Македонская православная церковь

С окончанием Первой мировой войны примерно треть территории османской Македонии попадает под власть Сербского королевства. Большинство православных приходов сербской Македонии, именуемой впредь Вардарская бановина, стали подчиняться Сербской православной церкви. После аннексии сербской и греческой Македонии Болгарией, которая принимала участие во Второй мировой войне на стороне Германии, сербские и греческие македонские приходы возвращаются к юрисдикции Болгарского экзархата. Решением Синода Болгарской православной церкви от 29 апреля 1941 года были созданы три новые епархии: Струмичско-Драмская (в 1943 году из её состава выделена Драмская епархия на территории Греции, а остальные приходы переданы в соседние епархии, Скопле-Велешская и Охридско-Битольская[3]. Значительная часть сербского и греческого духовенства была изгнана болгарскими властями, оставшиеся (в основном македонские) священники должны были дать подписку о лояльности Болгарской православной церкви. Кроме того, из Болгарии были командированы священники. Созданные болгарами македонские епархии отличались большим количеством церквей и монастырей. Например, в декабре 1943 года в Скопле-Велешской епархии насчитывалось 360 церквей, 36 часовен, 167 священников, 35 мужских и 3 женских монастыря, 63 монаха и монахини[4]. В то же время в Охридско-Битольской епархии было 398 церквей, 43 часовни, 148 священников, 38 мужских и 4 женских монастыря, 19 монахов, 32 монахини, 101 послушник и трудник[4]. В 1944 году Болгарская православная церковь оставила македонские епархии[5].

Идея возрождения автокефальной Охридской архиепископии в виде поместной Македонской Православной Церкви возникла в 1943 году. В это время при Генеральном штабе Народно-освободительной армии было образовано Религиозное представительство во главе со священником Велё Манчевским. Одним из наиболее важных деяний Религиозного представительства было провозглашение курса на церковную независимость сербской Македонии и переход на македонский язык в богослужении. Был создан Македонский религиозный комитет, который уже 4 — 5 марта 1945 года провел церковно-народный собор, на котором была провозглашено создание Македонской православной церкви и восстановление Охридской архиепископии[6]. Синод Сербской православной церкви созвал конференцию епископов, признавшую такие действия неканоническими[6].

Патриарх Сербский Гавриил V, характерным образом отреагировал на эти претензии, которые в целом отражают и реакцию всех соседей на амбиции этого нового государства и народа: «Мы не признаём македонский народ, нет македонского языка, это всего лишь один диалект сербского языка. Сербы не могут отказаться от своей истории, от своего Св. Саввы и своего прошлого ради 600 тысяч так называемых македонцев, которые не хотят именоваться сербами. Вы не отдельный народ, вы есть география, южные сербы»[7].

По окончании Второй мировой войны территория сербской Македонии вошла в Федеративную Народную Республику Югославии. В это время в сербской Македонии образованы три епархии, к которым принадлежало большинство жителей этой области; потом после прихода к власти коммунистов сначала была образована Народная Республика Македония, а затем власть согласилась на создание автокефальной православной церкви.

В ноябре 1951 года представителей Македонского организационного комитета пригласили в СПЦ, где их делегация признала юрисдикцию СПЦ над македонскими землями, если та «уважает национальный суверенитет македонского народа»[8]. Патриарх разрешил епископу СПЦ македонского происхождения Досифею (Стойковскому) посетить Македонию, а в 1956 году в Москве принял председателя Македонского религиозного комитета Нестора Поповского[8]. Также в 1957 году македонскому духовенству было разрешено читать проповеди на македонском языке[8].

Феодосий (Гологанов) одним из первых выступил за автономию от БПЦ

В октябре 1958 года в Охриде с одобрения властей состоялся Церковный и Национальный собор, собравший 220 священников и мирян, на котором было решено восстановить и древнюю архиепископскую кафедру в Охриде, и автономию Македонской Православной Церкви. На Соборе избраны три новых епископа для трёх новых епархий. Такое избрание было расценено как неканоническое, поскольку на нём присутствовал всего один епископ. Однако новая Церковь заявила, что находится в каноническом единстве с Сербской Православной Церковью в лице Сербского патриарха.

В июне 1959 года Сербский Священный Синод признал епархию, указав в постановлении, что она «отделилась в самостоятельную церковь, которая управляется в соответствии с уставом, принятым на македонском церковно-национальном соборе»[9]. В следующем месяце избранные епископы были рукоположены сербскими православными епископами.

Осенью 1966 года Македонская Православная Церковь официально обратилась к Сербскому Патриархату с просьбой предоставить ей автокефальный статус, но в мае 1967 года Архиерейский Собор Сербской православной церкви отверг данное требование. Однако македонцы при активном вмешательстве властей настаивали на своём и 17-19 июля 1967 созвали «Церковно-народный собор» в Охриде.

