Пимен (патриарх Московский)

Серёжа Извеков (слева) с матерью Пелагеей Афанасьевной и племянником Юрой. 1918 год

Выпускник школы
Серёжа Извеков. 1925 год

Монах Пимен. 1929 год

Старший лейтенант РККА С. М. Извеков

Родился 10 [23] июля 1910 года в селе Кобылино Бабичевской волости Малоярославецкого уезда Калужской губернии (но часто ошибочно указывают Богородск (ныне Ногинск)[1]) в семье Михаила Карповича Извекова, который родился здесь же в 1867 году и работал механиком на фабрике Арсения Морозова в посёлке Глухово. Мать — Пелагея Афанасьевна — была верующей женщиной, совершала паломничества в монастыри.

Учась в средней школе, в начале 1920-х годов уже пел на клиросе, иподиаконствовал у епископов Богородских Никанора (Кудрявцева) и Платона (Руднева).

В 1923 году Извеков был приглашён в архиерейский хор Богоявленского собора Богородска, где проходил обучение вокалу у профессора Александра Воронцова.

В 1925 году, после окончания школы, переехал в Москву и вскоре принял постриг в рясофор с именем Платон в Сретенском монастыре.

Нёс послушание регента в храме Пимена Великого в Новых Воротниках, в кафедральном Богоявленском соборе в Дорогомилове и в других храмах Москвы.

4 октября 1927 года, семнадцати лет, принял монашеский постриг с именем Пимен в честь преподобного Пимена Великого в Пустыни Святого Параклита, скита Троице-Сергиевой лавры.

16 июля 1930 года рукоположён во иеродиакона архиепископом Звенигородским Филиппом (Гумилевским), управлявшим тогда Московской епархией; 12 января 1931 года — во иеромонаха в Богоявленском соборе в Дорогомилове.

Вдова художника Павла Корина Прасковья подтверждала, что один из этюдов к его картине «Реквием» («Русь уходящая»), который сам мастер называл «басы-профундо» («Двое») в лице молодого монаха изображает Пимена. Этюд был написан в начале 1930-х годов. По её свидетельству, рисунок Корина, подписанный «Молодой монах. Регент. Церковь св. блаж. Максима чудотворца, на Варварке. Всенощная. 10/23 ноября 1926 года», также написан с будущего патриарха[2].

Официальные прижизненные биографии не содержат никаких сведений о последующих годах вплоть до 1945 года, к которому переходят стереотипной фразой: «Окончание войны застало иеромонаха Пимена священником Благовещенского собора в городе Муроме Владимирской области»[3].

Согласно одной из версий его биографии, в тот период иеромонах Пимен не принял «Декларации» митрополита Сергия (Страгородского) и до 1945 года не состоял в общении со структурами юрисдикции митрополита Сергия (Страгородского).

В 1932 году был призван на два года для несения срочной службы в РККА в одной из частей в Белоруссии[4]. По данным преподавателя кафедры библеистики МДА Г. Е. Колыванова, до декабря 1934 года С. М. Извеков служил в конной части в городе Лепель Витебской области, получил фельдшерское и ветеринарное образование[5].

После демобилизации иеромонах Пимен вернулся в Москву и продолжил служение в храме Богоявления в Дорогомилове. В начале 1937 года, когда шли массовые аресты духовенства, он вновь был арестован. Особое совещание при коллегии НКВД приговорило его к принудительным работам на строительстве канала Москва-Волга. Он был направлен в Дмитровский исправительно-трудовой лагерь на территории нынешнего г. Химки, где работал ветеринаром. Во время заключения был вторично осуждён за «утрату, умышленную порчу… патронов и лошади». В январе 1938 года Дмитровский лагерь в связи с завершением строительства канала был ликвидирован. Часть заключенных выслали в Узбекистан, в том числе и отца Пимена. В Узбекистане ссыльный Извеков жил в Андижане, в начале 1939 года являлся санитарным инспектором по качеству общественного питания. В начале августа 1939 года получил назначение заведующим областным Домом санитарного просвещения отдела здравоохранения Ферганской области в Андижане, там работал до июля 1940 года. В августе 1939 года он побывал в Москве на конференции работников санитарного просвещения[5].

