Православная церковь в Америке

Создание православной церковной организации в Северной Америке восходит к прибытию, по решению российского правительства, на остров Кадьяк (тогда российское владение) в 1794 году православной миссии в составе шести монахов Валаамского монастыря и двух монахов Коневского монастыря (среди них Иоасаф (Болотов), Герман и Ювеналий Аляскинские)[6][7]. Миссия находилась в ведении епископа Иркутского Вениамина (Багрянского)[7].

В 1840 году в ведении российского Святейшего синода была учреждена епархия Камчатская, Курильская и Алеутская с центром в Новоархангельске на острове Баранова, на которую был хиротонисан Иннокентий (Вениаминов) († 1879), ныне почитаемый как апостол Америки[6].

При архиепископе Тихоне (Беллавине) (впоследствии Патриарх Московский и всея Руси) 1 сентября 1905 года кафедра Алеутской епархии была перенесена из Сан-Франциско в Нью-Йорк.

С 1907 года именовалась Русской Православной Греко-Кафолической Церковью в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской.

С 1890-х годов начался процесс присоединения к российской епархии униатских карпаторусских приходов в США, которые составили основную массу верующих в возникших впоследствии структурах: Северо-Американской митрополии и ПЦА[8][9][10].

После Октябрьской революции 1917 года в России сношения с высшей церковной властью в Москве оказались весьма затруднёнными. Московская патриархия, лишённая доступа к международному телеграфу и почте, попавшим под монополию нового режима, была напрочь отрезана от своих зарубежных епархий и миссий. Прекратилась финансовая поддержка[11]. Православных иерархов в США подозревали в связи с ГПУ, усиливались нестроения.

С середины 1920-х российская церковная структура (в 1918 году началось обособленное структурирование греческих приходов) пребывала вне общения с Московским патриархатом и была известна под наименованием «Северо-Американский митрополичий округ» или «Северо-Американская митрополия»; не находилась в общении и с Архиерейским синодом в Сремских Карловцах (Русская православная церковь заграницей), представителем которого в Северной Америке тогда был архиепископ Аполлинарий (Кошевой), уволенный 1 февраля 1927 года Платоном (Рождественским) (последний именовал себя митрополитом Северо-Американским). По мнению историка Андрея Кострюкова, конфликт был неминуем. Причина — в готовности Северной Америки к автокефалии, в то время как Синод в Сремских Карловцах рассматривал местную православную епархию как часть Российской церкви и видел свою цель в том, чтобы удержать православных американцев в её составе[12].

19 декабря 1927 года на заседании «Синода епископов американских диоцезий Русской Православной Церкви» была издана грамота об учреждении новой церковной структуры — «независимой автономной и автокефальной» Американской церкви во главе с Платоном (Рождественским)[13].

Иерархи Северо-Американской митрополии в конце 1930-х. Сидят: архиепископ Адам (Филипповский), митрополит Феофил (Пашковский), архиепископ Виталий (Максименко); Стоят: епископ Макарий (Ильинский), епископ Леонтий (Туркевич), епископ Иероним (Чернов), епископ Арсений (Чаговец), епископ Вениамин (Басалыга)

В подчинении митрополита Платона было около 200 приходов, в Североамериканскуой епархии РПЦЗ — около 60 приходов[14]. В 1933 году в США прибыл представитель Московской патриархии (заместитель патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия Страгородского) — архиепископ Вениамин (Федченков), задачей которого было получение от митрополита Платона подписки о недопущении впредь антисоветских высказываний со стороны духовенства[14]. Платон такую подписку не дал, административное единство между Московской патриархией и митрополитом Платоном достигнуто не было[14]. По докладу в патриархию архиепископа Вениамина от мая 1933 года заместитель патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий и Временный синод при нём 16 августа постановили предать митрополита Платона суду архиереев с запрещением в священнослужении впредь до раскаяния или до церковно-судебного о нём решения[15]

С 1933 года в Северной Америке, помимо Североамериканской митрополии и Североамериканской епархии РПЦЗ, стал существовать и экзархат Московского патриархата, возглавляемый архиепископом (затем митрополитом) Вениамином (Федченковым).