19 июля, основываясь на резолюции собора, Священный Синод Македонской Церкви провозгласил автокефалию Православной Церкви Республики Македония. Митрополит получил новый титул «архиепископ Охридский и Македонский». Такие действия открыто поддерживались правительством Македонии, члены которого присутствовали на поставлении архиепископа. Тогда же Македонская церковь перешла на новоюлианский календарь. По словам архиепископа Иоанна (Вранишковского) одной из причин желания государства создать такую церковь было желание поставить контроль над диаспорой в Америке, Австралии и Западной Европе, «потому как другим госслужбам это не удалось»[10].

К моменту объявления в 1967 году об автокефалии Македонская Православная Церковь насчитывала 334 священника и около 400 приходов.

Священный Архиерейский Синод Сербской Церкви на состоявшемся 14-15 сентября 1967 года внеочередном заседании объявил Македонскую Православную Церковь раскольнической религиозной организацией и порвал с её иерархией все литургические и канонические отношения, хотя и сохранил их с простыми верующими: такое решение было поддержано другими православными церквами — ни одна не признала каноничности Македонской Церкви.

Решением Архиерейского Синода Македонской Православной Церкви от 26 сентября 1967 года в монастыре святого пророка Илии открыта первая Македонская Духовная Семинария имени св. Климента Охридского[11]. В 1977 году начал свою работу Православный Богословский факультет имени святителя Климента Охридского в Скопье[12].

В 1998 году была предпринята новая попытка уврачевать раскол. После долгих переговоров в мае 2002 года стороны пришли к решению, которое стало известно под именем «Нишское соглашение». Подписи под ним поставили четыре епископа Сербской Православной Церкви, и три епископа Македонской Православной Церкви, однако Архиерейский Синод Македонской Церкви под давлением государственной власти отвергнул этот документ[10].

В 2004 году большинство македонских монахов и монахинь перешло в лоно Охридской архиепископии[10].

Постройки монастыря святого Наума

В 2004 году была законодательно принята «Декларацию в поддержку Македонской Православной церкви» (№ 07-327/1 23 января 2004), согласно которой в государстве может быть лишь одна законная православная община — Македонская православная церковь; Охридская же архиепископия Сербской православной церкви таким образом ставилась вне закона.

В мае 2005 года Архиерейский собор Сербской православной церкви провозгласил автономию своей Охридской архиепископии и принял следующее определение: «<…> с епископами, священниками раскольнической македонской православной „церкви“, основанной в 1967 г., и с верными, остающимися в общении с ними, Святой Архиерейский Собор прекращает всякий вид богослужебного общения. Общение прерывается и с народом в Македонии, который останется в религиозном единстве с епископами и священниками раскольнической организации в Республике Македония, ложно именующей себя „Церковью“»[13].

В июне 2005 года власти Республики Македонии обратились к Вселенскому патриарху Варфоломею с предложением стать посредником в конфликте между Сербской и Македонской церквами[13].

В 2009 году последовало решение Македонской Церкви о принятии исторического названия «Охридская архиепископия» как основного самоназвания. С тех пор стала официально именоваться в документах «Македонская православная церковь — Охридская архиепископия».

19 июня 2013 года Полошско-Кумановская епархия была разделена на Кумановско-Осоговскую и Тетовско-Гостиварскую.

В октябре 2013 года Синод Македонской Православной Церкви запретил своим священнослужителям пользоваться Фейсбуком. Этот запрет не относится к другим веб-страницам и блогам, многие из которых священники ведут от имени приходов, монастырей и т. п[14].

23 ноября 2017 года Священный Синод Македонской Православной Церкви заявил о признании Болгарского Патриархата своей «Матерью-Церковью» призывал к установлению с ней евхаристического общения. 27 ноября 2017 года Синод Болгарской православной церкви принял постановление, согласно которому БПЦ, в случае если МПЦ признает её своей Церковью-Матерью, «обязуется оказать полное содействие, ходатайство и заступничество перед Поместными православными церквями, предприняв всё, что необходимо для установления канонического статуса МПЦ»[15]. 14 декабря Синод Элладской православной церкви заявил о недопустимости вмешательства Болгарской церкви в юрисдикцию Сербской церкви[16]. 21 декабря состоялась встреча комиссий по диалогу БПЦ и МПЦ[17].

9 февраля 2018 года в Священный синод Константинопольского патриархата заявил, что рассматривает как антиканонические действия Болгарской Церкви по вопросу о непризнанной православной церкви в «Бывшей Югославской Республики Македонии»[18]. В сентябре, выступая перед синаксисом (архиерейским собором) в Стамбуле, Вселенский патриарх Варфоломей, комментируя просьбу о признании МПЦ, сообщил, что в её названии не будет использован термин «Македония» или его производные[19][20].

В интервью для Би-би-си, опубликованном 11 января 2019 года, архиепископ Памфилийский Даниил (Зелинский), назначенный в 2018 году экзархом Вселенского патриарха на Украине, заявил среди прочего: «Я поддерживаю тезис о том, что у каждого народа, желающего иметь свою православную церковь, должно быть право ее учреждать и просить ее признания другими православными церквями. В том числе, если речь идет о Македонии и Черногории.»[21]

Македонский крест, крест Велюса — один из символов МПЦ — ОА.