Летом 1940 года С. М. Извеков поступил на литературный факультет Андижанского вечернего педагогического института (ныне Андижанский государственный университет); сохранился его студенческий билет. 25 октября 1940 года был назначен преподавателем и завучем Андижанской школы № 1. К началу Великой Отечественной войны окончил первый курс института. 10 августа 1941 года был призван в ряды Красной армии[5].

Доктор исторических наук М. И. Одинцов приводит две версии биографии Пимена.

В первом случае[6], дезертировал, жил по подложным документам в Москве, был осуждён по обвинению в дезертирстве и до осени 1941 года отбывал наказание на строительстве канала Москва — Волга и в ссылке в Узбекской ССР. В 1944 году был осуждён на 10 лет, отбывал ссылку в Воркуте; в 1945 году амнистирован в связи с победой над Германией.

Согласно второй версии[4], в 1934 году был арестован за нарушение закона об отделении церкви от государства; был осуждён на три года лишения свободы; отбывал срок на строительстве канала Москва — Волга в городе Химки Московской области; в 1937 году, после окончания срока, был подвергнут административной высылке в город Андижан Узбекской ССР, где до начала Великой Отечественной войны заведовал домом санитарного просвещения; в июне 1941 года был призван в действующую армию и воевал в составе 702-го стрелкового полка на Южном и Степном фронтах.

Согласно документам, обнаруженным писателем Алексеем Григоренко в Центральном архиве Министерства обороны, был мобилизован в 1941 году, служил на должностях помощника по тылу начальника штаба 519-го стрелкового полка, заместителем командира роты 702-го стрелкового полка 213-й стрелковой дивизии, «28 июня 1943 года пропал без вести, исключён приказом ГУК НВС № 01464 от 17 июня 1946 года»[7]. Однако в открытом банке данных Минобороны (ОБД Мемориал) значится несколько людей по имени Извеков Сергей Михайлович, из которых только один 1910 года рождения похоронен в братской могиле под Сталинградом. Старший лейтенант Извеков С. М. был командиром роты 702-го стрелкового полка, пропал без вести в районе Мерефы под Харьковом 28.08.1943, впоследствии установлен живым[8].

По сведениям архимандрита Дионисия (Шишигина)[9], с сентября 1945 года по февраль 1946 года проходил лечение в Московском областном туберкулёзном институте от туберкулёза позвоночника; 20 марта 1946 года епископом Владимирским и Суздальским Онисимом (Фестинатовым) был назначен штатным священником Благовещенского собора бывшего Благовещенского монастыря в Муроме.

В августе 1946 года переехал в Одессу, став сначала настоятелем крестового архиерейского храма, а затем казначеем Ильинского монастыря. В Одессе оказался под началом и покровительством епископа Сергия (Ларина) (в недавнем прошлом обновленческого архиерея, рукоположённого Александром Введенским), с которым перебрался в 1947 году в Ростов-на-Дону. В начале 1947 года в течение нескольких месяцев по просьбе епископа Рязанского Иеронима (Захарова) нёс послушание ключаря Борисоглебского собора в Рязани, но был вынужден уехать в связи с недовольством его деятельностью местных органов власти[10].

2 декабря 1947 года указом епископа Сергия игумен Пимен был назначен секретарём Ростовского епархиального управления; 9 марта 1948 года — ключарём Ростовского кафедрального Богородице-Рождественского собора[11].

С 12 августа 1949 года — наместник Псково-Печерского монастыря; 13 апреля 1950 года митрополитом Ленинградским Григорием возведён в сан архимандрита.

С 1954 года наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

Епископ

Епископ Пимен.

17 ноября 1957 года в Успенском кафедральном соборе города Одессы хиротонисан во епископа Балтского, викария Херсонской епархии. Чин хиротонии совершали: Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, архиепископ Херсонский и Одесский Борис (Вик) и Кишинёвский и Молдавский Нектарий (Григорьев), епископ Кировоградский и Николаевский Иннокентий (Леоферов) и епископ Переяслав-Хмельницкий Нестор (Тугай).

