Колдун

Волше́бник, также чароде́й, веду́н, маг (греч. μάγος), первоначально заклина́тель, загова́риватель[1] — человек, практикующий волшебство для воздействия на людей или природу либо для получения знания или мудрости посредством сверхъестественных явлений[2][3]. По некоторым представлениям, он обладает особыми сверхъестественными силами от рождения либо вследствие договора с нечистой силой[4][3].

Запрос «Ведун» перенаправляется сюда; о языческих жрецах см. Жречество в славянской мифологии.
Запросы «Волшебник», «Волшебница» и «Чародей» перенаправляются сюда; о других значениях см. Волшебник и Чародей.
«Колдун». А. О. Орловский
«Колдун».
Рисунок Виллибальда фон Шуленбург, 1877

Женщину, занимающуюся волшебством, называют «волшебницей». Согласно судебным документам XV—XVIII веков, во время так называемой «охоты на ведьм» колдунов, как и ведьм, преследовали и казнили, в том числе сжигали на кострах. Это происходило как в Западной Европе, так и в Русском государстве.

Этимология

Некоторые исследователи предполагают, что в слове колдун тот же корень, что и в слове Коляда[5]. Первоначальное значение слова колдун (заклинатель, заговариватель) сближает его со словом врач (заговаривающий, волшебник[6]). Слово ведун (ведающий, то есть «знающий», одарённый сверхъестественной мудростью человек) первоначально обозначало жрецов и священнослужителей древнего язычества, однако впоследствии так стали называть всех колдунов, то есть таинственных, преимущественно направленных ко злу, по мнению христиан, людей[7].

Колдуны в славянской мифологии
«Приход колдуна на крестьянскую свадьбу» (фрагмент). В. Максимов, 1875

Образ колдуна известен, в основном, в восточно- и западно-славянской демонологии. На Русском Севере, где представления о ведьме слабы, колдун исполняет большинство её функций. В южных районах России, в Белоруссии и особенно на Украине колдун и ведьма часто являются взаимозаменяемыми персонажами, обладающими примерно одинаковым набором функций. В Карпатах этот персонаж часто распадается на ряд дробных образов, в зависимости от рода деятельности. В западно-славянской традиции, где занятие колдовством приписывалось прежде всего ведьме, образ колдуна развит в меньшей степени, чем у восточных славян. У южных славян образ колдуна тоже сформирован слабо, поскольку представления о занятиях магией и колдовством соотносятся либо с женскими персонажами типа вештицы, магьосницы, либо с овчарами и другими «знающими»[8].

Образ колдуна у восточных славян формировался под влиянием представлений о волхвах — древнерусских языческих жрецах, осуществлявших богослужения, жертвоприношения и якобы умевших заклинать стихии и прорицать будущее[9]. Слово волхв родственно ст.-слав. влъснѫти «говорить сбивчиво, неясно», из чего следует, что волхвы выполняли роль прорицателей и лекарей, главным средством магической практики которых было слово[9].

Колдуны могут быть оборотнями[3]. Из «Повести временных лет» известно, что князя Всеслава Полоцкого мать родила от волхования и волхвы навязали ему на голову науз (волшебный узел), наделив его способностями к оборотничеству[9].

По некоторым представлениям[3], с приближением смерти колдуна нечистая сила мучит его, не давая умереть, пока он не передаст своих способностей наследникам. Смерть и похороны колдуна сопровождаются бурей, вихрем, непогодой[10]. После смерти колдуна следует вбить в его труп осиновый кол, чтобы он не стал упырём[3].

Посвящение

Посвящение происходило в полночь в бане. Там будущий колдун отрекался от Бога (снимали крест, клали его под пятку, произносили приговоры; в момент наделения колдовскими способностями в бане могла появиться огромная собака или разрастающаяся во всю баню лягушка)[11].

Функции колдуна

Функции колдуна универсальны: ему приписывается возможность воздействовать на все сферы жизни, нарушать и восстанавливать их равновесие, творить добро и зло с помощью магических действий и средств, влияющих на атмосферные явления, урожай, благополучие и здоровье людей, скота и т. п.[4]. Считалось, что колдуны могут наводить порчу на людей и скот (по́рчельники), сеют раздоры между людьми, делают заломы в поле, губя урожай, насылают непогоду, мор и т. д.[3]

В западнославянской традиции занятие колдовством отводится ведьме, а функции колдуна часто ограничены его профессиональной деятельностью (например колдовством на охоте, при пастушестве)[4].

