Абхазский католикосат

Грузинский каталикосат
Грузинский каталикосат
	Крест царя Абхазии Георгия II
Общие сведения
Основатели	Патриарх Антиохийский Феофилакт; Католикос-Архиепископ Иоанн
Конфессия	православие
Церковь-мать	Антиохийский Патриархат
Автокефалия	первая половина VIII век
Руководство
Центр	Пицунда, Абхазия
Резиденция предстоятеля	Пицунда
Богослужение
Богослужебный язык	грузинский
Календарь	юлианский
	Медиафайлы на Викискладе
	Информация в Викиданных ?

Абха́зский католикоса́т (груз. აფხაზეთის საკათალიკოსო) — церковно-каноническая и административно-территориальная структура на территории Абхазии, учреждённая Антиохийским Патриархатом в VIII веке на основе уже существовавшей с начала IV века Абазгийской епархии Константинопольского Патриархата. Католикосат де факто являлся автокефальной церковью. В XIII веке Абхазский католикосат включал в себя территорию всей Западной Грузии: его северная граница проходила по Кавказскому хребту, естественной западной границей являлось Чёрное море, на востоке территории Абхазский католикосат ограничивал Лихский (Сурамский) хребет, на юге и юго-западе — Месхетский хребет и река Чорохи.

Правопреемником Абхазского католикосата объявила себя Абхазская православная церковь, однако, до настоящего времени, не признанная другими поместными православными церквями.

История

Наметившаяся в первой половине VIII века тенденция к суверенизации Абазгии от Византии, привёдшая к образованию Абхазского царства, подтолкнула к стремлению к оформлению независимости также и в церковном отношении. В середине VIII века власти Абхазии посылают большую церковную делегацию в Антиохию с целью поставления в Абхазию своего абхазского католикоса. На Соборе Антиохийской Церкви, возглавляемой Патриархом Феофилактом, было решено рукоположить во епископа и возвести в сан католикоса одного из них, по имени Иоанн, а другого поставить в сан епископа. Католикос Иоанн и его преемники должны были «поминать при богослужении Антиохийского патриарха», то есть самостоятельность, дарованная Абхазской Церкви в первой половине VIII века заключалась в праве избирать и рукополагать католикосов собором местных епископов. По возвращении в Абхазию, католикос Иоанн, местом своей епископской кафедры избирает город Пицунду.

Данный период характеризуется широким распространением христианства в Абхазии.

Слияние Абхазского и Картлийского царств было довершено в XII веке при Давиде IV Строителе, когда был окончательно ликвидирован Тбилисский эмират и столица государства перенесена из Кутаиси в Тбилиси. Параллельно происходило и церковное объединение: католикос Мцхетский распространил свою духовную власть на всю Грузию, включая Абхазскую Церковь, в результате чего получил титул Католикоса-Патриарха всей Грузии. Но в середине XIII века в результате покорения монголами Грузии единое Грузинское государство распалось на два — восточное во главе с царём Давидом Улу и западное с царём Давидом VI Нариным, что повлекло и церковное разделение. В 1290 году в грамоте царя Давида VI впервые упомянут Абхазский Католикосат.

Собор в Пицунде

Фреска в соборе Пицунды

В 1390 году, на Пицундский престол был возведён католикос Арсений. Католикос Арсений был уроженцем Западной Грузии и оказался на престоле абхазских католикосов благодаря военному походу мегрельского владетеля Вамеха Дадиани на Джигетию (Адыгею) и Абхазию в 1390 году.

Во второй половине XVI века произошло перенесение кафедры абхазских католикосов из Пицунды в Гелатский монастырь в Западной Грузии. С этого времени католикосы стали именоваться «католикосами Абхазскими и Имеретинскими», с XVII века «Имеретинскими и Абхазскими».

Последний Абхазский католикос Максим II, из княжеской фамилии Абашидзе, из-за политических разногласий с имеретинским царём Давидом, был вынужден уехать на жительство в Россию. Царь Давид напротив думал о политической самостоятельности своего государства, используя поддержку Турции. По дороге в Палестину католикос Максим II в 1795 году скончался в Киево-Печерской Лавре. Со смертью этого католикоса прекратил своё существование Абхазский католикосат. Местоблюстители кафедры абхазских католикосов: митрополит Досифей (Церетели) и митрополит Евфимий (Шервашидзе), в 1819 году были удалены из Имеретии.

Литература

Жордания Ф. Д. Абхазские католикосы: Краткий очерк из истории Абхазской церкви. Ставрополь, 1893.
Дбар Д. Из истории Абхазского Католикосата. — Москва: Издательство Православного братства св. апостола Симона Кананита, 1997. — 32 с. — 1000 экз.
Т. В. Коридзе, З. Д. Абашидзе. Абхазский (Западногрузинский) Католикосат // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 67-72. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
Рыбаков А. Л. «Абхазский Католикосат Грузинской Православной Церкви: к проблеме статуса и канонического строя» // XVIII Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: Материалы — Том 1. Москва: Изд-во ПСТГУ, 2008 г. — 408 с. ISBN 978-5-7429-0419-9 — с. 400—407:
Виноградов А. Ю., Гугушвили Ш. Абхазский католикосат. Его возникновение и ранняя история (VIII—X вв.). — М. : Изд. дом Высшей школы экономики, 2013. — 48 с. — (Серия WP19 «Исторические исследования»). — 150 экз.
Виноградов А. Ю., Гугушвили Ш. Очерк истории Абхазского католикосата. Часть 1. VIII—X вв. // Богословские труды. 2015. — № 46. — С. 77-116.
Виноградов А. Ю., Гугушвили Ш. Очерк истории Абхазского католикосата. Часть 2. XI—XV вв. // Богословские труды. 2018. — № 47-48. — С. 290—321.

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.