С 26 декабря 1957 года епископ Дмитровский, викарий Московской епархии.

С июля 1960 по 14 ноября 1961 года управляющий делами Московской Патриархии.

23 ноября 1960 года возведён в сан архиепископа.

С 16 марта 1961 года — архиепископ Тульский и Белёвский.

По его докладу Архиерейский собор Русской православной церкви (1961) 18 июля 1961 года внёс изменение в «Положение об управлении РПЦ», полностью устранив настоятелей храмов и епископов от хозяйственной деятельности (что фактически противоречит канонам). По оценке протоиерея Всеволода Шпиллера, доклад архиепископа сводился к «до странности поверхностной и беглой церковно-исторической справке», в которой не давалось «ни канонического, ни церковно-правового или богословского обоснования» предложенной к утверждению реформы[12].

С 14 ноября 1961 года — митрополит Ленинградский и Ладожский. 9 мая 1962 года издал распоряжение о запрете всему духовенству Ленинградской епархии (кроме 5 благочинных) проповедовать в храме без предварительной цензуры полного текста проповеди со стороны благочинного и его «визой на произнесение» (распоряжение отменено резолюцией митрополита Никодима (Ротова) № 1 от 28 октября 1963 года, сразу после его вступления на Ленинградскую кафедру)[13]. Согласно характеристике уполномоченного Совета по делам РПЦ, митрополит проявлял «полное понимание» и согласовывал с ним «все вопросы своей административной деятельности», что привело к закрытию часовни Ксении Блаженной и ряда церквей в области, сокращению служения ранних обеден и акафистов в Ленинграде[14].

С 9 октября 1963 года — митрополит Крутицкий и Коломенский.

С 25 февраля по 22 декабря 1964 года — вновь управляющий делами Московской Патриархии. В этот промежуток времени был закрыт и 18 июля 1964 года снесён храм Преображения Господня в Преображенском, в Москве.

С 14 мая по 7 июля 1966 года временно управлял Горьковской епархией. 4—5 июня 1966 года посетил Горький и Арзамас; совершил литургию в арзамасском Воскресенском соборе[15].

В сане митрополита, 1960-е

В последние годы жизни Патриарха Алексия I встал вопрос о его преемнике. В консервативной части Церкви были распространены опасения, что им может стать едва достигший 40-летия митрополит Ленинградский Никодим (Ротов), имевший репутацию крайне властного человека и известного своей экуменической деятельностью. По ряду свидетельств, сам Патриарх желал видеть своим преемником Преосвященного Пимена; а о Никодиме отзывался в своих беседах с Председателем Совета по делам религий при СМ СССР В. А. Куроедовым: «Но он ещё молод. Пожалуй, это не поймут. Пимен на пост патриарха больше подходит. Патриарху совсем не нужно быть активным путешественником по другим странам. Он может быть как бы в стороне, а выступать патриарху следует тогда, когда это нужно»[16].

Патриарх Пимен в Храме Гроба Господня вместе с митрополитами Киевским Филаретом и Крутицким Ювеналием. Иерусалим. 1972 г.

С точки зрения государственной политики в отношении религии и Церкви, период патриаршества Пимена распадается на два неравных периода: до празднования 1000-летия Крещения Руси (1988 год) и последние два года.

В первый период государство проводило политику жёсткого контроля над деятельностью Церкви. Количество открытых храмов уменьшалось, всякая внехрамовая деятельность духовенства преследовалась. В частности, Патриарх Пимен был лишён возможности совершать первосвятительские визиты в епархии. Кроме Одессы, куда он регулярно выезжал на отдых в Успенский монастырь, ему было позволено лишь один раз посетить Киев и несколько раз — Ленинград. Когда весной 1979 года патриарх совершил путешествие на теплоходе по Волге, оно было обставлено столь секретно, что верующие городов, которые посетил Первосвятитель, ничего не знали об этом[18].

