Православная церковь

Правосла́вная це́рковь (греч. Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία) — вторая по числу приверженцев после Католической христианская церковь в мире[1][2]. Численность членов Православной церкви по разным оценкам составляет около 200[2] — 300[1][3][4] миллионов и, возможно, свыше 300 миллионов[5]. Иногда называют также «Православной церковью византийской традиции», «Греко-православной церковью» или «Восточной[комм 1] православной церковью», поскольку Католическая церковь[6] и Древние восточные церкви, признающие решения только первых трёх Вселенских соборов[7], тоже считают себя ортодоксальными (православными).

Эта статья — о сообществе христиан. О православном храме см. Православный храм.

Православная церковь, составляемая сообществом поместных церквей — автокефальных и автономных[8], считает себя единой святой соборной и апостольской Церковью[9], основатель и глава которой — Иисус Христос[10][11][12][13]. Каждая автокефальная церковь самостоятельна и независима в делах своего административного управления от других поместных церквей, но едина с ними в вероучении[14][15]. Автономные церкви находятся в канонической зависимости от той или иной автокефальной (кириархальной) церкви[16].

Учение Православной церкви содержится в Священном Предании, которое включает в себя, кроме Священного Писания, определения Вселенских и некоторых Поместных соборов, принятые всей Церковью, каноны (своды правил апостолов, Вселенских и некоторых Поместных соборов), утверждённые Церковью литургические тексты, творения Отцов Церкви, жития святых, а также обычаи Церкви[17]. Священное Писание для православных христиан является наиважнейшей формой Священного Предания[18]. Православная церковь имеет иерархическое устройство[19].

Православные церкви в светской религиоведческой классификации делят на:

Константинопольский патриархат
Основная статья: Константинопольская православная церковь

После раскола Христианской церкви в 1054 году, первенство в Православной церкви перешло от Римской кафедры к следующей в порядке диптиха кафедре — Константинопольской[20]. Константинопольский патриархат официально именуется Вселенским, неофициально в греческой литературе — также Великая Христова Церковь (ἡ Μεγάλη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία). Предстоятель — Архиепископ Константинополя — носит звание Вселенского патриарха (греч. Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης)[21][22]. Особый статус епископа новой столицы Римской империи был закреплён решениями Халкидонского собора (451).

Фасад церкви Св. Троицы близ пл. Таксим, самого большого православного храма современного Стамбула

Из первенства епископа Константинополя проистекают его определённые прерогативы в отношении всей Православной церкви, а именно право созыва и председательствования на общеправославных мероприятиях, обращения к остальному миру от имени всех Церквей, право суда последней инстанции, право принимать чужих клириков без отпускной грамоты, а также ряд иных, предусмотренных канонами и сложившейся практикой византийской эпохи, что позволяет характеризовать его статус в Православной церкви как primus sine paribus («первый без равных»), отнюдь тем не менее не аналогичный власти пап в Римской церкви[23][24][25]. Вселенский патриархат полагает, что, в ситуации отсутствия вселенских соборов, он обладает исключительным правом учреждения новых автокефалий, исходя из соображений политико-административной целесообразности[26][27][28][29], а также — на основании 9-го и 17-го правил 4-го Вселенского собора — принимать, рассматривать и выносить окончательные суждения по апелляциям от епископов всех автокефальных церквей[30]. Такая трактовка первенства и прерогатив Вселенского патриарха оспаривается современным Московским патриархатом, который полагает, что содержательное «наполнение этого первенства определяется консенсусом Поместных Православных Церквей»[20].

Кроме того, имеют место случаи прямого участия Вселенского патриарха в разрешении кризисных ситуаций в высшем управлении иных автокефальных Церквей. Так, решение об отрешении от кафедры Кипрского архиепископа Хризостома I было принято в мае 2006 года собором в Шамбези под председательством патриарха Варфоломея[31][32][33]. Аналогичным образом решение 6 мая 2005 года Синода Иерусалимской церкви о отрешении от должности патриарха Иринея І рассматривалось и было подтверждено на Всеправославном соборе под председательством Вселенского патриарха в Стамбуле 24 мая того же года[34][35][36][37][38]. Масштабный раскол в Болгарской церкви в 1990-х годах был преодолён на Всеправославном соборе в 1998 году в Софии, проходившем под председательством Вселенского патриарха Варфоломея[39].

