Марийцы

В раннежелезном веке в Волго-Камье сложилась ананьинская археологическая культура (VIII—III века до н. э.), носители которой являлись далёкими предками коми-зырян, коми-пермяков, удмуртов и марийцев. Начало формирования этих народов относится к первой половине I тысячелетия нашей эры.

Область формирования марийских племён — правобережье Волги между устьями Суры и Цивиля и противоположное левобережье вместе с нижним Поветлужьем. Основу марийцев составили потомки ананьинцев, испытавших этническое и культурное влияние позднегородецких племён (предков мордвы).

Из этого района марийцы расселялись в восточном направлении вплоть до реки Вятки и в южном до реки Казанки[11].

Флаг Марий Эл (2006—2011), часто используемый в качестве марийского национального флага.

Луговые и горные «черемисы» (марийцы) на карте Московии (1593)

Считается, что первое упоминание о черемисах встречается в VI в. у готского историка Иордана[12].

Между XIII и XV веком марийцы входили в состав Золотой Орды и Казанского ханства. Во время военных действий между Московским государством и Казанским ханством марийцы воевали как на стороне русских, так и на стороне казанцев[13]. После завоевания Казанского ханства в 1552 году ранее зависевшие от него марийские земли стали частью Русского царства[14].

Присоединение к Русскому государству было крайне кровопролитным. Известно о трёх восстаниях — так называемых Черемисских войнах 1552—1585 годов[15][16].

Вторая Черемисская война носила национально-освободительный и антифеодальный характер. Марийцам удалось поднять соседние народы и даже соседние государства. В войне участвовали все народы Поволжья и Приуралья, и были набеги со стороны Крымского и Сибирского ханств, Ногайской Орды и даже Турции. Вторая Черемисская война началась сразу же после похода крымского хана Давлет-Гирея, закончившегося захватом и сожжением Москвы[17].

4 ноября 1920 была провозглашена Марийская автономная область в составе РСФСР, 5 декабря 1936 — МАССР.

Костюм марийской женщины XIX — начала XX веков, Казанская губерния, Российская империя

• Горные марийцы (горномарийский язык)
  • Лесные марийцы
  • Украинские чемерисы (барские черемисы)
• Лугововосточные марийцы (лугововосточный марийский (марийский) язык)
  • Луговые марийцы
  • Восточные марийцы
    • Прибельские марийцы
    • Уральские марийцы
      • Кунгурские, или сылвенские, марийцы
      • Верхнеуфимские, или красноуфимские, марийцы
• Северо-западные марийцы (северо-западный марийский язык)
  • Ветлужские марийцы

Расселение марийцев в Приволжском федеральном округе по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.

Расселение марийцев в Уральском федеральном округе по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.

Ареал расселения марийцев в Волго-Уральском регионе. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года.

Основная часть марийцев проживает в Республике Марий Эл (290 тыс. человек). Значительная часть проживает в Кировской, Нижегородской областях. Самая большая марийская диаспора находится в Республике Башкортостан (103 тыс. человек). Также марийцы компактно проживают в Татарстане (18,8 тыс. человек), Удмуртии (8 тыс. человек), Свердловской области (23,8 тыс. человек) и Пермском крае (4,1 тыс. человек), Ханты-Мансийском автономном округе, Челябинской и Томской областях[1]. Живут также в Казахстане (4 тыс., 2009 г. и 12 тыс., 1989 г.), на Украине (4 тыс., 2001 г. и 7 тыс., 1989 г.), в Узбекистане (3 тыс., 1989 г.)

Численность марийцев по данным переписей населения (человек):

Семья луговых марийцев Царевококшайского уезда Казанской губернии. Российская империя, начало XX века

Кировская область

2002 год: район, количество, доля в районе:

• Кильмезский, 2 тыс., 8 %;
• Кикнурский, 4 тыс., 20 %;
• Лебяжский, 1,5 тыс., 9 %;
• Малмыжский, 5 тыс., 24 %;
• Пижанский, 4,5 тыс., 23 %;
• Санчурский, 1,8 тыс., 10 %;
• Тужинский, 1,4 тыс., 9 %;
• Уржумский, 7,5 тыс., 26 %.

Численность (Кировская область): 2002 год — 38 390, 2010 год — 29 598.

