила — женское мифологическое существо, в которое превращаются девушки, умершие без крещения.
- Упырь — «заложный» покойник, убивающий людей и пьющий их кровь[40][38].
- Святочная нечисть — нечистая сила, активизирующаяся во время Святок.
- Бес — злой, враждебный людям дух.
- Волколак — колдун-оборотень, способный принимать облик волка.
- Берегиня — женский дух, покровитель растительности, обитающий у водоёмов[40].
- Лихорадка — женский дух, вселяющийся в человека и вызывающий болезни.
- Огненный змей — демон в виде огненного шара, залетающий в печную трубу и посещающий женщин, тоскующих по мужьям.
- Кикимора — отрицательный женский персонаж, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам.
- Полудницы — женские полевые духи полудня, как рубежного и критического времени.
- Домовой — дух-покровитель дома.
- Банник — дух-хозяин бани.
- Дворовой — дух-хозяин двора.
- Овинник — дух-хозяин овина.
- Водяной — дух-хозяин рек и водоёмов.
- Леший — дух-хозяин леса.
- Баба-яга.
- Борута — польское название духа — хозяина леса (Лешего).
Таблица
Божество | Описание | Почитался(-ась) | Спорный(-ая)? |
---|---|---|---|
Перун | Громовержец, главный бог пантеона[1]. В пантеоне князя Владимира - ещё и покровитель князя и дружины[4]. Сменился Ильёй-пророком[5]. | Всеми славянами | Нет |
Мать — Сыра Земля | Женский образ олицетворённой плодородной, родящей земли-матери. Смотрите, например, такие общеславянские обычаи как клятва землёй, исповедь земле, целование земли и так далее[2]. | Всеми славянами | Нет |
Дажьбог | Солнечное божество, в фольклоре — замыкает зиму и отмыкает весну, покровитель свадеб, в книжности — предок русских людей от князя до земледельца[7]. | Восточными славянами | Нет |
Стрибог | Божество, связанное, вероятно, с атмосферными функциями (ветром)[8]. | Восточными славянами | Нет |
Хорс | Олицетворённое солнце[6]. | Восточными славянами | Нет |
Семаргл | Полубожественный персонаж с неясными функциями, возможно — вестник между небесным и земным мирами[3]. | Восточными славянами | Нет |
Мокошь | Женское божество, скорее всего - покровительница прядения и ткачества[9]. Сменилась Параскевой-Пятницей[10]. | Восточными или всеми[41] славянами | Нет |
Волос | «Скотий бог», покровитель скота[11]. Сменился святым Власием Севастийским[12]. | Восточными или всеми славянами | Нет |
Велес | Бог-покровитель[13] сказителей и поэзии[14], поскольку сказитель Боян назван в «Слове о полку Игореве» Велесовым внуком. Учёные обычно отождествляют Волоса и Велеса. | Восточными славянами | Отдельно от Волоса - да |
Рожаницы и Род | Персонажи, олицетворявшие предначертанное, судьбу новорождённого, «что на роду написано». | Восточными или всеми[42] славянами | Да |
Сварог | Возможно, бог-кузнец[16], вероятнее — дух огня[17]. Некоторые исследователи отождествляют Сварога со Сварожичем[18]. | Восточными или южными славянами | Да |
Сварожич | Олицетворённый огонь[19] | Восточными славянами | Нет |
Троян | Персонаж-символ древности в «Слове о полку Игореве». В других источниках перечисляется вместе с остальными богами[20]. На Русь был заимствован видимо из южнославянской фольклорной традиции. | Восточными и южными славянами | Нет (божественный статус спорен) |
Святовит | Главный бог Арконы, связан с войной и победой[21] | Руянами | Нет |
Триглав | Главный бог своей местности, с ним связан священный вороной конь, у его идола было по три головы[22] | Поморянами | Нет |
Сварожич (Радегаст) | Главный бог земли ратарей, связан с воинскими функциями[23] | Ратарями | Нет (под именем Радегаст - да) |
Чернобог | Злой бог, приносящий несчастье[24] | Балтийскими славянами | Нет |
Прове | Главный бог округи Старгарда, почитался в священной дубовой роще[25] | Ваграми | Нет |
Припегала | Бог с неясными функциями, судя по источнику — «дионисийского» типа[26] | Балтийскими славянами | Да |
Подага | Бог или богиня вагров с неясными функциями, имевший храм и идол в Плуне[27] | Ваграми | Нет |
Жива | Женское божество, главное божество своей местности[28] | Полабами и поляками | Нет |
Яровит | Бог войны и плодородия[29] | Брежанами и Стодорянами | Нет |
Ругевит | Главный бог Кореницы, бог войны[30] | Руянами | Нет |
Поревит | Бог с неясными функциями[30][31] | Руянами | Нет |
Поренут | Бог с неясными функциями[30][31] | Руянами | Нет |
Переплут | Мифологический персонаж с неясными функциями | Восточными славянами | Да |
Вилы | Женский дух, обитающий в горах, и владеющий колодцами и озёрами[43] | Восточными славянами | Да |
Карна | Гипотетические божества горя и плача | Восточными славянами | Да |
Желя | |||
Лада | Персонаж кабинетной мифологии | Восточными и западными славянами | Да |
Марена | Женский мифологический персонаж, связанный с сезонными обрядами умирания и воскресания природы[44] | Восточными и западными славянами | Да |
Примечания
- Прокопий Кесарийский. Война с готами. Книга VII (книга III Войны с готами), 14
- Белова О. В., Виноградова Л. Н., Топорков А. Л. Земля // Славянские древности: Этнолингвистический словарь: в 5 т. / Под общей ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1999. — Т. 2: Д (Давать) — К (Крошки). — С. 315—321.