В начале сентября 2018 года патриарх Варфоломей, выступая перед архиерейским собором (Синаксом), обвинил Москву в череде «неканонических вмешательств» в дела Киевской митрополии начиная с XIV века, когда Киевская кафедра была переведена в Москву «без канонического дозволения Церкви-Матери». Он сказал: «Поскольку Россия как ответственная за нынешнюю болезненную ситуацию на Украине не способна решить проблему, Вселенский патриархат взял на себя инициативу по решению проблемы в соответствии с полномочиями, предоставленными ему священными канонами и юрисдикционной ответственностью над епархией Киева, получив просьбу об этом от досточтимого украинского правительства, а также повторяющиеся просьбы „патриарха“ Киевского Филарета об апелляции на наше рассмотрение его дела». Патриарх Варфоломей также заявил: «Вселенский патриархат несёт ответственность за установление церковного и канонического порядка, поскольку только он имеет каноническую привилегию <…> для выполнения этой высшей и исключительной обязанности <…>. Если Вселенский патриархат откажется от своей ответственности и уйдёт с межправославной сцены, то поместные Церкви будут действовать „как овцы без пастыря“ (Мф. 9, 36)»[40][41][42][43]. Заявления были сделаны после инициирования Вселенским патриархатом в апреле 2018 года процедуры дарования автокефалии «православным христианам Украины»[44]. Комментируя правовые основания решения Синода Константинопольской церкви от 11 октября 2018 года, которым он отменил прещения, наложенные Московским патриархатом на Филарета Денисенко и Макария Малетича и их последователей, епископ Макарий (Гриниезакис), викарий Таллинской митрополии, разъяснил: «Речь идёт о привилегии, а также об огромной общецерковной ответственности, которая была дана Константинопольской Церкви IV Вселенским Халкидонским Собором 451 года. Правило 9 и 17 этого Собора определяют, что, если некий епископ или клирик будет судим его митрополитом или местным Синодом, и будет считать это решение несправедливым, в таком случае он может законно прибегнуть к Патриаршему Престолу Константинополя, который в свою очередь обязан пересмотреть данный вопрос и принять окончательное решение. Эта привилегия Вселенского Патриархата бесчисленное количество раз в истории была применена относительно епископов других Патриархий и Автокефальных церквей. В некоторых случаях Вселенский Патриархат решал в пользу заявителя, в некоторых других случаях он выносил решение против него, то есть соглашался с решением органа церковной власти, в ведомстве которой находился истец, и в определённых случаях Патриархат уклонялся от принятия решения.»[45] 22 октября 2018 года патриарх Варфоломей заявил, что прерогативы Вселенского патриархата зиждутся на постановлениях Вселенских соборов, что делает выносимые патриархатом решения обязательными для всех православных верных.[46]

Поместные церкви
Основная статья: Поместная церковь

Автокефальные церкви

Существующий порядок старшинства чести (официальная очерёдность в диптихе) поместных церквей возник после Великого церковного раскола: прежде признаваемое на Востоке за Римской кафедрой первое по чести место (primus inter pares) перешло престолу патриархов Константинопольских. Во II тысячелетии возник ряд новых автокефальных церквей, идущих в диптихах после Иерусалимского патриархата. С начала 2019 года существует 14 автокефальных церквей и две, чей автокефальный статус признаётся не всеми церквями.

Диптих Константинопольского патриархата[47]Диптих Московского патриархата[комм 2]
Автокефальные церкви:
  1. Константинопольская
  2. Александрийская
  3. Антиохийская
  4. Иерусалимская
  5. Русская
  6. Сербская
  7. Румынская
  8. Болгарская
  9. Грузинская
  10. Кипрская
  11. Элладская (Греческая)
  12. Польская
  13. Албанская
  14. Чешских земель и Словакии
  15. Украины
  1. Антиохийская
  2. Иерусалимская
  3. Русская
  4. Грузинская
  5. Сербская
  6. Румынская
  7. Болгарская
  8. Албанская
  9. Польская
  10. Чешских земель и Словакии
  11. Православная церковь в Америке

14 сентября 2018 года Русская православная церковь исключила из диптиха Константинопольский патриархат, заявив об его антиканонических действиях, направленных на создание Православной церкви Украины (ПЦУ)[48][49][50][комм 3]; в ответ на признание ПЦУ — Элладскую церковь (3 ноября 2019 года)[51][комм 4], Александрийскую церковь (8 ноября 2019 года)[52][комм 5] и Кипрскую церковь (20 ноября 2020)[комм 6].

Православная церковь в Америке в автокефальном статусе признана Московским патриархатом, Болгарской, Грузинской, Польской и Чехословацкой церквями, но рассматривается Константинопольским патриархатом как часть Русской церкви[53]. Критская православная церковь с 1965 года имеет статус полуавтономии в составе Константинопольского патриархата.

Православная церковь Украины (ПЦУ) признана Константинопольским патриархатом, который предоставил ей автокефалию 5 января 2019 года, Александрийским патриархатом, Кипрской и Элладской церквями. Русская и Сербская[54] церкви заявили о непризнании ПЦУ как православной церкви в каком бы то ни было статусе. Остальные церкви по состоянию на декабрь 2019 года не высказывали своих официальных позиций по поводу признания или принципиального непризнания (отказа признать) ПЦУ — как в отношении статуса автокефалии, так и в отношении легитимности как церкви.