К МПЦ принадлежит ²⁄₃ всех верующих Северной Македонии (примерно 1,2 млн человек вместе с общинами в США и Австралии). Количество епархий МПЦ — десять, из них семь действует на территории Северной Македонии и три — за её границами.

С 2005 года предстоятель МПЦ — архиепископ Стефан (Веляновский). Он возглавляет Священный синод МПЦ, который состоит из девятерых митрополитов и одного архиепископа.

Епархии МПЦ

1. Скопская митрополия — архиепископ Стефан (Веляновский)
2. Тетовская и Гостиварская митрополия — митрополит Иосиф (Тодоровский)
3. Кумановско-Осоговская митрополия — митрополит Иосиф (Пейовский)
4. Дебарско-Кичевская митрополия — митрополит Тимофей (Йовановский)
5. Преспанско-Пелагониская митрополия — митрополит Петр (Каревский)
6. Струмичская митрополия — митрополит Наум (Илиевский)
7. Повардарская митрополия — митрополит Агафангел (Станковский)
8. Брегалничская митрополия — митрополит Иларион (Серафимовский)
9. Американско-Канадская митрополия — митрополит Мефодий (Златанов)
10. Европейская митрополия — митрополит Пимен (Илиевский)
11. Австралийско-Новозеландская митрополия — митрополит Петр (Каревский) в/у
12. Австралийско-Сиднейская митрополия — митрополит Тимофей (Йовановский) в/у

В ведении МПЦ находятся 2000 церквей и монастырей, из них на территории Северной Македони — около 1200. Двенадцать монастырей — действующие, в них около 100 монахов.

Для подготовки духовенства действует Македонская православная семинария святого Климента Охридского[22] в Скопье.

• Досифей (Стойковский) (6 октября 1958 — 20 мая 1981)
• Кирилл (Поповский) (22 мая — 19 августа 1981) местоблюститель, митр. Американско-Канадский и Австралийский
• Ангеларий (Крстеский) (19 августа 1981 — 15 июля 1986)
• Гавриил (Милошев) (4 октября 1986 — 9 июня 1993)
• Михаил (Гогов) (4 декабря 1993 — 6 июля 1999)
• Стефан (Веляновский) (c 10 октября 1999)

• Список ныне живущих архиереев Македонской православной церкви
• Список православных монастырей Северной Македонии
• Охридско-Битольская епархия
• Скопская епархия
• Македонский вопрос

• Пузовић П. Раскол у Српској Православној Цркви — Македонско црквено питање (серб.). — Свети архијерјески синод СПЦ, 1997. — 183 с.
• Периќ М. Историско-правните аспекти на односите меѓу Српската православна црква и Македонската православна црква. — Скопjе, 1998;
• Исаева О. Н. Исторические перипетии формирования македонской нации // Новая и новейшая история. Саратов, 2002. — Вып. 20. — С. 160—176
• Радић, Радмила. Држава и верске заједнице 1945-1970 (серб.). — Београд: Институт за новију историју Србије, 2002. — Т. 1.
• Радић, Радмила. Држава и верске заједнице 1945-1970 (серб.). — Београд: Институт за новију историју Србије, 2002. — Т. 2.
• Траjановски А. Возобнување на Охридската Архиепископија како Македонска Православна Црква и нејзиниот шематизам. — Скопjе: Институт за национална историја, 2008. — 501 с.
• Илиевски Б. Македонско-српските црковни односи, 1944—1970. — Скопје : Филозофски факултет, Институт за историја, 2011. — 236 с.
• Шкаровский М. В. Создание Македонской Православной Церкви в период оккупации республики и первые послевоенные годы (1941 — начало 1950-х гг.) // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. — 2009. — № 3 (32). — С. 116—140.
• Шкаровский М. В. Церковная жизнь в Македонии в 1941—1944 годах и создание Македонской Православной Церкви // Славяноведение. 2012. — № 5. — С. 61-78.
• Белякова Т. Конструирование национально-религиозной идентичности в социалистической Югославии и македонский вопрос // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2014. — № 4 (32). — С. 62-85
• Берсенев К. А. Македонская православная церковь // Православная энциклопедия. — М., 2016. — Т. XLII : «Львовский собор — Максим, блаженный, Московский». — С. 655-660. — 752 с. — 30 000 экз. — ISBN 978-5-89572-047-9.
• Паркачев А. Л. Македонская православная церковь: проблема национального самоопределения и канонического признания // Фундаментальные и прикладные исследования: от теории к практике. Материалы II международной научно-практической конференции, приуроченной ко Дню российской науки. 2018. — С. 73-79.

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Македонская православная церковь
• Официальный сайт Македонской православной церкви (макед.), (англ.)
• Prof. dr VELjKO Đurić Mišina MAKEDONSKA PRAVOSLAVNA CRKVA
• Юрий Максимов Современные гонения на православных в Македонии
• Предраг Пузович Раскол в Сербской Православной Церкви (III)