Иван Степанович Палантай

Марийцы относятся к субуральскому антропологическому типу, отличающемуся от классических вариантов уральской расы заметно бо́льшей долей монголоидного компонента[8]. Также встречаются носители светлого европеоидного типа[31].

По антропологическому облику марийцы относятся к древнеуральской общности, которая в результате метисации с европеоидами дала начало антропологическим типам финно-угорских народов[32][33][34].

Марийские языки относятся к финно-волжской группе финно-угорской ветви уральских языков.

В России, по данным Всероссийской переписи населения 2002, марийскими языками владеют 487 855 человек, в том числе марийским (лугововосточным марийским) — 451 033 человек (92,5 %), и горномарийским — 36 822 человек (7,5 %). Среди 604 298 марийцев в России марийскими языками владеют 464 341 человек (76,8 %), русским — 587 452 человек (97,2 %), то есть широко распространено марийско-русское двуязычие[35][36]. Среди 312 195 марийцев в Марий Эл марийскими языками владеют 262 976 человек (84,2 %), в том числе лугововосточным марийским — 245 151 человек (93,2 %) и горномарийским — 17 825 человек (6,8 %); русским — 302 719 человек (97,0 %, 2002 г.)[37][38].

Марийская женская брошь. Из коллекции Музея культур Хельсинки, Финляндия

Основной одеждой марийцев была рубаха туникообразного покроя (тувыр), штаны (йолаш), а также кафтан (шовыр); вся одежда опоясывалась поясным полотенцем (солык), а иногда и поясом (ӱштӧ).

Мужчины могли носить войлочную шляпу с полями, шапку и накомарник. Обувью служили кожаные сапоги, а позже — валенки и лапти (заимствование из русского костюма). Для работы в болотистой местности к обуви прикрепляли деревянные платформы (кетырма).

У женщин были распространены поясные подвески — украшения из бисера, раковин каури, монеток, застёжек и пр. Также существовало три вида женских головных уборов: конусовидный колпак (шимакш) с затылочной лопастью; сорока (заимствована у русских), шарпан — головное полотенце с очельем. Схожим с мордовским и удмуртским головным убором является шурка[39].

Кроме православия, у марийцев существует собственная традиционная религия, которая сохраняет определённую роль в их духовной культуре и в настоящее время. Приверженность марийцев к своей традиционной вере вызывает живой интерес у журналистов из Европы и России. Марийцев даже называют «последними язычниками Европы»[40].

В XIX веке традиционная религия марийцев подвергалась гонениям. Например, в 1830 году по указанию министра внутренних дел, к которому поступило обращение Святейшего Синода, было взорвано место молений — Чумбылат курык. Однако уничтожение Чумбылатова камня не дало ожидаемого эффекта, поскольку марийцы поклонялись не камню, а обитавшему там божеству[41].

Испокон веков марийцы имели национальные имена. У мари имеется своя форма образования имени, которая представляет собой совокупность патронима и собственного имени, которая во многом похожа на исландскую. Например, Абай Имансар (Имансар Абаевич), Яҥграват Токтар (Токтар Яҥграватович), Темрай Саркандай (Саркандай Темраевич). Аналогично и с женскими именами, к примеру: Лари Салима (Салима Лариевна), Кыркылай Лыставий (Лыставий Кыркылаевна), Гельсий Агави (Агави Гельсиевна) и другие.

Одним из главных атрибутов свадьбы является свадебная плётка «Сӱан лупш» — оберег, защищающий «дорогу» жизни, по которой предстоит пройти вместе молодожёнам.

Уровень образования российских марийцев намного ниже, чем в целом у населения РФ. По переписи 2010 года, среди марийцев лишь 11,7 % имели высшее или послевузовское образование (55 277 человек из 470 834 лиц марийской национальности в возрасте 15 лет и старше, указавших уровень образования)[42]. При этом среди жителей России всех национальностей доля лиц с высшим или послевузовским образованием в 2010 году составила 23,4 % (27 540 707 человек из 117 639 476 лиц в возрасте 15 лет и старше, указавших уровень образования)[43].

Башкортостан — второй после Марий Эл регион России по численности проживающих марийцев. На территории Башкортостана проживает 105 829 марийцев (2002)[44][45], треть марийцев Башкортостана проживает в городах.