Автономные церкви
  1. Синайская в юрисдикции Иерусалимской церкви
  2. Финляндская в юрисдикции Константинопольской церкви
  3. Эстонская (апостольская) в юрисдикции Константинопольской церкви[комм 7]
  4. Японская в юрисдикции Русской церкви[комм 8]
  5. Китайская в юрисдикции Русской церкви [фактически не функционирует][комм 9]

Самоуправляемые церкви

В составе РПЦ:

В составе КПЦ:

В составе других автокефальных церквей:

Границы юрисдикций и получение автокефалии

Пределы поместных церквей традиционно имеют тенденцию сообразовываться с границами национально-государственного размежевания, но определённой нормы в отношении данного вопроса нет. Так, Московский патриархат, исторически почти всегда имевший юрисдикцию в пределах Российского государства (или СССР), после распада СССР в 1991 году простирает свою исключительную юрисдикцию на все страны бывшего СССР, кроме Грузии и Армении[55].

На основании некоторых канонических положений (Правила 9-е, 17-е и 28-е Четвёртого Вселенского собора, 34-е Правило Святых апостолов) Константинопольский патриархат с 1920-х годов полагает, что вся православная «диаспора» должна находиться в его окормлении (церковной юрисдикции), а православные общины на территориях, вышедших из-под гражданско-политической юрисдикции государств (то есть ставшие суверенными государствами), имеют право на организацию в составе автономной церкви под его верховной юрисдикцией. Так, на основании, в частности, указанных канонов Константинопольский патриархат в феврале 1996 года совершил «Патриаршее и Синодальное Деяние o возобновлении Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года касательно Православной Эстонской Митрополии», которое, в частности, гласило: «проявив осторожное поведение и предусмотрев всё необходимое, в соответствии с канонической традицией с незапамятных времён, когда Святейший Вселенский Престол получил право изменять и обеспечивать устройство Церквей и существо дел в соответствии с потребностями времени и благостоянием всего сонма, всегда стремясь к согласному и благоприятному образу и правлению местного и вселенского, снова провозглашаем восстановление Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года в отношении Православной Эстонской Митрополии во всех его деталях»[56]. Примечательно, что эпиграфом к указанному Деянию было изречение Патриарха Фотия: «Это обычное дело — менять границы Церкви, когда меняются политические образования и правительства» (см. также Варфоломей и Русская Православная Церковь и в статье Русская Православная Церковь при Патриархе Алексии II). Официальный представитель Московской патриархии в августе 2008 года заявил: «Политические решения не определяют вопросы о церковных юрисдикциях и сферах пастырской ответственности. Эти вопросы должны решаться на каноническом поле в ходе диалога между двумя Церквами»[57].

В начале 2008 года юрисдикционный конфликт между Московским и Константинопольским патриархатами возник вокруг территории Китайской Народной Республики вследствие реорганизации Константинопольским патриархатом своей Гонконгской митрополии с включением в её состав территории Китайской Народной Республики, что Священный синод Русской православной церкви на своём заседании 15 апреля 2008 года расценил как «посягательство на права Китайской автономной православной церкви»[58][59], которая де-факто ныне не существует, но исторически рассматривается Московским патриархатом как находящаяся в её канонической юрисдикции. Выступая 26 июля 2008 года перед собравшимися представителями различных (канонической и неканонических) украинских юрисдикций в Киеве, в рамках торжеств в связи с 1020-летием «Крещения Киевской Руси» Вселенский патриарх Варфоломей I отметил, что уступка Киевской митрополии Московскому патриархату в XVII веке была обусловлена «аннексией»[60][61] Украины Московским Царством. В июле 2016 года полномочный представитель Константинопольской Церкви архиепископ Телмисский Иов (Геча) (Константинопольский патриархат), имевший 28 июля 2016 года встречу с президентом Украины,[62] заявил, среди прочего, для украинского СМИ: «<…> после того как обратилась Верховная Рада Украины в Константинопольский Патриархат с просьбой предоставить каноническую автокефалию, эта просьба была рассмотрена на последнем Синоде, и Синод решил отдать этот вопрос комиссии для серьёзного, надлежащего изучения этой проблемы. <…> Новая волна автокефалий всегда была в ответ на политические обстоятельства — создание нового государства или новой империи.»[63] В октябре 2018 года митрополит Эммануил (Адамакис) заявил: «предоставление автокефалии не является, собственно, вопросом повестки дня на Всеправославном соборе, этот вопрос относится исключительно к компетенции Вселенского Патриархата, как Церкви-Матери, которая предоставляет независимость церковному православному украинскому организму. Таков урок истории. Вселенский Патриархат — это источник автокефалии всех Поместных Православных Церквей, за исключением древних Патриархатов, основанных в первом тысячелетии, и за исключением Кипрской Церкви.»[64]