В тех условиях Патриарх, чтобы не обострять ещё больше отношения с властью, проводил лояльную политику в сфере общественной жизни страны: например, не ответил на «Великопостное письмо» Александра Солженицына[19] с призывом открыто противостоять государственной политике атеизма. В сфере, прямо касавшейся церковной жизни, нередко твёрдо обозначал свою позицию: например, он поддержал епископа Феодосия (Дикуна), обратившегося к Брежневу с письмом о вопиющем бесправии Церкви, демонстративно возведя его в 1978 году в архиепископский сан.

В дни проведения в Москве игр XXII Олимпиады 29 июля 1980 года посетил Олимпийский стадион, 1 августа — Олимпийскую деревню и часовню в ней, 4 августа присутствовал на закрытии игр.

Благодаря его неоднократным обращениям в Совет по делам религий, Правительство СССР в 1972 году[20] выделило 3 гектара земли в Подмосковье для строительства предприятия «Софрино» по изготовлению церковной утвари[21] (предприятие вступило в строй в 1980 году). В 1983 году была удовлетворена просьба патриархии о создании духовно-административного центра РПЦ (впервые вопрос об этом был поднят в беседе патриарха Алексия (Симанского) с И. В. Сталиным в апреле 1945 года и оставался нерешённым почти 40 лет). Для размещения такого центра патриархии был предоставлен московский Данилов монастырь с прилегающей территорией.

Первым из Московских Патриархов посетил Святую Гору Афон (1972) и выступил с речью в Организации Объединённых Наций — на Второй специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН по разоружению (Нью-Йорк, июнь 1982).

В январе 1974 года патриарх посетил Эфиопию; визит проходил в атмосфере «высокого внимания со стороны … Императора Хайле Селассие I»[22], который дал обед в честь московского гостя[23]. Поскольку в сентябре того же года император был свергнут в результате военного переворота, официальный репортаж об этом визите в «Журнале Московской патриархии» опубликован не был.

Патриарх Пимен в Хельсинки, 1973

Весной 1978 года в Москве было отпраздновано 60-летия восстановления патриаршества. Если в 1958 и 1968 годах подобные мероприятия предназначались главным образом для иностранных гостей, то в 1978 на празднование был приглашён весь епископат РПЦ, представители всех её монастырей (включая «полулегальные» — женские виленский и гродненский, приютившийся в Жировичах) и духовных школ[24].

С приходом 12 ноября 1982 года к власти Андропова ужесточилось преследование религиозных диссидентов.

Второй важнейший, хотя и кратковременный, период 1988—1990 годов — разгар перестройки, время отказа руководства СССР во главе с Горбачёвым от политики государственного атеизма, когда начали массово открываться новые приходы, возобновлялась монашеская жизнь некоторых закрытых прежде монастырей, создавались новые духовно-учебные заведения. Этот отрезок времени совпал с крайне тяжёлым состоянием здоровья Патриарха, когда он не был в состоянии активно заниматься неотложными делами; тем не менее, он находил силы для встреч с Горбачёвым, что было чрезвычайно значимыми событиями для того времени.

В 1986 году Русская Православная Церковь имела 6794 прихода; с 1981 по 1986 год их число уменьшилось на 213, но в 1987 году впервые после середины 1950-х годов количество их начало возрастать, а в 1988 году было открыто уже более тысячи приходов; этот процесс продолжался и в 1989 году, в конце которого число православных приходов приблизилось к десяти тысячам[25].

Поместный собор 1988 года и празднование 1000-летия Крещения Руси

Основная статья: 1000-летие крещения Руси

1976 год

23 декабря 1980 года Священный синод постановил «начать подготовку к празднованию Русской Православной Церковью предстоящего великого юбилея»[26], для чего образовал юбилейную комиссию под председательством патриарха. Первоначально предполагалось, что празднование юбилея Крещения Руси будет строго внутренним церковным торжеством.

