Прометей
Промете́й (др.-греч. Προμηθεύς, букв. — радетель[2], предусмотрительный) — один из титанов в древнегреческой мифологии, защитник людей от произвола богов[3], царь скифов[4][5]. Двоюродный брат Зевса[6][7][8]. Сын титана Иапета и Климены (по Аполлодору — Асии[9], по Эсхилу — сын Фемиды-Геи[6][10], по Евфориону — сын Геры и титана Евримедонта[11]). Брат Атланта, Менетия и Эпиметея. Супруг Гесионы[10], отец Девкалиона (по варианту — от Пандоры[6]), Ио (согласно Истру).
Прометей | |
---|---|
Προμηθεύς | |
| |
защитник людей от произвола богов | |
Мифология | древнегреческая |
Толкование имени | мыслящий прежде, предвидящий, провидец |
Латинское написание | Prometheus |
Пол | мужской |
Отец |
Иапет Евримедонт (по Евфориону) |
Мать |
Климена Асия (по Аполлодору) Фемида-Гея (по Эсхилу) Гера (по Евфориону) |
Брат | Атлант, Эпиметей, Менетий |
Супруга | Гесиона |
Дети | Девкалион |
Место погребения |
Аргос Опунт |
Упоминания | у Гомера отсутствует[1], Гесиод, Эсхил, Аристофан, Аполлодор, Овидий |
Медиафайлы на Викискладе |
Имя Прометей означает «мыслящий прежде», «предвидящий» (в противоположность имени его брата Эпиметея — «думающего после», «крепкого задним умом»)[6]. Его имя также могло возникнуть в греческом языке из-за неправильного прочтения санскритского слова प्रमन्थ (IAST: pramantha), то есть палочка для добывания огня, которую он якобы изобрёл[12].
Мифология
- Создание людей
Миф о создании Прометеем людей относится к поздней традиции (IV в. до н. э.)[13]. Согласно Гесиоду, Прометей вылепил людей из земли, а Афина наделила их дыханием[14]; в более детализированной версии, изложенной Проперцием, — вылепил людей из глины[13][15], смешав землю с водой (у Гесиода этого нет); создал он их смотрящими в небо подобно богам[16]. По другому мифу, Прометею и Эпиметею было поручено распределить способности между уже созданными богами людьми и животными; люди остались беззащитными, так как Эпиметей расходовал все способности к жизни на земле на животных. Выяснив это, Прометей похитил для людей огонь[16][17].
- Обман Зевса в Меконе
Когда в Меконе встал вопрос о жертвоприношениях — какая часть животного должна доставаться богам, а какая — оставаться людям, разделанную тушу быка Прометей разделил, сложив в одну кучу съедобное мясо, которое скрыл шкурой и прикрыл дурнопахнущим желудком животного, а в другую — кости, прикрытые кусками жира, и затем предложил выбирать самому Зевсу, тот же обманулся, выбрав кости, из-за чего отнял у людей огонь[13][16][18][19]. Именно тогда изменился порядок жертвоприношений богам: ранее животное сжигали целиком, теперь же — лишь кости[13][20]. Прометею также приписывают первое убийство быка[21].
- Похищение огня
По древнейшей версии мифа, Прометей похитил огонь у Гефеста, унёс с Олимпа и передал его людям. Он совершил это, скрыв искру в полом стебле тростника (нарфекс)[* 1][13][17][22] и показал людям, как его сохранять, присыпая золой[16][23]. В истолковании, он изобрёл «огневые палочки», от которых загорается огонь[24]. В наказание Зевс направит людям первую женщину — Пандору. По версии мифа, заполучить огонь Прометею помогла Афина[16].
Наказание Прометея
За похищение огня Зевс приказал Гефесту (либо Гермесу[23]) приковать Прометея к скале Кавказских гор[25] (в Колхиде[16]); или в Скифии[7][19]. Он был наказан за ослушание Зевсу[* 2].
Прикованный Прометей был обречён на непрекращающиеся мучения — вновь и вновь прилетавший орёл выклёвывал его печень[* 3][26], которая у него, бессмертного, снова отрастала. Эти муки длились в течение всего героического века[7], по различным античным источникам от нескольких столетий до 30 тысяч лет (по Эсхилу[27]), пока Геракл (для упрочения своей славы[13]) не убил стрелой орла и не освободил Прометея. Произошло это незадолго до Троянской войны[7].