Ряд церквей (в частности, Константинопольский, Антиохийский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский патриархаты) имеют приходы и епархии вне территории своей основной юрисдикции — в так называемой Диаспоре; другие же церкви (Александрийская, Иерусалимская, Кипрская, Элладская) таких структур не имеют. Практика распространения юрисдикции на этническую диаспору создаёт ситуацию, при которой «нарушается принцип канонических территорий и вмешательство одной поместной Церкви в дела другой становится неизбежно».[65]

По вопросу о порядке дарования автокефалии также не существует ясно сформулированных общепризнанных норм[66], что порождает конфликтные ситуации как между самопровозглашёнными автокефалиями и их кириархальной церковью, так и между Константинопольским патриархатом и Московским патриархатом, который настаивает на праве всякой автокефальной церкви даровать автокефалию своей части. В Констатинопольском патриархате придерживаются мнения, что учреждение автокефалии есть прерогатива вселенского собора, и рассматривают все позднейшие автокефалии (после 787 года) как подлежащие утверждению таковым[67].

С сентября 1961 года[комм 10], когда состоялось I Родосское Всеправославное совещание[68], с перерывами, ведётся практическая подготовка Всеправославного собора, который бы разрешил ряд общецерковных вопросов и проблем. Подготовленный всеми Церквами под председательством Вселенского Патриарха[69][70][71] Святой и Великий Собор, состоявшийся в июне 2016 года на Крите, бойкотировался рядом поместных Церквей[72] и не рассматривал спорные вопросы, как то календарь, диптихи, порядок провозглашения автокефалии,[73] которые ранее предусматривалось разрешить.[74] Всеправославный собор принял документ по вопросу о канонической организации Православной Диаспоры, который констатировал, что «на современном этапе невозможен по историческим и пастырским причинам немедленный переход к строго каноническому порядку Церкви, предусматривающему пребывание только одного епископа в одном месте»[75].

После 1991 года, несмотря на численный рост и возрастание влияния внутри России, Московский патриархат в плане мирового влияния стал уступать лидирующие позиции Константинополю, поддерживаемому Соединенными Штатами Америки[76]. Так, когда 9 октября 2007 года делегация Московского патриархата покинула заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу в Равенне,[77][78] ни одна из делегаций других православных церквей не последовала этому примеру[79][80][81][82][83], поддержав линию Константинопольской церкви[84]. Ослабление влияния Московского патриархата происходит также и на территории бывшего СССР (без Грузии)[85], которую он считает своей «канонической территорией». Предпринятые в начале 2000-х годов попытки Московского патриархата подчинить своей юрисдикции приходы Западноевропейского экзархата во Франции[86][87][88][89], а также предотвратить переход в Экзархат (в составе Константинопольского патриархата) значительной части приходов Сурожской епархии закончились неудачей.

Процесс предоставления автокефалии православной церкви Украины, инициированный Вселенским патриархатом в 2018 году, спровоцировал односторонний разрыв евхаристического общения со стороны Московского патриархата.

Другие православные церкви
Подробное рассмотрение темы: Православные церкви вне общения со Вселенским православием

Православные церкви вне общения со Вселенским православием — церковные и иные православные объединения, не признанные автокефальными церквями мира[90][91]. С точки зрения приверженцев мирового православия, все эти церкви представляют собой неканонические структуры.

Отношение с Католической церковью
Основная статья: Православие и католицизм

В Православной церкви отсутствует единая точка зрения, считать ли «латинян» еретиками, исказившими Символ веры путём самовольного позднейшего добавления Filioque, или схизматиками, отколовшимися от Единой соборной апостольской церкви.

Православная церковь единодушно отвергают догмат о непогрешимости папы в вопросах вероучения и его притязания на главенство над всеми христианами — по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в современной Римской церкви[92]. Православная церковь не приемлет ряд иных догматических положений Римско-Католической церкви: филиокве, догмат о непорочном зачатии Девы Марии, учение о чистилище, догмат о телесном вознесении Божией Матери[93]. Православие приветствует симфонию духовной и светской властей (См. статью Цезаропапизм); Римская Церковь ещё со времён раннего Средневековья выступает за полный церковный иммунитет и в лице своего Первосвященника обладает суверенной светской властью[94] (см. в статье Папство).

В декабре 1965 года Вселенским патриархом Афинагором и Папой Римским Павлом VI и их Синодами были сняты взаимные анафемы 1054 года и подписана «Совместная декларация»[95]; «жест справедливости и взаимного прощения» (Совместная декларация, 5) не привёл к преодолению разделения (восстановлению евхаристического общения)[96].