Переселение марийцев на Урал происходило в XV—XIX веках и было вызвано их насильственной христианизацией на Средней Волге. Марийцы Башкортостана в массе своей сохранили традиционные верования.

Флаг «Марий ушем»

Доступно обучение на марийском языке в национальных школах, в среднеспециальных и высших учебных заведениях в Бирске и Благовещенске. В Уфе действует Марийское общественное объединение «Марий ушем».

Областной центр марийской культуры — деревня Мари-Ошаево Пижанского района Кировской области. Областной центр марийской культуры проводят национальные концерты, функционируют кружки, народные ансамбли. Каждый год в июне-июле в деревне Мари-Ошаево проходит праздник Пеледыш пайрем. Областной центр марийской культуры Кировской области сотрудничает с национальными общественными движениями Республики Марий Эл[46][47][48].

• Арбан (Деревяшкин) Николай Михайлович — прозаик, драматург, музыкант, художник, первый заслуженный деятель искусств Марийской АССР, народный писатель Марий Эл[49].
• Айзенворт (Деревяшкин) Анатолий Карпович — писатель, литературовед[50].
• Тыныш Осып (Борисов Иосиф Алексеевич) — писатель, исследователь, педагог, член Союза писателей СССР[51].
• Васикова Лидия Петровна — профессор, доктор филологических наук, первая среди женщин-мари[52].
• Васильев Валериан Михайлович — языковед, этнограф, фольклорист, литератор[49].
• Васин Ким Кириллович — писатель[53].
• Вишневский Семён Алексеевич — поэт, переводчик, журналист[54].
• Герасимов Михаил Степанович — поэт и баснописец[55].
• Григорьев Александр Владимирович  — художник[56].
• Евсеев Тимофей Евсеевич — этнограф, краевед, педагог, основатель Национального музея Республики Марий Эл[57].
• Ефимов Измаил Варсонофьевич — художник, герольдмейстер[49].
• Ефруш Георгий Захарович — писатель[58].
• Ефремов Тихон Ефремович — просветитель[59].
• Зотин Владислав Максимович — 1-й Президент Марий Эл[60][61][62].
• Игнатьев Никон Васильевич — писатель[49].
• Йыван Кырла — поэт, киноактёр[63].
• Искандаров Алексей Искандарович — композитор, хормейстер[64].
• Казаков Николай Иванович — поэт[49].
• Кириллова Сарра Степановна — режиссёр, заслуженный деятель искусств Марийской АССР, народная артистка Республики Марий Эл, лауреат Государственной премии МАССР[65][66].
• Колумб Валентин Христофорович — поэт[49].
• Конаков Александр Фёдорович — драматург[51].
• Коршунов Константин Максимович — актёр, драматург, режиссёр, заслуженный артист МАССР, лауреат Государственной премии МАССР[67][49].
• Лашманов Пётр Ильич — поэт, прозаик, переводчик, этнограф, краевед, педагог[68].
• Лекайн Никандр Сергеевич — писатель[53].
• Луппов Анатолий Борисович — композитор[49].
• Макс Майн — поэт, переводчик, журналист, редактор[54].
• Матюковский Геннадий Иванович — поэт, прозаик, переводчик, журналист[54].
• Мосолов Василий Петрович — агроном, первый академик из мари[69].
• Мухин Николай Семёнович — поэт, переводчик[49].
• Николаев Сергей Николаевич  — драматург[49].
• Олык Ипай — поэт[49].
• Орай Дмитрий Фёдорович — писатель[53].
• Осмин Йыван — поэт, прозаик, журналист, редактор, педагог[70].
• Петров Иван Петрович  — государственный и общественный деятель, первый председатель Марийского ОБИК[71].
• Палантай Иван Степанович — композитор, фольклорист, педагог[72].
• Першуткин Пётр Григорьевич — поэт[53].
• Прохоров Зинон Филиппович — гвардии лейтенант, Герой Советского Союза[73].
• Рыбаков Николай Фёдорович — драматург, писатель, журналист, артист[49].
• Сави Владимир Алексеевич — писатель[55].
• Савинов Эчан — писатель-драматург, переводчик, журналист, актёр[74].
• Сануков Ксенофонт Никанорович — доктор исторических наук, журналист[75].
• Сапаев Эрик Никитич — композитор[49].
• Суворов Сергей Романович — первый Герой Советского Союза из народа мари[76].
• Тойдемар Павел Степанович — музыкант[51].
• Чавайн Сергей Григорьевич — поэт и драматург[49].
• Чалай Васлий — поэт, прозаик[77].
• Четкарёв Ксенофонт Архипович[78] — этнограф, фольклорист, писатель, организатор науки.
• Шабдар Осып — писатель[55].
• Шадт Булат — поэт[79].
• Шкетан Яков Павлович — писатель[55].
• Элексейн Яков — прозаик, журналист, педагог[80].
• Эшкинин Андрей Карпович — писатель[58].
• Эшпай Андрей Яковлевич — советский композитор[64].
• Эшпай Яков Андреевич — этнограф и композитор[81].
• Юзыкайн Александр Михайлович — писатель[49].
• Юзыкайн Алеко — писатель, журналист[49].
• Юксерн Василий Степанович — писатель[49].
• Ялкайн Яныш Ялкаевич — писатель, критик, этнограф[82].
• Ямбердов Иван Михайлович — художник[49].
• Князь Мамич-Бердей
• Чоткар патыр
• Полтыш князь Малмыжский, погиб в битве с русскими войсками
• Чумбылат, легендарный марийский князь XII века

