Гермафродит (мифология)

Согласно древнегреческой мифологии Гермафродит был сыном богов Гермеса и Афродиты, о чём свидетельствует его имя. От родителей он унаследовал невероятную красоту. Гермафродит приходился правнуком Атланту, из-за чего его также называли Атлантиад или Атлантиус[4]. Его вскормили наяды на горе Ида во Фригии[5]. В возрасте пятнадцати лет Гермафродит отправился путешествовать по Малой Азии. Во время странствий по Карии он остановился отдохнуть и искупаться в источнике около Галикарнаса. Его увидела водяная нимфа Салмакида, она страстно влюбилась в юношу и попыталась завоевать его симпатию. Однако её чувства были им отвергнуты. Тогда во время купания Гермафродита в источнике она прильнула к нему и обратилась к богам с горячей просьбой навеки соединить её с возлюбленным в единое целое. Боги выполнили желание нимфы, и эти двое слились в одно двуполое существо, обладающее одновременно и мужскими, и женскими признаками, — в «гермафродита»[5][6][4].

Гермафродит, увидев, какие изменения с ним произошли, молил богов о том, чтобы та же участь постигала каждого мужчину, который искупается в источнике Салмакиды или утолит из него жажду[4]. И, по преданию, в дальнейшем всякий представитель мужского пола, который пил из этого источника либо погружался в его воды, повторял судьбу Гермафродита — если и не обращался в двуполое создание, то по меньшей мере обретал «женственный» облик.

При его рождении Аполлон хотел, чтобы он был мальчиком и погиб на воде[7].

По некоторым данным — возлюбленный Диониса[8].

Источники мифа о Гермафродите немногочисленны[9]. Изначально он возник на греческом Кипре под влиянием соседних восточных культур, где уже были известны полуженские-полумужские божества. Возможно, этот миф появился в результате переосмысления древних форм поклонения природе, в которой двуполость как явление часто встречается. А возможно, он имел эстетико-философские источники[6]. Первично на Кипре поклонялись богине Афродите в мужской ипостаси — её статуи изображались с бородой. Позднее выделился отдельный культ двуполого божества — Афродитоса. В честь него отмечали праздник, во время которого мужчины и женщины выходили, облачившись в одежду для противоположного пола. Аналогичные обычаи были в пелопоннесском Аргосе, где торжественно отмечали победу местных женщин с Телесиллой во главе над войсками спартанского царя Клеомена I[10].

Примерно в V веке до н. э. культ Афродитоса был перенесён на континентальную Грецию в Афины, после чего трансформировался в представление о двуполом сыне Гермеса и Афродиты Гермафродите. При этом его имя и образ преобразовались благодаря изображениям в виде гермы с мужскими половыми органами и с женским телом[11] В IV веке до н. э. в Аттике он получил большую популярность[5]. В Алопеке располагался храм Гермафродита[6][4].

Гермафродитов считали либо богами, которые время от времени появляются среди людей, либо чудовищами[12].

Существовала комедия Посидиппа «Гермафродит».

Гермафродит. Национальный музей Швеции	Гермафродит. Национальный археологический музей Мадрида	Гермафродит и Силен. Помпеи. Национальный археологический музей Неаполя	Гермафродит. Геркуланум. Национальный археологический музей Неаполя	Гермафродит. Старый музей Берлина	Гермафродит и сатир. Музей искусств Лос-Анджелеса	Спящий Гермафродит. Эрмитаж. Санкт-Петербург	Камея «Спящий Гермафродит». Эрмитаж. Санкт-Петербург

Миф о Гермафродите стал одним из популярных сюжетов в европейском искусстве. В эпоху Возрождения этот образ стал мотивом картин Мабюза, Понтормо, Бартоломеуса Спрангера, Скарселино и других. В эпоху барокко к этому мифу обращались Лодовико Карраччи, Франческо Альбани, Луи Финсон, Джованни Антонио Пеллегрини, Жан-Франсуа де Труа, Йоханнес Глаубер и другие.

Салмакида и Гермафродит. Мабюз. Ок. 1517 г.. Музей Бойманса — ван Бёнингена	Гермафродит. Понтормо. 1538–1543 гг. Галерея Уффици	Салмакида и Гермафродит. Б. Спрангер. 1580–1582 гг.. Музей истории искусств в Вене	Салмакида и Гермафродит. Скарселино. 1585 г. Галерея Боргезе	Салмакида и Гермафродит. Л. Карраччи. XVII в. Частное собрание	Салмакида и Гермафродит. Ф. Альбани. 1630–1640 гг. Лувр	Салмакида и Гермафродит. Л. Финсон. Ок. 1600. Частное собрание	Салмакида и Гермафродит. Ф.-Ж. Навез. 1829 г. Музей изобразительных искусств в Генте	Салмакида и Гермафродит. Д. Карновалли. 1856 г. Частное собрание	Салмакида и Гермафродит. Ж. О. Д. Энгр. XIX в. Музей Энгра	Гермафродит и розы. О. Бёрдслей. 1892 г.	Салмакида и Гермафродит. Р. Банни. 1919 г.

• Ардханари
• Агдистис

• Овидий. 285-388 // Метаморфозы / Пер. С. В. Шервинский, прим. Ф. А. Петровский. — М.: Художественная литература, 1977. — 432 с. — (Библиотека античной литературы). — 40 000 экз.

• Ботвинник М. Н. Гермафродит // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1987. — Т. 1. — С. 292. — 672 с. — 160 000 экз. — ISBN 5-85270-016-9, 5-85270-069-Х, 5-86018-014-4.
• Ирмшер Й., Йоне Р. Гермафродит // Словарь античности. — М.: Прогресс, 1989. — 704 с.
• Herrmann. Hermaphroditos // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie : [нем.] / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig : Druck und Verlag von B. G. Teubner, 1884—1890. — Bd. I. — Kol. 2314—2342.
• Jessen. Hermaphroditos // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft : [нем.] / Rohden, Paul von, Wernicke, Konrad. — Stuttgart, 1912. — Bd. VIII, 1. — Kol. 714—721.
• Smith, William. Hermaphroditus // A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. — Boston: Little, Brown and co., 1867. — Т. II. — С. 408—409. — 1219 с.

• Hermaphroditos на сайте проекта Theoi.com (англ.)
• Hermaphrodite на сайте проекта «База иконографии» Института Варбурга Лондонского университета (англ.)
• Ermafrodito e Salmace на сайте проекта Римского университета Ла Сапиенца (итал.).