Слово святого Григория, изобретено в толцех

Слово не было широко распространено в рукописной традиции. Первоначальный текст памятника не сохранился, но, по мнению исследователей, его лучше всего передаёт список в Паисиевском сборнике[3]. Помимо этого, Слово известно ещё в двух списках[4].

В оригинале имеет название: «Слово святаго Григорья, изобретено в толъцех о том, како первое погани суще языци кланялися идолом и требы им клали, то и ныне творят»[2].

И. И. Срезневский и Н. М. Гальковский датировали сочинение концом XIII — началом XIV века. Вильо Мансикка считал, что нижней датой памятника является время создания «Слова некоего христолюбца и ревнителя по правой вере». Е. В. Аничков предполагал, что Слово написано в 60-х годах XI века и связывал его возникновение с борьбой против волхвов[2].

По мнению Аничкова, первоначальная редакция Слова была сокращённым переложением выдержек из Слова Григория Богослова и ничего не говорила о язычестве восточных славян. Сведения о языческих верованиях славян представляют собой позднейшие вставки, наслаивавшиеся одна на другую. По наблюдениям Аничкова, перевод Слова Григория Богослова, лежащий в основе компиляции, был близок к первому переводу собрания 13 слов этого отца церкви[5]. Мансикка считал, что составитель Слова пользовался комментариями к Григорию Богослову. Обращение к этой проповеди отца церкви объясняется тем, что в древности она считалась классическим примером обличения язычества[6]. Помимо Слова Григория Богослова в компиляции использована летописная Речь философа (см. Повесть временных лет). Кроме того, Мансикка видит в «Слове святого Григория, изобретено в толцех» следы влияния «Слова некоего христолюбца и ревнителя по правой вере». В отличие от своих предшественников Аничков считал сообщение о создании сочинения по дороге в Царьград («досюде могох написати даже несоша ны Царюграду») позднейшей вставкой, которая относилась только к одному из списков «Слова святого Григория, изобретено в толцех»[2].

Из поучения Григория Богослова, составившего каркас Слова, русский читатель мог узнать о культе Зевса Критского, о празднествах в честь Реи и Афродиты, о жертвоприношениях Артемиде и Семеле, о культе Гекаты, предсказаниях Дельфийского оракула, о фаллических обрядах, о таинствах Орфея и Митры и о культе умирающего Осириса. Составитель русского Слова считал, что язычество отступило на «окраины», где продолжали молиться старым богам, но делали это тайно: «…и ныня по украинам их молятся проклятому богу их Перуну, Хорсу и Мокоши и вилам, но творят акы оттай»[7].

Слово было использовано при составлении компилятивного «Слова святого отца нашего Иоанна Златоустаго… о томь, како пьрвое погании веровали в идолы…»[8], из которого в свою очередь сделаны вставки в особую редакцию Слова святого Григория[9][2].

• Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере
• Златая цепь

• Буслаев Ф. Историческая христоматия церковнославянского и древнерусского языков. — М., 1861. — Стб. 528—530;
• Тихонравов H. С. Летописи русской литературы и древности. — М., 1862. — Т. 4. — С. 96—105;
• Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. — СПб., 1897. — Вып. 3. — С. 231—235;
• Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. — Т. 2. — Записки императорского Московского археологического института. — М., 1913. — Т. 18. — С. 17—35;
• Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. — СПб.: Типография М. М. Стасюлевича, 1914.. — С. 380—386. — (Записки историко-филологического факультета СПб. университета. — Ч. 117).
• Памятники общественной мысли Древней Руси: В 3-х т. — Том 1. Домонгольский период (недоступная ссылка) / [Составитель, автор вступ. ст. и коммент. И. Н. Данилевский]. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — (Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времён до начала XX века"). — С. 242—244. Перевод «Слова…» на русский язык.

• Срезневский И. И. Свидетельства Паисиевского сборника о языческих суевериях русских // Москвитянин. — 1851. — № 5. — С. 52—64.
• Азбукин П. Очерк литературной борьбы представителей христианства с остатками язычества в русском народе (XI—XIV вв.) // Русский филологический вестник. — 1896. — № 2. — С. 226, 237, 244, 246.
• Пономарёв А. И. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. — СПб., 1897. — Вып. 3.
• Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. — Харьков, 1916. — Т. 1.
• Мansikka V. J. Die Religion der Ostslaven. Bd. 1. Quellen. Helsinki, 1922. S. 160—172.
• Ильинский Г. А. Одно неизвестное древнеславянское божество // Известия АН СССР. — Серия 6. — 1927. — № 5—6. С. 369—372.
• Łowmiański H. Religia słowian i jej upadek: (w. VI—XII). Warszawa, 1979, s. 130—153.