В 1935 году новый глава митрополии, митрополит Феофил (Пашковский), подписал «Временное Положение о Русской Православной Церкви заграницей», которым она вошла в подчинение Архиерейскому синоду в Сремских Карловцах в вопросах веры и канонического порядка, сохраняя за собой внутреннюю автономию (оставалась де-факто независимой [14]).

К началу Второй мировой войны в Американской митрополии было около 400 тысяч верующих в 330 приходах, разделённых на восемь епархий[11].

Во время Второй мировой войны имело место сближение с Московским патриархатом, но оно не увенчалось объединением. В конце ноября 1946 года VII Всеамериканский церковный собор в Кливленде подтвердил «нерушимую веру и лояльность» митрополиту Феофилу и постановил просить патриарха Московского о принятии митрополии в его «лоно» «при условиях сохранения нашей полной автономии, существующей в настоящее время»[16]; Собор заявил также о выходе митрополии из административного подчинения Архиерейскому синоду РПЦЗ. Прибывший во второй половине 1947 года в США митрополит Ленинградский Григорий (Чуков) отверг предложенный ему митрополией проект автономии Русской православной церкви в Северной Америке и Канаде, принятый 7 августа 1947 года Митрополичьим советом как предлагающий «уже не автономное, а автокефальное управление, на которое в настоящее время Русская Православная Церковь в Северной Америке не имеет никаких оснований»[17] (Проект митрополии предполагал признавать Московского патриарха только как своего духовного главу без каких-либо полномочий).

12 декабря 1947 года Священный синод РПЦ наложил запрещение в священнослужении на иерархию митрополии, возглавляемую митрополитом Феофилом (Пашковским)[18].

В 1950-х годы началась американизация Северо-Американской митрополии, которая постепенно утрачивала эмигрантский характер и становилась одной из многих американских религиозных общин. Всё большее число приходов митрополии переходило в богослужении на английский язык; среди прихожан преобладали потомки выходцев из Российской империи, из Галиции и Карпатской Руси, родным языком которых являлся уже английский. Всё более заметную часть её паствы составляли обращённые в православие американцы, никак не связанные своим происхождением с Россией[19].

В 1963 году председатель отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов) попытался восстановить отношения с Американской митрополией; в этом году он встретился с митрополитом Леонтием (Туркевичем). Но болезнь и вскоре последовавшая кончина последнего на время прервала дальнейшие попытки к улучшению отношений[20].

Во второй половине 1960-х годов Северо-Американская Митрополия все активнее искала путей признания автокефалии. Идейным вдохновителем этих попыток был один из авторитетнейших богословов Митрополии, декан Свято-Владимирской духовной семинарии протоиерей Александр Шмеман. По его инициативе новый предстоятель митрополит Ириней в 1965 году, впервые за несколько десятилетий нахождения Митрополии в расколе, известил о своем избрании Патриарха Алексия — служители Патриаршего экзархата в США отмечали, что, учитывая общее антикоммунистическое настроение американских иерархов, это пусть даже «сухое письмо, адресованное в Москву, является чудом».

В течение последовавшей за капитуляцией Японии (сентябрь 1945 года) американо-британской оккупации этой страны, Православная церковь Японии, до того управлявшаяся архиереями Московского патриархата, в большинстве де-факто перешла под юрисдикцию Американской митрополии[21]: архиереи последней — Вениамин (Басалыга), Ириней (Бекиш), Никон (де Греве), Владимир (Нагосский) — последовательно занимали Токийскую кафедру (впоследствии, одновременно с предоставлением Московским патриархатом автокефалии Американской митрополии, Японская церковь в статусе автономной была переведена в юрисдикцию Московского патриархата)[22].

6 мая 1967 года в Покровском соборе митрополии (Нью-Йорк) в архиерейской хиротонии Феодосия (Лазора) (впоследствии предстоятель церкви) принимали участие два епископа, состоявшие в юрисдикции Константинопольского патриархата, что вызвало осуждение со стороны Московского патриархата и письмо патриарха Алексия I патриарху Афинагору с указанием, что «изложенное событие не является одиночным»[23].