Обращения к колдунам в России

К услугам колдунов, по данным Института социологии РАН, регулярно обращается 67 % гражданок России, при этом доля верующих среди граждан составляет 93 %[12]. Порой под видом оказания услуг колдовства мошенники путём обмана похищают у доверчивых людей крупные суммы денег[13][14].

Психиатрия рассматривает регулярные посещения колдунов, экстрасенсов или астрологов как расстройство психической адаптации[15] — магифренический синдром[16].

В художественной литературе
  • В рассказе Орест Михайлович Сомов "оборотень" предстает образ классического деревенского колдуна Ермолая, имеющего способность оборачиваться волком.
  • Колдуны-чаровники (czarownicy) являются одними из центральных персонажей книги белорусско-польского писателя Яна Барщевского «Шляхтич Завальня, или Беларусь в фантастических рассказах» (1844-1846) — сборника фантастических произведений из жизни белорусской глубинки — Поозерья (Витебская губ.), написанного под влиянием местного народного фольклора.
  • Русский писатель И. И. Лажечников в своём неоконченном романе в письмах «Колдун на Сухаревой башне» (1840) выводит в образе чернокнижника и колдуна известного деятеля петровской эпохи Я. В. Брюса.
  • В историческом романе А. К. Толстого «Князь Серебряный» (1863) выведена колоритная фигура колдуна Давыдыча, который, с одной стороны, помогает опричнику князю Афанасию Вяземскому в его чёрных делах, а, с другой, спасает от его преследований боярскую дочь Елену, и, в конечном итоге, кончает свою жизнь на костре. На формирование образа колдуна здесь несомненно повлияла как вышеназванная пьеса А. О. Аблесимова, так и народные предания, услышанные А. К. Толстым в детстве, проведенном в родовом селе Погорельцы Сосницкого уезда Черниговской губернии, отразившиеся также в рассказе «Семья вурдалака» и повести «Упырь».
  • Народные поверья и суеверия, связанные с колдунами, выведены в рассказе Н. С. Лескова «Пугало» (1885), в котором отразились воспоминания автора о детстве, проведенном на Орловщине.
  • Народные чешские легенды о колдунах легли в основу повести писателя и сценариста Альфреда Техника «Мельница на подземной воде», по мотивам которой известный режиссёр Франтишек Влачил снял свой фильм «Дьявольская западня» (1961).

См. также

Примечания
  1. Крылов, 2005.
  2. Magic (Sorcery) // Microsoft Encarta 2006 Premium CD. — Microsoft, 2006.
  3. Мелетинский, 1990, с. 289.
  4. Левкиевская, 2004, с. 528.
  5. [mostitsky_universal.academic.ru/2470/колдун Колдун] // Универсальный дополнительный практический толковый словарь / И. Мостицкий — 2005–2012.
  6. Шанский. Н.М. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов 7-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2004. — 398,
  7. В. Е. Рудаков. Ведун // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  8. Левкиевская, 2004, с. 528.
  9. Левкиевская, 2004, с. 528—529.
  10. Левкиевская, 2000, с. 394.
  11. Бобров А. Баня в древнерусской литературе // Летняя школа по русской литературе. — 2013. — Т. 9, вып. 1. — С. 14—28.
  12. Россияне за год потратили $30 миллиардов на гадалок и колдунов. Вести.ру. Дата обращения: 4 августа 2013.
  13. • UZRF.RU: Мошенница «оздоровила» рязанскую пенсионерку на 290 тысяч рублей, 23 марта 2012
  14. • UZRF.RU: Рязанскую пенсионерку «исцелили» от порчи за полмиллиона рублей (фото), 25 мая 2012
  15. Общая психиатрия // Психиатрия: национальное руководство / Под ред. Т. Б. Дмитриевой, В. Н. Краснова, Н. Г. Незнанова, В. Я. Семке, А. С. Тиганова. — М.: ГЭОТАР-Медиа. — С. 147. — 1000 с. — ISBN 978-5-9704-2030-0.
  16. Синдром магифренический // Жмуров В. А. Большая энциклопедия по психиатрии. — Национальная психологическая энциклопедия, 2012.
  17. Стихотворения русских поэтов про колдунов // Русская поэзия.

Литература

Ссылки
  • Колдун. Мифологическая энциклопедия. (myfhology.narod.ru). Дата обращения: 4 августа 2013. Архивировано 14 августа 2013 года.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.