Хиналугцы

Изучение этногенеза хиналугцев не представляется возможным, поскольку любые исторические материалы ранее XVIII века отсутствуют[8]. Г. А. Гейбуллаев связывал самоназвание хиналугцев «кетид» с названием одного из албанских племён — «кет»/«гат»[9]. М. С. Гаджиев идентифицировал хиналугцев с упоминаемым у армянского историка V/VI века Егише этнонимом катши / катишк' (katišk'), придерживаясь мнения, что это родственные гелам (одно из албанских племён — прим.) кадусии[10].

А. П. Новосельцев со своей стороны писал: «Из них (то есть племён, упоминаемых Армянской географией VII века — прим.), пожалуй, наиболее интересны хенуки (хенуты), то есть, очевидно, хиналугцы, сохранившиеся как самостоятельный этнический компонент на севере Азербайджана и в наши дни»[11]. По мнению Н. Г. Волковой, такой подход к установлению этногенетической связи вряд ли возможен, поскольку автор исходит лишь из созвучия двух этнонимов[11]. Более того, другой учёный — Р. М. Магомедов, считал, что хеноки — это рутульцы[12]. По другой версии, хенуки являются предками гинухцев[13].

Впервые топоним Хыналыг упоминается в XIII веке у Якута Хамави в форме Хуналук. По-азербайджански оно называется «Хыналыг», в то время как сами жители именуют его «Кетш», а себя «кетш халх» («кетшский народ») или «каъттиддур» («односельчане»)[14][15]. Будухи и крызы называют их гетди (во мн. ч.)[16]. Как в самоназвании (кеттид), так и в экзониме (гетди) присутствует показатель множественности -ди, а в основе выделяется кет- и гет-, что по предположению М. Пашаевой может сопоставляться с этнонимом гат, встречающийся у армянского историка V века Фавстоса Бузанда, и этнонимом кет, который древнеримский писатель Плиний Старший упомянул при перечислении обитавших на Кавказе племён[16].

Вид на с. Хынылыг, Губинский район

Хиналугцы проживают в одноимённом горном селении на западе Губинского района. Оно находится на высоте 2148,9 м над уровнем моря (или 2300 м) на склоне горы Ахкая, между горами Шахдаг, Фандаг и Шалбуздаг (Дагестан), вблизи истоков реки Кудиалчай[6][17]. С этим селением связано имя одного из факихов и хадисоведов XII века. Так, Йакут Хамави сообщает о Хакиме, сыне Ибрахима, сына Хакима ал-Лакзи ал-Хунлики ад-Дербенди, шафиитском факихе, приходившийся учеником ал-Газали[18].

По сообщению И. Г. Гербера, хиналугцы в начале XVIII века имели земли в уезде Рустау, то есть около татского с. Рустов, куда «зимнем временем скотину и баранов своих на корм пригоняют, ибо для великих снегов в горах спасти не могут»[19]. И. А. Гильденштедт, путешествовавший во второй половине XVIII века по Кавказу, объединял селения хиналугцев, будугцев и крызов в одно название — Кришбудах, но ошибочно причислял их к терекеменским (то есть тюркским, азербайджанским) округам[20].

Татары[К. 1] (в данном случае хиналугцы) села Ханалуг, 1880-е гг.

В XVIII — начале XIX веков Хыналыг являлся независимой сельской общиной (джамаатом), которая входила в состав Ширванского ханства, а со второй половины XVIII века — в Кубинское ханство. Будучи в составе Ширванского ханства, жители селения, в отличие от остального населения ханства, не несли какие-либо повинности и не должны были платить подати хану. Единственной их обязанностью было несение воинской службы[21].

В переписи 1897 года они не выделялись из группы лезгинских народов[22]. По сведениям на 1920 год хиналугцев насчитывалось 2,196 человек. Они вели полукочевой образ жизни, со скотом уходили в низины, в Кубинский и Джевадский уезды, а также в Муганскую степь и в Сальяны[23]. Перепись 1926 года зафиксировала в Азербайджане 105 хиналугов, в то время как остальные записались тюрками с хиналугским языком[24]. К тому времени часть хыналыгцев считали себя азербайджанцами по самосознанию и по языку[22]. В 1960-х годах им предлагали переселиться на равнинные земли Кубинского района, но они отказались[22].