В 1969 года после нескольких лет попыток обсуждения изменения канонического статуса Северо-Американской митрополии Москва дала свое согласие на дарование ей автокефальных прав. В свою очередь Совет по делам религий, санкционировавший дарование автокефалии, был заинтересован в том, чтобы воспрепятствовать образованию единой Православной Церкви в Америке на базе иной юрисдикции — греческой Американской архиепископии Константинопольского Патриархата. Кроме того, приходы Патриаршего экзархата в США были «малочисленны и слабы»[22]. Значительную роль в подготовке этого решения со стороны РПЦ сыграл председатель отдела внешних церковных сношений Московского патриархата митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим (Ротов), со стороны Североамериканской митрополии — протоиерей (затем протопресвитер) Александр Шмеман[8]

31 марта 1970 года Московский патриархат в лице митрополита Никодима Ротова и Русская православная греко-кафолическая церковь в Америке (Русская митрополия в Америке) в лице митрополита Иринея заключили соглашение о автокефалии Русской митрополии в Америке. Кроме того, это соглашение, признавая юрисдикцию Московского патриархата над Православной церковью в Японии, предусматривало предоставление ей автономии (статья X Соглашения)[24].

9 апреля 1970 года Синод Русской православной церкви восстановил общение с Североамериканской митрополией, сняв ранее наложенные на её иерархов прещения, а 10 апреля Патриаршим томосом даровал Русской православной греко-кафолической церкви в Америке автокефалию[25]. Сорок три прихода в США, до того пребывавшие в составе экзархата Московского патриархата, а также Эдмонтонской и Канадской епархии Московского патриархата, пожелавшие и далее оставаться в составе Московского патриархата, были объединены в Патриаршие приходы в США и Патриаршие приходы в Канаде[25]; кроме того, специально оговаривались права Московского патриархата на Николаевский собор в Нью-Йорке (статья V, § 1 (a) Соглашения[24] и пп. 3 (а), 4 Томоса[25]), до того в течение нескольких десятилетий бывший предметом споров в гражданских судах[26].

Предоставление автокефального статуса Московским патриархатом не было признано патриархом Константинопольским Афинагором[27]. Патриарх Московский Алексий I в послании от 16 марта 1970 года патриарху Афинагору так изъяснял свою позицию: «Согласно каноническому и церковному праву, законная автокефалия может быть получена только от законной власти. Для Русской Православной Греко-Кафолической Церкви Америки, как именуется Американская Русская Митрополия, да и для Православия в Америке в целом, таковой является Русская Православная Церковь. Никем не может оспариваться тот факт, что всякая автокефальная Церковь полномочна дать автокефалию части своей Церкви»[27]. В свою очередь, патриарх Афинагор в письме от 24 июня 1970 года Патриаршему местоблюстителю митрополиту Пимену осудил предоставление автокефалии Русской митрополии в Америке как акт, «продолжающий неканонический курс» РПЦ[комм. 2] и превышающий её полномочия[27][28].

1 сентября 1982 года Православная церковь в Америке официально перешла на новоюлианский календарь, оставив при этом приходам право выбора, каким календарём им руководствоваться в богослужебной жизни. Не все приходы приняли новый стиль; так, Аляскинская епархия сохранила юлианский календарь. Некоторые приходы, особенно в Пенсильвании, ушли в РПЦЗ.

С 2002 до 4 сентября 2008 года[29] предстоятелем церкви был митрополит Герман.

В ноябре 2005 года стал достоянием гласности конфликт, развивавшийся до того несколько лет в связи с вменяемыми финансовыми злоупотреблениями бывшего управляющего делами ПЦА протопресвитера Роберта Кондратика (Robert S. Kondratick). В результате последний был в марте 2006 года смещён со своего административного поста[30], а впоследствии осуждён Духовным судом и лишён сана. Скандал освещался в прессе США[31][32][33].