- ПВЛ 1950 I, с. 56.
- ПВЛ 1950 I, с. 25, 38-39, 52, 56, 80-81; Новгородская I летопись (989 г.), Новгородская IV и Софийская I летописи; Беседа трёх святителей; Хождение Богородицы по мукам и др.
- Боги / Топоров В. Н. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 208. — ISBN 5-7133-0704-2.
- ПВЛ 1950 I, с. 56; Беседа трёх святителей; Слово о полку Игореве, с. 36; Хождение Богородицы по мукам, 23.
- ПВЛ 1950 I, с. 56, 197—198 (Ипатьевская летопись); Слово о полку Игореве, с. 17, 19.
- ПВЛ 1950 I, с. 56; Слово о полку Игореве, с. 12.
- ПВЛ 1950 I, с. 56; Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере; Слово святого Григория… о том, как поганые кланялись идолам и др.
- Боги / Топоров В. Н. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 209. — ISBN 5-7133-0704-2.
- ПВЛ 1950 I, с. 25, 52; Проложное житие св. кн. Владимира
- Боги / Топоров В. Н. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 210. — ISBN 5-7133-0704-2.
- Лихачёв Д. С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. — Л.: Художественная литература, 1985. — С. 103.
- Слово о полку Игореве, с. 7
- Слово Исаии пророка, истолковано св. Иоанном Златоустом, о поставляющих вторую трапезу роду и рожаницам
- ПВЛ 1950 I, с. 197—198 (Ипатьевская летопись).
- Боги / Топоров В. H. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 210. — ISBN 5-7133-0704-2.
- Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Сварог, Сварожич // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — 672 с.
- Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере и др.
- Слово о полку Игореве, с. 6, 14, 19, 35; Слово и откровение свв. апостол; Хождение Богородицы по мукам, 23.
- Гельмольд I, 52; II, 12; Саксон Грамматик XIV, 564.
- Эббон III, 1; Герборд II, 32-33.
- Титмар VI, 22-23. Другие источники представляют собой, видимо, уже позднейшие компиляции.
- Гельмольд I, 52; Книтлингсага, 314. Как противоположность ему, некоторыми исследователями на основании косвенных источников реконструируется Белобог.
- Гельмольд I, 52, 69, 83.
- Письмо магдебургского архиепископа Адельгольта, 1108 год (некоторые исследователи высказывают сомнения по поводу его подлинности)
- Гельмольд I, 83.
- Гельмольд I, 52.
- Эббон III, 8; Герборд III, 6.
- Саксон Грамматик XIV, 577.
- Словарь «Славянские древности», т.1 — С. 211
- Пропп, 1995, с. 81—85.
- Пропп, 1995, Впервые упоминается в увещевании св. Тихона Задонского жителям Воронежа, 1763 год;, с. 81—85.
- Пропп, 1995, с. 98—99.
- Пропп, 1995, с. 97.
- Мелетинский, 1990, с. 289.
- В. Маннхардта, Дж. Дж. Фрэзера, В. Я. Проппа.
- Зеленин Д. К. Умершие неестественной смертью и русалки
- Пропп, 1995, с. 89—92.
- Слово св. отца нашего Иоанна Златоустого и др.
- Иванов, Топоров. «Мокошь», 1988, с. 169.
- Б. А. Рыбаков. Язычество древних славян // Академический проект. — 1980.
- ВТ-ЭСБЕ, 1892, с. 348.
- Валенцова, 2004, с. 180.
Литература
- И. Л. Лось. Вилы, русалки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. VI. — С. 348.
- Марена / Валенцова М. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 180–182. — ISBN 5-7133-1207-0.
- Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963.
- Мокошь / Иванов В. В., Топоров В. Н. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 169.
- Коляда // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — ISBN 5-85270-068-1.
- Мансикка В. Й. Религия восточных славян. — М.: ИМЛИ им. А. М. Горького РАН, 2005.
- Повесть временных лет / Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — М.-Л.: Издательство АН СССР, 1950. Ч. I.
- Пропп В. Я. Русские аграрные праздники: (Опыт историко-этнографического исследования). — М.: Терра, 1995. Архивная копия от 27 февраля 2012 на Wayback Machine (недоступная ссылка с 03-02-2018 [1490 дней])
- Слово о полку Игореве. М., 1800.
- Фаминцын А.С. Божества древних славян (1884). — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 736 с.
Ссылки
- Денисевич Ксения. Кто и зачем придумывал древних славянских богов?. Курс № 14. Русский эпос
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.