17 мая 1983 года состоялась официальная передача комплекса строений московского бывшего Данилова монастыря для создания на его территории «Духовно-административного центра» Московского патриархата[27]. Решение было воспринято не только православными Москвы, но и всего СССР, как событие чрезвычайной важности, как первый знак, возможно, меняющегося отношения руководства страны к нуждам Церкви. Восстановление первой после 1930 года монашеской обители в столице коммунистического государства стало широко известно в обществе, что привлекло интерес как к предстоящему юбилею, так и православию вообще. В 1984 году была предпринята попытка не допустить создания в Данилове монастыре монашеской общины^{[уточнить]}. Но после смерти Константина Черненко возражения со стороны властей отпали. Некоторые опасения в руководящей среде Московской патриархии вызвало назначение в ноябре 1984 года на должность председателя Совета по делам религии Константина Харчева, сменившего Владимира Куроедова. Но начавшийся в 1986 году пересмотр государственной политики в отношении религии и прав верующих граждан развеял те страхи: в СМИ начали появляться материалы о репрессиях в СССР, о Русской церкви как хранительнице народной культуры и духовности, об Оптиной пустыни, судьбе храма Христа Спасителя, других уничтоженных святынях.

1988 год стал переломным в общественном восприятии Церкви и её роли в истории России. 29 апреля 1988 года состоялась встреча патриарха и постоянных членов Синода с Михаилом Горбачёвым «в связи с 1000-летием введения христианства на Руси»[28], которая послужила сигналом для партийных и советских органов, дозволяющим освещение празднования юбилея как общенационального мероприятия. Одно из официальных изданий Московской патриархии того времени писало: «29 апреля 1988 года в Кремле состоялась историческая встреча Генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачёва с Патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Священного Синода Русской Православной Церкви. В беседе М. С. Горбачёв отметил, что в условиях перестройки стало возможным более активное участие религиозных деятелей в жизни общества. И поэтому не случайно, что в 1989 году Патриарх Пимен был избран народным депутатом СССР»[29]. Состоявшееся 28—31 марта 1988 года в бывшем Новодевичьем монастыре Архиерейское предсоборное совещание в коммюнике, среди прочего, отмечало: «Участники Архиерейского Предсоборного Совещания с благодарностью считают необходимым отметить положительное отношение Советского правительства к вопросам, выдвигаемым Священноначалием нашей Церкви»[30].

Указом Президиума Верховного Совета СССР от 3 июня 1988 года «за активную миротворческую деятельность и в связи с 1000-летием Крещения Руси» патриарх Пимен, митрополит Киевский Филарет (Денисенко), митрополит Ленинградский Алексий (Ридигер), архиепископ Горьковский Николай (Кутепов), архиепископ Дмитровский Александр (Тимофеев) (ректор МДА) были награждены орденами Трудового Красного Знамени; ряд других иерархов — орденами Дружбы народов[31].

Основные юбилейные торжества проходили с 5 по 12 июля 1988 года в Загорске и Москве.

6 июня открылся Поместный собор в Троице-Сергиевой лавре, совершивший прославление в лике святых ряда подвижников: Димитрия Донского, Андрея Рублёва, Максима Грека, святителей Макария Московского, Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника, преподобных Паисия Величковского и Амвросия Оптинского, Ксении Блаженной.

12 июня, в Неделю всех святых, в земле Российской просиявших, на площади восстановленного из полуразрушенного состояния Данилова монастыря Божественную литургию совершали патриарх Антиохийский Игнатий IV, патриарх Иерусалимский Диодор I, патриарх Московский Пимен, католикос-патриарх всей Грузии Илия II, патриарх Румынский Феоктист, патриарх Болгарский Максим, архиепископ Кипрский Хризостом I.

Вселенский патриарх Димитрий I не прибыл вследствие некоторых разногласий протокольного характера. Торжества в Константинопольской патриархии, в которых принимала участие делегация от РПЦ во главе с архиепископом Смоленским и Вяземским Кириллом, состоялись раньше и были приурочены к Неделе Православия, 28 февраля 1988 года[32].

На Поместном Соборе 1988 года в отличие от Соборов 1945 и 1971 годов обсуждение некоторых тем приобретало острый, полемический характер. Патриарх Пимен, уже тяжело болевший, не мог принимать активного участия в дискуссиях. Он открыл Собор и произнес заключительное слово[5].