• В 1839 году в сборнике повестей и рассказов Надежды Дуровой вышла романтическая повесть под титулом «Черемиска. Рассказ исправницы Лязовской», с подзаголовком «Черемисская повесть»[83]. В настоящее время повесть известна под названием «Серный ключ».
• Марийцы (черемисы) фигурируют в полудокументальном юмористическом рассказе Ярослава Гашека. В частности, упоминается многолетняя вражда черемисов с чувашами и язычество черемисов[84].
• В 2006 году Алексей Федорченко снял фильм «Шошо» (мар. «весна»), а в 2012 году на экраны вышел его фильм «Небесные жёны луговых мари» по одноимённой книге Дениса Осокина. Оба фильма сняты на марийском языке.
• В 2010 году режиссёр Василий Домрачев снял фильм «Салика» по комедии Сергея Николаева о жизни марийской деревни.
• В повести Александра Ивановича Куприна «Поединок» (1905 г.) денщик подпоручика Ромашова Гайнан был черемисом.

• Знаменский П. Горные черемисы Казанского края (Из наблюдений очевидцев)./ Хартахай. Историческая судьба крымских татар / Хартахай. — [Б. м.], [1867]
• Народы России: живописный альбом, Санкт-Петербург, типография Товарищества «Общественная Польза», 3 декабря 1877, ст. 161
• История марийской литературы / Отв. редакторы К. К. Васин, А. А. Васинкин. — Йошкар-Ола: Марийское книжное издательство, 1989. — 432 с. — 3000 экз.
• Марийцы. Историко-этнографические очерки. — Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2005. — 336 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94950-027-X.
• Марийцы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3. Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine
• Марийцы / Марийцы восточные / Марийцы горные / Марийцы луговые / Марийцы северо-западные // Энциклопедия Республики Марий Эл / Отв. ред. Н. И. Сараева. — Йошкар-Ола, 2009. — С. 519—524. — 872 с. — 3505 экз. — ISBN 978-5-94950-049-1.
• М. В. Пенькова, Д. Ю. Ефремова, А. П. Конкка. Материалы по духовной культуре марийцев // Сборник статей памяти Юго Юльевича Сурхаско. — Петрозаводск: КарНЦ РАН, 2009. C. 376—415.
• С. В. Стариков. Марийцы (черемисы) Среднего Поволжья и Приуралья на рубеже XIX—XX веков. — Филокартия, 2009, № 4(14) — с. 2—6.
• Бахтин А. Г. Марийский край в XIII—XVI веках: очерки по истории. — Йошкар-Ола: МарГУ, 2012. — 660 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-94808-678-1.

• Интернет-журнал «Кидшер» («На пульсе»)
• MariUver — Независимый портал о марийцах, Марий Эл на четырёх языках: марийском, русском, эстонском и английском
• Марийцы
• История марийского этноса
• Этническая карта марийцев в ПФО на уровне сельского поселения
• О марийцах (рус.) // Национальный акцент.