С мая 1980 года[97] время от времени проходят встречи Смешанной богословской православно-римско-католической комиссии по диалогу между поместными православными церквями и Римско-Католической церковью[98]. Председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Иларион заявил, что «вступая в диалог, православная церковь отказалась от употребления термина „ересь“ в отношении католичества», пояснив, что мораторий на употребление данного термина на время работы богословской комиссии по православно-католическому диалогу вовсе не значит, что с повестки дня снят сам термин «ересь» или сняты те разногласия, которые существуют между православными и католиками[99]. Действующий Патриарх Русской православной церкви Кирилл при выступлении на Поместном соборе РПЦ 2009 года подчёркнуто и во всеуслышание употребил термин «католическая ересь»[100], а во время проповеди в Тутаеве 11 сентября 2010 г. идею унии с католической церковью назвал «еретическим отступлением от истин православной веры»[101].

Примечания
Комментарии
  1. На английском языке Eastern Orthodox Church, при этом Oriental Orthodox Churches называют Древневосточные православные церкви.
  2. По состоянию на текущий момент
  3. См. также в статьях: Разрыв евхаристического общения Русской православной церкви с Константинопольским патриархатом (2018), Константинопольская православная церковь#Отношения с Русской церковью и Россией
  4. Русская православная церковь, в связи с признанием Православной церкви Украины со стороны предстоятеля Элладской православной церковь Иеронима II прекратила евхаристическое общение с ним, хотя и выразила стремление сохранить молитвенное общение с теми из архиереев Элладской церкви, кто не станет признавать каноничность ПЦУ — Патриарх Кирилл впервые не помянул на литургии главу Элладской церкви. РИА Новости, 03.11.2019.
  5. Русская православная церковь прекратила молитвенное и евхаристическое общение с патриархом Александрийским Феодором II, но сохранила церковное общение с архиереями Александрийской церкви, кроме тех, которые поддержали или в будущем поддержат ПЦУ — Журналы заседания Священного Синода от 26 декабря 2019 года. Журнал 151. Патриархия.ru.
  6. Русская православная церковь заявила о прекращении молитвенного и евхаристического общения с архиепископом Хризостомом II, а также сослужения с теми иерархами Кипрской церкви, которые вступят в церковное общение с представителями ПЦУ — РПЦ прекращает поминовение Архиепископа Кипрского Хризостома II. ТАСС, 20.11.2020.
  7. С 1996 года сосуществует параллельно с самоуправляемой Эстонской Православной Церковью Московского Патриархата.
  8. Рассматривается Константинопольским патриархатом как часть Русской церкви.
  9. 9 января 2008 года Священный синод Константинопольского патриархата изменил границы учреждённой им в 1996 году Гонконгской митрополии, включив в её пределы Китайскую Народную Республику и ряд государств Юго-Восточной Азии.
  10. Идея созыва Вселенского собора (в рамках православной церкви) выдвигалась Константинопольским патриархатом и ранее: в конце 1860-х годов (в связи с болгарской схизмой), но была отвергнута российским правительством; в июне 1930 года в Ватопедском монастыре заседала Межправославная подготовительная комиссия Предсобора, но намеченный на июнь 1932 года Предсобор не состоялся. Всеправославное совещание 1923 года в Константинополе не признано в статусе собора полнотой Церкви.
Источники
  1. Juergensmeyer M., Roof W. C., ed. (2012), Encyclopedia of Global Religion, vol. 1, Los Angeles: SAGE Publications, p. 319, <https://books.google.com/books?id=B105DQAAQBAJ&pg=PA319#v=onepage&q&f=false>
  2. Encyclopedia of World Religions. Eastern Orhodox Church
  3. Христианство / Кузенков П. В., Аверинцев С. С. // Полупроводники — Пустыня. — М. : Большая российская энциклопедия, 2015. — С. 352—360. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 27). — ISBN 978-5-85270-364-4.
  4. Orthodox Eastern Church, 2000.
  5. Orthodox Christianity: Overview and Bibliography, 2003, p. vii.
  6. Dulles S.J., Avery. The Orthodox Imperative: Selected Essays of Avery Cardinal Dulles, S.J.. — Kindle. — First Things Press, 2012. — P. 224.
  7. Krikorian, Mesrob K. Christology of the Oriental Orthodox Churches: Christology in the Tradition of the Armenian Apostolic Church. — Peter Lang, 2010. — ISBN 9783631581216.
  8. Цыпин В. прот. Церковь и территория. Церковная диаспора. Автокефальные и автономные церкви Архивная копия от 28 сентября 2007 на Wayback Machine //Церковное право: Курс лекций. — М.: Круглый стол по религиозному образованию в Рус. Правосл. церкви, Изд-во МФТИ, 1994. — 440 с.