По свидетельству архимандрита Иоанна (Крестьянкина), патриарх Пимен сказал ему однажды то, что тот записал для себя как завещание:

1. Русская Православная Церковь неукоснительно должна сохранять старый стиль — юлианский календарь, по которому она преемственно молится уже тысячелетие.
2. Россия как зеницу ока призвана хранить завещанное нам нашими святыми предками Православие во всей чистоте. Христос — наш путь, истина и жизнь (ср.: Ин 14, 6). Без Христа не будет России.
3. Свято хранить церковнославянский язык молитвенного обращения к Богу.
4. Церковь зиждется на семи столпах — семи Вселенских Соборах. Грядущий восьмой Собор страшит многих, но да не смущаемся этим, а только несомненно веруем Богу. И если будет на новом соборе что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе его постановления не принять[36].

• В 2010 году, в честь 100-летия со дня рождения, установлен памятник Патриарху Пимену в городе Ногинске. Скульптор — член Союза художников России Иннокентий Валерьевич Комочкин. Для изготовления памятника использованы цельные гранитные плиты и бронза.
• Вновь отлитый для Успенского собора г. Коломны большой колокол весом более 2 тонн назван в честь покойного Патриарха «Пименом».
• Имя Патриарха Пимена носит Муромское духовное училище.
• 3 мая 2010 года, в день 20-летия кончины Патриарха, улица Железнодорожная в подмосковном посёлке Софрино была переименована в улицу Патриарха Пимена[37], на которой располагается одноимённое предприятие по изготовлению церковной утвари.
• 14 июля 2017 года городская топонимическая комиссия приняла решение переименовать улицу Карла Маркса в Сергиевом Посаде в улицу патриарха Пимена[38].

• Слова, речи, послания, обращения. 1957—1977. Т. I. М.: изд. Московской Патриархии, 1977
• Слова, речи, послания, обращения. 1977—1984. Т. II. М.: изд. Московской Патриархии, 1985
• Слова, речи, послания, обращения. 1985—1990. Т. III. М., 1990 [машинопись, сост. В. Н.]

• Дионисий (Шишигин), архим. «Былое пролетает…» Патриарх Пимен и его время. — М.: ГУП Экономика, 2010. — 614 с. — ISBN 978-5-93176-024-7.
• К 70-летию со дня рождения // Журнал Московской Патриархии. — 1980. — № 7. — С. 4—24.
• «На нетленную жизнь прихожду днесь…» // Журнал Московской Патриархии. — 1990. — № 8. — С. 8—15.
• Одинцов М. И. Пимен (Извеков) — последний «советский» патриарх // Отечественные архивы : журн. — 1995. — № 1. — С. 27—66 (публикация документов Совета по делам религий и иных).
• Никитин В. А. Памяти Патриарха Московского и всея Руси Пимена. — М.: изд. Художественно-производственного предприятия «Софрино», 2002.
• Извеков И. Н., Извеков А. И., Баранов С. Ю. 500 лет на службе России: дворянский род Извековых от вяземских вотчинников до наших дней. — СПб.: Наука, 2002. — 598 с. — ISBN 5-02-028539-0.
• Никитин В. А. Патриарх Пимен. Путь, устремленный ко Христу. — М.: Эксмо, 2011. — 320 с. — (Патриархи Русской Церкви). — ISBN 978-5-88017-256-6.
• Сенчурова Т. Муромский период в биографии Святейшего Патриарха Пимена (1945—1946) // Муром Православный. Альманах. Книга третья. Ноябрь. — 2006. — С. 35—37.
• Сазонов Д. И. Святейший Патриарх Пимен в период управления Костромской епархией в 1959-1961 гг. // Наука. Общество. Оборона. — 2020. — № 1 (22). — doi:10.24411/2311-1763-2020-10222.
• Сазонов Димитрий, протоиерей. Тактика лояльности и сопротивления: как будущий Патриарх Пимен управлял Костромской епархией // Церковный вестник. — 5 мая 2020.

• Пимен (Извеков): сайт Православие. База данных.
• Архиепископ Брюссельский и Бельгийский Василий (Кривошеин). Поместный собор Русской Православной Церкви в Троице-Сергиевой Лавре и Избрание Патриарха Пимена (май-июнь 1971 года)
• Поместный Собор 1971 г.
• Поместный собор 1988
• Семья. Школьные годы.
• Патриарх своего времени