3 сентября 2008 года Синоду был представлен доклад специального следственного комитета, где сделан вывод об ответственности всего руководства церкви в финансовых злоупотреблениях[34]. Митрополит Герман был вынужден подать Архиерейскому синоду, собравшемуся 4 сентября 2008 года в Нью-Йорке, прошение о незамедлительном уходе на покой, которое было удовлетворено в тот же день[29]. С 4 сентября 2008 года до созыва Всеамериканского собора в Питтсбурге местоблюстителем митрополичьей кафедры являлся старейший по хиротонии архиепископ Далласский и Южных Штатов Димитрий (Ройстер)[29][35]

Ранее, в октябре 2008 года, ряд священнослужителей церкви предложили епископа Венского Илариона (Алфеева) (РПЦ) в качестве кандидата на митрополичью кафедру ПЦА[36][37][38]; но епископ Иларион заявил о невозможности для себя быть кандидатом в предстоятели ПЦА, в частности, для демонстрации независимости ПЦА от РПЦ[39][40]. Его позиция была поддержана заместителем председателя ОВЦС епископом Марком (Головковым)[41]: «<…> нужно сохранять и укреплять статус ПЦА как самостоятельной церкви, а не давать повода для разговоров, что ПЦА — это структура РПЦ»[41].

12 ноября 2008 года на XV Всеамериканском соборе в Питтсбурге архиепископом Вашингтонским и Нью-Йоркским, митрополитом всея Америки и Канады был избран епископ Форт-Уэртский Иона (Паффхаузен)[42][43]. Интронизация состоялась 28 декабря 2008 года в Свято-Николаевском соборе Вашингтона[43].

24 мая 2011 года впервые в истории состоялось сослужение предстоятелей ПЦА и РПЦЗ: митрополиты Иона и Иларион (Капрал) в храме Святителя Николая в Нью-Йорке совместно отслужили литургию[44][45][46][47]. С тех пор в храмах обеих Церквей начали регулярно совершаться совместные богослужения.

В настоящее время предстоятелем Православной церкви в Америке является архиепископ Вашингтонский, митрополит всея Америки и Канады Тихон (Моллард). Он был избран XVII Всеамериканским собором, который прошёл 13 ноября 2012 года в городе Парма, штат Огайо.

На 2009 год, по данным митрополита Ионы (Паффхаузена), ПЦА насчитывала около 650 приходов и 25 монастырей, около 100 000 причастников и около 1 миллиона крещёных[55]. На 2016 год «Атлас американских православных монастырей» приводил данные о том, что в Православной церкви в Америке на территории США насчитывается 19 монастырей — столько же, сколько Греческая православная архиепископия Америки — что является наибольшим числом среди представленных в США двенадцати православных деноминаций[56]. В марте 2019 года его автор заявлял, что у ПЦА на территории США насчитывалось 19 монастырей[57]. На 2019 год сайты ПЦА и Ассамблеи канонических православных епископов США[57] содержат информацию о следующих монашеских сообществах[58]:

• Архиепархия Вашингтона
  • Предстоятель — архиепископ Вашингтонский, митрополит всей Америки и Канады Тихон (Моллард)
• Епархия Аляски
  • Предстоятель — епископ Ситкинский и Аляскинский Давид (Махаффи)
• Епархия Восточной Пенсильвании
  • Предстоятель — епископ Филадельфийский и Восточно-Пенсильванский Марк (Мэймон)
• Епархия Запада
  • Предстоятель — архиепископ Сан-Францисский и Западный Вениамин (Питерсон)
• Епархия Западной Пенсильвании
  • Предстоятель — епископ Питсбургский и Западно-Пенсильванский Мелхиседек (Плеска)
• Епархия Новой Англии
  • Временный управляющий — митрополит Тихон (Моллард)
• Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси
  • Предстоятель — епископ Нью-Йоркский и Нью-Джерсийский Михаил (Дахулич)
• Епархия Среднего Запада
  • Предстоятель — епископ Чикагский и Среднего Запада Павел (Гассиос)
• Епархия Юга
  • Предстоятель — епископ Далласский, Юга и Болгарской епархии Александр (Голицын)
• Румынская епископия
  • Предстоятель — архиепископ Детройтский и Румынской епархии Нафанаил (Попп)
• Болгарская епархия
  • Предстоятель — епископ Толедский и Болгарский Александр (Голицын)
• Албанская Архиепископия
  • Временный управляющий — митрополит Тихон (Моллард)
• Архиепархия Канады
  • Предстоятель — архиепископ Оттавский и Канадский Ириней (Рошон)
• Епархия Мексики
  • Предстоятель — архиепископ Мехико Алексий (Пачеко-Вера)