  9. греч. Μία, Ἁγία, Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία
  10. Митрополит Филарет (Дроздов). О девятом члене Символа веры. // Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.
  11. Митрополит Иларион (Алфеев). Раннее христианство. Христос — основатель Церкви. // Православие : В 2 т. — М.: Сретенский монастырь, 2009. — 1840 с. — ISBN 978-5-7533-0502-2.
  12. 1. Единство Церкви и грех человеческих разделений // «Основные принципы отношения к инославию» — документ, принятый Юбилейным Архиерейским собором РПЦ МП 2000 года.
  13. Архиепископ Нафанаил (Львов). Беседы о Священном Писании и о вере и Церкви. — Нью-Йорк: Изд. К-та рус. правосл. молодёжи заграницей, 1991. — Т. 1. — C. 129—139.
  14. Прот. Владислав Цыпин. Автокефалия // Православная энциклопедия. — М., 2000. — Т. I : «А — Алексий Студит». — С. 199—202. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  15. Dr. Lewis J. Patsavos, Ph.D. Unity and Autocephaly: Mutually Exclusive?
  16. Роберт Робертсон. Восточные Христианские Церкви. III. Православная Церковь. 2. Автономные Православные Церкви.
  17. Давыденков О. В. Катехизис. Введение в догматическое богословие. — М.: Изд-во Правосл. Свято-Тихоновского богосл. ин-та, 2000. — 232 с.
  18. Давыденков О. В. Катехизис. Ч. 1. Понятие о Божественном Откровении.
  19. Прот. Владислав Цыпин. Иерархия // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : «Иверская икона Божией матери — Икиматарий». — С. 247—250. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
  20. Позиция Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви. / Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 25-26 декабря 2013 года.
  21. Resolution 1704 (2010): Freedom of religion and other human rights for non-Muslim minorities in Turkey and for the Muslim minority in Thrace (Eastern Greece)
  22. Fr. John Chrysavgis. The Ecumenical Patriarchate: A Brief Guide. The Order of St. Andrew the Apostle — NY, 2009. — P. 71.
  23. Барсов Т. В. «Константинопольский патриарх и его власть над Русской Церковью», Санкт-Петербург, 1878.
  24. Элпидофор Ламбриниадис, Митрополит Бурсы. Primus sine paribus: Ответ на позицию Московского Патриархата по вопросу о первенстве во Вселенской Церкви
  25. BARTHOLOMEW ARCHBISHOP OF CONSTANTINOPLE, NEW ROME AND ECUMENICAL PATRIARCH
  26. The Ecumenical Patriarch’s Letter in Response to the Letter of the Archbishop of Albania (01/14/2019). / Послание Вселенского патриарха Варфоломея от 20 февраля 2019 года Архиепископу Албании Анастасию в связи с дарованием автокефалии Церкви Украины.
  27. PATRIARCHAL AND SYNODAL TOMOS FOR THE BESTOWAL OF THE ECCLESIASTICAL STATUS OF AUTOCEPHALY TO THE ORTHODOX CHURCH IN UKRAINE
  28. 1970 Letter from Ecumenical Patriarch Athenagoras on Autocephaly. / Послание Вселенского патриарха Афинагора от 24 июня 1970 года Патриаршему местоблюстителю митрополиту Пимену в связи с дарованием Московским патриархатом автокефалии Русской митрополии в Америке.
  29. Константинополь пригрозил отозвать автокефалию у РПЦ: Представитель Варфоломея напомнил, что патриарший статус Москве в XVI дал Вселенский патриарх Интерфакс, 2.11.2018.
  30. Карташёв А. В. Практика апелляционного права Константинопольских Патриархов. — Варшава, 1936.
  31. Собор, призванный решить судьбу Кипрской Православной Церкви, пройдет в Швейцарии.
  32. Престол Кипрского Архиепископа объявили вакантным на «большом соборе» в Шамбези.
  33. Патриарх Варфоломей намерен вмешаться в разрешение сложной ситуации вокруг престола Поместной Православной Церкви Кипра. 2.11.2005.
  34. В Стамбуле принято решение созвать Всеправославный Собор по иерусалимскому вопросу. 18.5.2005.
  35. Бывший патриарх Иерусалимский разжалован в монахи. Lenta.ru, 17.6.2005.
  36. Church to decide patriarch’s fate: Orthodox Church leaders have convened to rule on the fate of Jerusalem’s beleaguered Greek Orthodox Patriarch Irineos I. // Al Jazeera. — 24.5.2005.
  37. Orthodox shun Patriarch Irineos. BBC, 24.5.2005.
  38. Leaders Act Against Patriarch of Jerusalem.
  39. Раскол в Болгарской Православной Церкви и Всеправославный Собор в Софии Архивная копия от 20 сентября 2016 на Wayback Machine.
  40. Патриарх Варфоломей называет неканоничным «вмешательство» Москвы в церковные дела Украины и оставляет это право за собой. Интерфакс, 3.9.2018.
  41. Патриарх Варфоломей заявил, что Константинопольский патриархат имеет исключительные права на решение проблем православного мира. Интерфакс, 6.9.2018.
