Православие в Уганде

Основателями православия в Уганде несколько человек: Реубен Мукаса Себанза Спартас, Кабанка Басаджикитало и Артур Гатуна и другие[2].

Все это происходило в 1919 году. «Они начали рассылать письма по всему миру с вопросами о православии. Одно из них дошло до гражданина США африканского происхождения по имени Александр Макгвайр. Он отправил им некоторую литературу о православии. Тогда Ребейн Мукаса и его друзья окончательно укрепились в том, что хотят, чтобы в Африке появилась эта вера. Макгавайр направил их к чернокожему епископу по имени Джордж Уильям Александр, который жил в Южной Африке. Он приехал в Уганду и рукоположил их. Так Ребейн Мукаса стал отцом Спартасом. Но этот епископ оказался униатом. Это выяснилось позже, от одного греческого бизнесмена»[1].

Друзья на этом не остановились. «Отец Спартас и его единомышленники нашли священника из Константинопольского Патриархата, который ездил по Африке и крестил греческих младенцев. Тот приехал в Уганду и пробыл здесь примерно полгода, наставляя о. Спартаса и его группу в православной вере. Это было в начале 30-х годов. Он посоветовал им обратиться в Александрийский Патриархат, чтобы таким образом обрести материнскую Церковь. Они отослали в Александрию многочисленные письма, но ответа не было. Тем временем они крестили людей и открыли множество приходов, передвигались в основном пешком и на велосипедах». У них появилось много последователей. «Но без помощи со стороны о. Спартас и его друзья не могли продержаться долго, часть священников умерла, и основанные ими приходы начали приходить в запустение»[1].

В 1946 году православные сообщества Уганды и Кении были приняты в полное каноническое общение с Патриаршим престолом.

В 1958 году для лучшего руководства православными общинами в Восточной Африке была учреждена Иринопольская митрополия с центром в столице Танзании Дар-эс-Саламе, что значит «Город Мира», или, по-гречески, Иринополис. В 1959 году в Уганду был направлен епископ Николай, митрополит Кампальский и всей Восточной Африки. С 1959 года Патриарх Александрийский взял на себя прямое руководство Православной Церковью Африки…

Отец Спартас и его друзья начали кипучую деятельность по созданию Церкви. Сначала те четверо друзей обратили в православие своих родственников, и от них новая вера начала распространяться дальше. О. Спартас понимал, что новой Церкви необходимы образованные люди. Он начал преподавание английского языка в основанной им школе, которая официально была частной и принадлежала Церкви. Колониальные власти (Уганда обрела независимость от Великобритании только в 1969 году), пытаясь закрепить за собой монополию на образование, издали закон, по которому английский язык можно было преподавать только в государственных школах. Это не остановило о. Спартаса, и за нарушение законодательства ему пришлось провести пять лет в тюрьме.

Начиная с 1958 года, молодых жителей Уганды начали отправлять на учёбу в Грецию и другие православные страны, но лишь немногие возвращались на родину. Это стало одной из проблем. А те, кто возвращались, часто вступали в конфликт со старыми священниками.

В 1959 году о. Спартас посетил Грецию. Он выступал среди христиан и призывал в Африку греков для катехизации и учреждения миссии. Результатом стало образование нескольких, преимущественно молодёжных, групп молитвенной и материальной поддержки…

Один из священников в 1965 году, находясь в США, обратился к семидесяти пяти греческим приходам с просьбой оказать помощь. Миссионеры из Греции и Соединенных Штатов отправились на помощь африканским православным. И они помогают до сих пор.

Первым миссионером был Хризостом Папасарантопулос, священник, принявший целибат (позже — иеромонах), который приехал в Уганду в 1960 году. Он служил в Африке до самой смерти в декабре 1972 года. Одним из самых видных миссионеров была Ставрица Вахариу, американка греческого происхождения, приехавшая в Восточную Африку в 1971 году. Она писала иконы и обучала африканцев основам домоводства.

Но как бы ни старались греческие миссионеры, основной груз апостольской проповеди всё-таки лежит на коренных африканцах.

В 1972 году в Александрии состоялась первая в истории архиерейская хиротония трех коренных жителей континента. Среди них был просветитель Уганды Спартас Ребейн Мукаса, нареченный епископом Христофором Нилополийским. Он умер в 1982 году святителем этой Церкви.

С 1995 года первый африканец стал митрополитом — это митрополит Кампалы и всей Уганды Феодор Нанкияма. С 1997 года им стал внук Обадии Басаджикитало, Иона.

В Уганде действует четыре епархии[3]. Митрополия, возглавляемая Ионой Луангой, находится в пригороде столицы Кампалы Намунгоне[1].

По данным на 2010 год в Уганде проживает 30 тысяч православных[4], действует 80 приходов, часть из которых управляется катехизаторами, клир насчитывает 38 иереев и 9 диаконов[2]. В митрополии действует 14 приютов[2], где дети учатся, живут и питаются за счет прихода[1].

В 1995 году открыта семинария при митрополии, на 2004 год в ней обучалось 15 человек[1]. В 2011 году в Уганде был основан первый православный монастырь[2].

В 2012 году Иоаким Чиимба, глава группы верующих, в 1991 году покинувших Александрийский патриархат и впоследствии сменивших несколько старостильных юрисдикций, обратился с письмом к предстоятелю Русской православной старообрядческой церкви митрополиту Корнилию. В этом письме Чиимба выразил желание присоединиться к РПСЦ. В 2013 году Совет митрополии РПСЦ удовлетворил это прошение, решив рукоположить Чиммбу в сан священника и принять верующих, возглавляемых им, под окормление РПСЦ[5][6].

По состоянию на 2017 год в Уганде проживает около 150 старообрядцев, разделённых на три приблизительно равных по численности общины[7]. Единственная старообрядческая церковь в Уганде находится в Мперерве, пригороде Кампалы. В качестве языка богослужений используется луганда[8]. Паства окормляется отцом Иоакимом Валусимби, выбранным Советом митрополии РПСЦ после смерти отца Иоакима Чиимбы в 2015 году[7].

• Православие в Африке
• Список русских православных храмов в Уганде

• Бондаренко Д. М. Из России с верой: появление старообрядчества в Уганде как отражение культурных процессов в современной Африке // Сибирские исторические исследования : журнал. — 2018. — № 1. — С. 167—199. — doi:10.17223/2312461X/19/12.
• Пальчева А. Православие в Уганде // Нескучный сад № 4 (11), 2004.
• Туторский А.В. В гостях у православных Уганды // Медленные миры южных океанов и таежных морей. — М.: Ноократия, 2019. — С. 83—94. — 184 с. — ISBN 978-5-89769-831-8.
• Africa: A new Metropolitan for Uganda // The Orthodox Church № 8/9 (31), 1995.
• Bondarenko D.M., Tutorskiy A.V. Conversion to Orthodox Christianity in Uganda: A Hundred Years of Spiritual Encounter with Modernity, 1919–2019 (англ.) // Religions. — 2020. — Vol. 11, no. 5. — doi:10.3390/rel11050223.

• The Historical Journey of the Orthodox Church in Uganda (англ.). Uganda Orthodox Church. Дата обращения: 18 мая 2020.