В этнической карте Закавказья в книге «Народы Кавказа» серии «Народы мира. Этнографические очерки», хиналугцы выделены в дагестанскую группу, и единственные из данной группы отмечены этнографической группой азербайджанского народа[25].

Длительное время хыналыгцы не фигурировали в переписях. Вновь они появились в переписи 2009 года, которая зафиксировала в Азербайджане 2200 хыналыгцев[3].

Хиналугцы двуязычны[7]. Они разговаривают на хиналугском языке. Все они также владеют азербайджанским[26].

Дети из с. Хыналыг

В. Легкобытов утверждал, что по внешнему виду горцы, в том числе хыналыгцы, сближались с северными народами. Он отмечал, что «многие из них имеют волосы русые, глаза серые и голубые…»[19]. А. И. Ансеров указывал на одинаковые антропологические черты физического облика хыналыгцев, крызов и двух групп лезгин (самурцев и кюринцев). Он писал:

В то же время у хыналыгцев отчётливо проявляется влияние каспийского типа[46].

При сравнении с другими дагестаноязычными группа, хыналыгцы по одонтологическим признакам выделяются в восточный тип: лопатообразные резцы — 15,4 %; дистальный гребень тригонида — 12; коленчатая складка метаконида — 12; шестой бугорок на М1 — 11,1 %. Возможно, это связано с их изолированностью[47].

Верующие хыналыгцы — мусульмане-сунниты. По преданию, они приняли Ислам в мечети Джомард (Гомард) или Абу Муслим пир, являющейся самой главной и древней в Хыналыге (всего в селе две мечети)[48]. Помимо мусульманских праздников орудж байрам и курбан-байрам, хыналыгцы также отмечали новруз-байрам[49].

Хыналыгцы особо чтят пиры (святилища), считающиеся могилами святых людей. В Хыналыге расположены Джабарбабэ пир, Шихшалбаразбабэ пир, Пираджомэрд пир, Шихисрафилбабэ пир, Кырхабдалбабэ пир[50]. Примерно в двух километрах от села расположен пир воды — Гырх Абдалла пир[48]. На вершине одной из гор, окружающих село, расположено святилище огня «атешгя»[48] (не путать с атешгях близ Баку).

В материальной культуре хыналыгцев сочетаются элементы азербайджанской и горской культур[51]. Ещё в XIX веке они, наряду с крызами и будугцами, по культуре и быту были едины с азербайджанским народом, хотя имелись различия в деталях их культуры и быта[52].

Традиционное занятие — отгонное скотоводство (преимущественно овцеводство). В июне — сентябре скот содержали на горных пастбищах вокруг Хыналыга, на зиму перегоняли на равнину. Земледелие имело подсобное значение. Сеяли ячмень, рожь, чечевицу, для посевов устраивали на горных склонах террасы. В 1930-е гг. стали выращивать капусту и картофель. Ремёсла — изготовление шерстяных тканей (шал), вязаных шерстяных чулок (джораб), одноцветных войлоков (кече), верёвок из козьей шерсти. К числу хиналугских поэтов принадлежит поэт Рагим Алхас.

В 2001 году в селении был открыт Хиналугский культурный центр[53]. Тогда же здесь появился Историко-этнографический музей села Хыналыг.

• Статья в журнале «Вокруг света» (недоступная ссылка)
• Статья в журнале «Южный Кавказ»
• Этнический состав Азербайджана (по переписи 1999 года)

• Алексеев М. Е. Исследования по языкам Азербайджана. (Сводный реферат) // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 6: Языкознание. Реферативный журнал. — 2005. — № 3. — С. 232—233.
• Волкова Н. Г. Хыналыг // Кавказский этнографический сборник. — М.: Наука, 1980. — Т. 7.
• Измайлова А. А. Полевые материалы о пережитках архаических верований в селе Хиналуг // Археологические и этнографические изыскания в Азербайджане (1977 г.). — Баку: Элм, 1980.
• Кибрик А. Е., Кодзасов С. В., Оловянникова И. П. Фрагменты грамматики хиналугского языка. — Изд-во Московского университета, 1972.