  42. Commencement of the Synaxis of the Hierarchs of the Ecumenical Throne’s Meetings. patriarchate.org, 5.9.2018.
  43. Archbishop Daniel Participates in Synaxis of Hierarchs of The Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Ukrainian Orthodox Church of the USA.
  44. Regarding the granting of Autocephaly to the Church of Ukraine Greek Orthodox Archdiocese of America, 28.09.2018.
  45. Епископ Макариос Христопольский, помощник Патриарха Варфоломея: Решение об автокефалии Украины далось сложно. Томос — второй шаг, и это не так трудно Укринформ, 18.10.2018.
  46. Вселенский патриарх не увидел у РПЦ выбора насчет автокефалии на Украине: Патриарх Варфоломей считает, что принимаемые им решения являются обязательными для всего православного мира. РПЦ, по его мнению, рано или поздно должна будет принять автокефалию УПЦ КП и УАПЦ rbc.ru, 22.10.2018.
  47. Диптих. Портал Bogoslov.ru.
  48. РПЦ разорвала отношения с Константинопольским патриархатом. Би-би-си (15 октября 2018).
  49. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 14 сентября 2018 года
  50. Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с незаконным вторжением Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Православной Церкви. Патриархия.ru (14 сентября 2018).
  51. Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви, 17.10.2019
  52. РПЦ прекратит поминовение Александрийского патриарха из-за его поддержки ПЦУ. Интерфакс, 8.11.2019
  53. Роберсон Р. Восточные Христианские Церкви. III. Православная Церковь. Православная Церковь в Америке.
  54. Став Српске Православне Цркве о црквеној кризи у Украјини после најновијих одлука Цариградске Патријаршије. Информативна служба Српске Православне Цркве, 12.11.2018. (серб.)
  55. Устав Русской Православной Церкви, I.3
  56. ЖМП. 1996, № 3.
  57. Политические решения не определяют изменения канонических территорий Церквей, отмечают в Московском патриархате в связи с признанием независимости двух республик. Интерфакс (26 августа 2008). Дата обращения: 27 августа 2008.
  58. Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с решением Константинопольского Патриархата об учреждении епархиальной структуры на территории Китайской Автономной Православной Церкви//Патриархия.ru, 15 апреля 2008 г.
  59. Притязания Константинополя на территорию Китайской православной церкви неправомерны — Московский патриархат//Интерфакс-Религия, 16 апреля 2008 г.
  60. Звернення Його Всесвятості Патріарха Константинопольського Варфоломія I до Українського народу. На официальном сайте Президента Украины 26 июля 2008 г.
  61. Документ: Обращение Вселенского Патриарха Варфоломея к украинской нации (русский перевод). Портал Credo.ru, 26 июля 2008 г.
  62. Украинская власть едина в своем стремлении иметь единую поместную православную церковь — Президент на встрече с представителем Вселенского Патриархата
  63. АРХИЕПИСКОП ТЕЛЬМИССКИЙ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО ПАТРИАРХАТА ИОВ (ГЕЧА): «ТЕРРИТОРИЯ УКРАИНЫ ЯВЛЯЕТСЯ КАНОНИЧЕСКОЙ ТЕРРИТОРИЕЙ КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ» RISU, 1 августа 2016.
  64. Автокефалия УПЦ будет предоставлена, наверное, в ближайшие недели, — митрополит Галльский Эммануил 23.10.2018.
  65. Игорь Шитиков, протоиерей Фундамент, уходящий из-под ног. Окормление православной русской диаспоры сталкивается с каноническими трудностями.//НГ Религии от 16 апреля 2008 г.
  66. Вселенский Патриарх Варфоломей: «Проблемы одной церкви неизбежно отражаются на остальных» Интервью Патриарха Варфоломея: «Русский Newsweek», 27 мая 2010.
  67. По вопросу о порядке дарования автокефалии см. переписку Патриаршего местоблюстителя митрополита Крутицкого и Коломенского Пимена с архиепископом Северной и Южной Америки Иаковом и Патриархом Константинопольским Афинагором в связи с дарованием 10 апреля 1970 года Московским патриархатом автокефалии Русской православной греко-кафолической церкви в Америке: Пимен Патриарх Московский и всея Руси. Слова, речи, послания, обращения. 1957—1977. Издание Московской патриархии. М., 1977, стр. 154—164.
  68. Комиссия по подготовке Всеправославного Собора продолжает свою работу Архивная копия от 26 мая 2009 на Wayback Machine // Отдел внешних церковных связей Русской православной церкви, 4 марта 1999 г.
  69. ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 19 марта 2014 года // ЖУРНАЛ № 2.
  70. В 2016 году в Стамбуле пройдет Всеправославный собор NEWSru, 9 марта 2014.
  71. Synaxis of the Primates of the Orthodox Churches
  72. Pan-Orthodox Council goes ahead without Russians; decisions 'will be binding'