Прометей указал Гераклу дорогу к Гесперидам[28]. В благодарность тот убил орла стрелой из лука и убедил Зевса унять гнев[29]. Когда Зевс освободил Прометея, он оковал у него один палец камнем от скалы и железом, с тех пор люди носят кольца[30]. С освобождением Прометея между ним и Зевсом происходит примирение, которое, по одному из мнений, означает торжество Прометея[7]. Есть рассказ, как Прометей пытался подкупить Харона, но безуспешно[31][прояснить].
Культ Прометея
Культ Прометея впервые утвердился в Греции на острове Лемносе. Согласно общеизвестной античной традиции, Прометей похитил огонь с горы этого острова Лемноса — Мосихла[32]:
Это там утаен от смертных огонь,
И его-то похитил мудрец Прометей,
И за этот обман по воле Судьбы
Казнит его страшно Юпитер.— Эсхил. Прометей освобождённый
Его жертвенник в афинской Академии[33]. Культ Прометея в Колоне[34]. Могилы Прометея показывали в Аргосе и Опунте (хотя в Аргосе изобретателем огня считали Форонея)[35]. По некоторым данным, он стал созвездием Коленопреклонённого[36].
Люди установили сжигать на алтарях печень жертвенных животных, чтобы боги наслаждались их печенью вместо Прометеевой[28].
В литературе и искусстве
В трагедии Эсхила «Прометей прикованный» к мотиву похищения огня прибавилось изображение Прометея как первооткрывателя всех культурных благ, сделавших возможными достижения человеческой цивилизации: он научил людей строить жилища и добывать металлы, обрабатывать землю и плавать на кораблях, обучил их письму, счёту, наблюдению за звёздами и т. д. Казнимый за любовь к людям, Прометей Эсхила бросает смелый вызов Зевсу и готов, невзирая на страшные муки, отстаивать свою правоту.
Действующее лицо трагедий Эсхила «Прикованный Прометей», «Прометей освобождаемый» и «Прометей-огненосец», сатировской драмы «Прометей-огневозжигатель», пьесы неизвестного автора «Прометей», комедии Аристофана «Птицы», трагедии Акция «Прометей», комедии Антифана «Сотворение человека (Антропогония)». Упоминался в трагедии Софокла «Колхидянки» (фр. 340 Радт).
См. Платон. Протагор 321d (интерпретация мифа). С преодолением средневековья и наступлением Ренессанса прометеевский сюжет начинает пользоваться большой популярностью[38].
Гуманистические черты образа бунтаря-мученика Прометея получили развитие в поэзии (Дж. Байрон, П. Б. Шелли, Н. П. Огарёв (Прометей), Т. Г. Шевченко, Готье (Прометей и другие)[39], а также в музыке (Ф. Лист, А. Н. Скрябин и другие) и изобразительном искусстве (Тициан, Ф. Г. Гордеев и другие)[40].
В произведениях Кальдерона (драма «Просвещение»), Гёте, Бетховена нашла отражение позднеантичная версия мифа о Прометее — создателе первых людей, вылепленных им из земли и наделённых сознанием.
Роман Мэри Шелли «Франкенштейн, или Современный Прометей» сравнивает Виктора Франкенштейна, оживившего искусственного человека, с Прометеем.
Гордая непримиримость изображённого у Эсхила богоборца Прометея дала основание К. Марксу назвать его «самым благородным святым и мучеником в философском календаре»[40][41].
Роберт Антон Уилсон создал образ Прометея Восставшего в одноимённой книге, как символ самого фундаментального и радикального освобождения.
Подробное рассмотрение образа Прометея в мировой литературе см. в книге: Лосев А. Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М., 1976. Гл. 7 (с. 226—297).
В Рокфеллеровском центре в Нью-Йорке расположена статуя Прометея, выполненная американским скульптором Полом Маншипом из бронзы и покрытая позолотой (см. фото).
В Каменском статуя Прометея была установлена в 1923 году, впоследствии он стал символом города.
В «Хипхопере: Орфей & Эвридика» Noize MC Прометей — многократный победитель Олимпийского баттла, лавры которого в итоге забирает Орфей.
В 8 сезоне сериала Сверхъестественное 16 серия.
|
См. также
- Матаришван (индийский Прометей)
Источники
- Этот тростник имеет внутренность, заполненную белой мякотью, которая может гореть как фитиль (Примечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С. 133; Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 176)
- На прощание Гефест (либо Гермес) сказал ему: «Люди будут помнить тебя». Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика II 1249 // Вестник древней истории. 1947. № 3. С. 291.