  73. Council to Address Six Major Themes in Orthodoxy — OFFICIAL ADVANCE DOCUMENTS. The Ecumenical Patriarchate of Constantinople. Retrieved: 25 May 2016.
  74. Keynote Address By His All-Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew To the Synaxis of the Primates of the Orthodox Churches (Geneva 22-01-2016) - Address - Προσλαλιά - The Ecumenical Patriarchate.
  75. Official Documents of the Holy and Great Council of the Orthodox Church. Православная Диаспора.
  76. Чтобы всех воедино собрать…. НГ Религии (1 апреля 2009). — Претензии Константинополя на лидерство в православном мире зависят от позиции США. Дата обращения: 11 апреля 2009.
  77. Делегация Московского патриархата покинула заседание Смешанной комиссии по православно-католическому диалогу //Патриархия.ru, 10 октября 2007 г.
  78. Документ по итогам православно-католического заседания в Равенне подписан в отсутствие делегации Московского Патриархата // Патриархия.ru, 17 октября 2007 г.
  79. Члены православно-католической комиссии в Равенне подписали итоговый документ в отсутствие делегации РПЦ // NEWSru.com, 16 октября 2007 г.
  80. Pope Calls for Prayers After Orthodox Walk-Out (недоступная ссылка)// Catholic News Service, 11 октября 2007 г.
  81. Представитель РПЦ обвиняет Константинопольский Патриархат в срыве православно-католического диалога // NEWSru.com, 22 октября 2007 г.
  82. Progress in dialogue with Catholics, says Ecumenical Patriarchate Архивная копия от 26 декабря 2008 на Wayback Machine // new.asianews.it, 19 октября 2007 г.
  83. Ecumenical progress, Russian isolation, after Catholic-Orthodox talks CWNews.com 19 октября 2007 г.
  84. Елпидифор (Ламбриниадис), перевод студента МДА Письменюка Ильи. Первый без равных. Ответ на «Позицию Московского Патриархата по проблеме первенства во Вселенской Церкви» (Текстовый документ), оригинальный текст (англ) (14 января 2014). Дата обращения 26 ноября 2014. «Русская Церковь еще раз выбрала путь собственной изоляции от богословского диалога с Римско-Католической Церковью и общностью Православных Церквей.».
  85. РПЦ хлопнула дверью в Европу. Коммерсантъ (13 октября 2008). — «Московский патриархат вышел из европейского объединения из-за Эстонии».. Дата обращения: 23 октября 2008.
  86. Послание Патриарха Алексия II ко всем православным приходам русской традиции в Западной Европе 1 апреля 2003 г. (недоступная ссылка). Дата обращения: 16 сентября 2015. Архивировано 2 декабря 2008 года.
  87. Заявление епархиального управления Архиепископии православных церквей русской традиции в Западной Европе 9 декабря 2004 г. // Русская мысль, № 46, 16-22 декабря 2004 г.
  88. Заявление ассоциации Движения за Поместное Православие Русской Традиции в Западной Европе Православие и мир, 25 марта, 2013.
  89. Виктор Лупан. Никита Струве и виртуальное православие. Православие и мир.
  90. Альтернативное православие. Религиоведение: энциклопедический словарь. / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красикова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2006. — ISBN 5-8291-0756-2.
  91. Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018.
  92. Глава 3: Притязания Римского епископа на главенство в Церкви Вселенской. Римский епископ как папа. Из курса лекций по сравнительному богословию священника Максима Козлова. копия книги Архивная копия от 5 мая 2012 на Wayback Machine
  93. Апостольская конституция, определяющая догмат о Вознесении Богородицы. 1 ноября 1950 г. (недоступная ссылка). Дата обращения: 7 мая 2009. Архивировано 3 июня 2009 года.
  94. Глава 5: Борьба пап за независимость от светской власти и за обладание светской властью в XI—XIV веках. Из курса лекций по сравнительному богословию священника Максима Козлова.копия книги Архивная копия от 5 мая 2012 на Wayback Machine
  95. Совместная декларация Римско-Католической церкви и Константинопольской православной церкви по случаю снятия взаимных анафем
  96. Архиепископ Иларион (Алфеев). Великая Схизма: православный взгляд // «НГ Религии», 15 июля 2009.
  97. ЖМП. 1980, № 9, стр. 8.
  98. Девятое заседание Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Католической Церковью в Белграде//Патриархия.ru, 27 сентября 2006.
  99. Православно-католические отношения на современном этапе//Патриархия.ru,15 ноября 2010 г.
  100. Прот. Андрей Новиков.На пороге раскола//Православие.ru/Религия и СМИ,17 июля 2010 г. копия статьи
  101. Диак. Андрей Кураев.Патриарх Кирилл о латинской ереси и унии

Литература
на русском языке
на английском языке

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.