- Олицетворявшую средоточие жизни в человеческом организме согласно гомеровским представлениям.
Примечания
- PSYLIB® – М. Элиаде. ИСТОРИЯ ВЕРЫ И РЕЛИГИОЗНЫХ ИДЕЙ, том первый
- προμηθευς, προμηθευς перевод . www.classes.ru. Дата обращения: 21 августа 2017.
- Введенский Б.А. Большая советская энциклопедия (недоступная ссылка). БСЭ. bse2.ru. — Том 35, Второе издание. Дата обращения: 27 декабря 2016. Архивировано 5 марта 2016 года.
- Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 (Herodorus Heracleensis)
- Fragmenta historicorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 (Herodorus Heracleensis) F23
- Греческая мифология. ПРОМЕТЕЙ . ancientrome.ru. Дата обращения: 27 декабря 2016.
- Тахо-Годи А.А. Античная литература . АБЗАЦ. lib.co.ua. Дата обращения: 27 декабря 2016.
- Аза Алибековна Тахо-Годи. Греческая мифология / Е. В. Федорова, Г. И. Соколова. — М.: ИСКУССТВО, 1989. — С. 23. — 304 с.
- Аполлодор. Мифологическая библиотека = Βιβλιοθήκη / Пер., предисл. и комм. А. Шапошникова. — М.: Эксмо, 2006. — 413 с. — (Антология мудрости). — ISBN 5-699-18359-0. (недоступная ссылка)
- Эсхил. Прометей прикованный. — 443-444 гг. до н. э. — 560 с.
- Евстафий. Комментарий к «Илиаде» Гомера XIV 294 // Вестник древней истории. 1947 г. № 1. С. 290
- Грейвс, Роберт. Мифы Древней Греции = The Greek myths. — М.: Прогресс, 1992. — 619 с. — ISBN 5-01-001587-0.
- PSYLIB® — М. Элиаде. ИСТОРИЯ ВЕРЫ И РЕЛИГИОЗНЫХ ИДЕЙ, том первый
- Гесиод, подложный фр. 382 М.-У.; Лукиан. Прометей 13
- Проперций. Элегии III 5, 7-10; Гигин. Мифы 142
- Прометей // Щеглов Г., Арчер В. Мифологический словарь, 2006 г.
- Судьба людей и соперничество Прометея с Зевсом [1989 Тахо-Годи А.А. - Греческая мифология]
- Гесиод. Теогония 535—562
- Реальный словарь классических древностей
- Лукиан. Прометей 3; Гигин. Астрономия II 15, 1
- Плиний Старший. Естественная история VII 209 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 156
- Гесиод. Теогония 565—567, Труды и дни 52; Эсхил. Прикованный Прометей 109
- Гигин. Мифы 144
- Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 67, 2
- Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 7, 1
- Эволюция представлений о душе в культуре Древней Греции
- Гигин. Мифы 54; 144; Гигин. Астрономия II 15, 3
- Гигин. Астрономия II 15, 5
- Гесиод. Теогония 526—534; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 15, 2; Гигин. Мифы 31
- Гигин. Астрономия II 15, 4; Плиний Старший. Естественная история XXXVII 2
- Гораций. Оды II 18, 35-36
- Цицерон. Тускаланские беседы. II О преодолении боли. X (23)
- Павсаний. Описание Эллады I 30, 2
- Софокл. Царь Эдип 55
- Павсаний. Описание Эллады II 19, 8
- Гигин. Астрономия II 6, 4
- Байрон — БСЭ (недоступная ссылка). Дата обращения: 6 апреля 2015. Архивировано 13 апреля 2015 года.
- Прометей // Словарь античности : перевод с немецкого / отв. ред. В. И. Кузищин. — М.: Прогресс, 1989. — ISBN 5-01-001588-9.
- Арахамия И. Д. Интерпретация образа Прометея в мировой литературе (недоступная ссылка). Дата обращения: 6 апреля 2015. Архивировано 14 апреля 2015 года.
- Прометей — статья из Большой советской энциклопедии.
- Эсхил — БСЭ (недоступная ссылка). Дата обращения: 6 апреля 2015. Архивировано 13 апреля 2015 года.