Удины

Уди́ны (самоназвание уди́, множ. число удийо́х) — один из древнейших народов Восточного Кавказа[21]. Историческое место проживания — территория современного Азербайджана. В настоящее время живут также в России, Грузии, Армении, Казахстане, на Украине и во многих других странах. Общая численность — около 10 000 человек.

Удины
Современное самоназвание уди́
Численность и ареал
Всего: 10 000

 Россия:
3 721 (перепись 2002 г.)[1]
4 267 (перепись 2010 г.).[2][3]

 Азербайджан:
6 125 (перепись 1989 г.)[4]
3 800 (перепись 2009 г.)[5][6]

 Украина:
592 (перепись 2001)[7]
 Казахстан:
247 (перепись 2009)[8]
350 (оценка, 2019)[9]

 Грузия:
203 (перепись 2002)[11]

 Армения:
200[12]
Описание
Язык удинский
Религия христианство (православие, Армянская апостольская церковь)
Входит в лезгинская группа
Родственные народы лезгины, арчинцы, будухи, крызы, агулы, рутульцы, табасараны, хиналугцы, цахуры[13][14][15][16][17][18][19][20]
Происхождение кавказские албаны
 Медиафайлы на Викискладе

Удины говорят на удинском языке. Распространены также азербайджанский, русский, грузинский и частично армянский языки. Вероисповедание — христианство.

Удины, как и другие народности лезгинской группы, как по языку, так и в этнокультурном отношении близки народам Дагестана. Предки этих народностей исторически входили в состав многоплеменного государственного объединения Кавказская Албания, и были известны под общим именем леков[22] или албанцев[23].

Название

Удины испокон веков известны под названием «уди» (ути). Удины являются потомками одного из племен Кавказской Албании и являются прямыми продолжателями лингвистической традиции Кавказской Албании[24].

Удинский язык
Основная статья: Удинский язык

Удинский язык относится к лезгинской ветви нахско-дагестанской группы языков (восточно-кавказской) семье языков, делится на два диалекта — ниджский и огузский (варташенский)[25]. Удинский язык используется только в быту. В качестве официального языка удины используют язык той страны, в которой проживают: в Азербайджане — азербайджанский, в России русский, в Армении армянский, в Казахстане русский и казахский, в Грузии грузинский и т. д. Большинство удин двуязычны, нередко трёхъязычны.

Как отмечал А. А. Шифнер в середине 19 века татарский (азербайджанский) язык был основным в общении удинов[26].

Как считают большинство специалистов, удинский язык в прошлом был одним из распространённых языков Кавказской Албании, на основе которого в V веке[27] Месроп Маштоц создал албанскую письменность[27], заложив основы литературного языка удин[25].

Диалекты
Удины в центре Ниджа (2012)

Удинский язык имеет два диалекта: ниджский и варташенский (варташенско-октемберянский). Ниджский диалект имеет свои подговоры, делящиеся на 3 подгруппы — нижние, промежуточные и верхние. Существует версия, что эти подговоры исторически являлись отдельными говорами (диалектами), соответствовавшими разным группам удин из Таузского района, села Кырзан и Нагорный Карабах, с. Сейсулла, Гасанкала), переселившихся в Нидж и Огуз[28]. В составе варташенского диалекта выделяются 2 говора — собственно варташенский и октомберийский.

Древняя письменность
Основная статья: Агванское письмо

Первоначально языком письменности и богослужения в Албании являлся армянский[29]. Созданный в V веке Месропом Маштоцем[27][30] албанский алфавит представлял собой грецизированный вариант одного из несемитических ответвлений арамейской основы. Алфавит состоял из 52 букв. В дальнейшем этот алфавит получил широкое применение: на албанский язык были переведены важнейшие библейские тексты, на нём велась церковная служба[31]. Однако впоследствии в силу исторических причин албанская письменность перестала использоваться и постепенно исчезла. Албанская государственность прекратило свое существование, а большая часть албанских племен ассимилировалась среди армян и тюрок. Сохранившие христианскую самоидентификацию удины остались в духовном единстве с армянами в едином для них Алванском католикосате ААЦ, языком богослужения которого был армянский[28].

История
Кавказская Албания (выделен зелёным цветом) в начале н. э. Из «Атласа классической и античной географии» Самуэля Батлера, XIX век.

Впервые об удинах упоминает Геродот в своей знаменитой «Истории» (V в. до н. э.). Описывая Марафонскую битву (греко-персидская война, 490 г. до н. э.), автор указывал, что в составе XIV сатрапии персидской армии воевали и солдаты утиев. Об удинах упоминается в «Географии» древнегреческого писателя Страбона (I в. до н. э.) при описании Каспийского моря и Кавказской Албании. Этнический термин «уди» впервые упомянут в «Естественной истории» римского автора Плиния (I в. до н. э.). Некоторые сведения об удинах имеются у Гая Плиния Секунда (I в.), Клавдия Птолемея (II в.), Азиния Квадрата и многих других античных авторов. Начиная с V века н. э. об удинах часто упоминают армянские источники, среди которых более обширные сведения имеются в «Истории страны Алуанк»[32] Мовсеса Каганкатваци.

Плиний Старший. (I в. н. э.) именует удин скифами и отмечает также так называемых утидорсов (аор-сы-сарматы, видимо, смешанное племя). Как пишет И. Кузнецов: «В связи с этим вероятен дрейф этнонима или более слож­ные этногенетические процессы (например, осе­дание какого-либо ираноязычного или, что ме­нее вероятно, угро-финского народа и восприя­тие им языка местного кавказского населения)»[28].

Удины были одним из племен создателей Кавказской Албании и являлись одним из главенствующих албанских племен[33].

Не случайно обе столицы, Кабала и Барда (Партав), находились на землях исторического проживания удин. В прошлом удины были расселены на достаточно обширных территориях., от берегов Каспийского моря до Кавказских гор, по левобережью и правобережью Куры.

Одна из областей Кавказской Албании одноимённо называлась Ути.

После завоевания арабами Кавказской Албании начался активный процесс мусульманизации удин и сокращения их численности[28]. Западные удины покинули несколько сёл на границе Нагорного Карабаха и Утика и поселились в селе Нидж. Согласно мнению известного лингвиста и исследователя удинского языка В. Шульце, это было связано с начавшимся заселением региона армянами.[34]

Однако известно, что наряду с удинами, из Нагорного Карабаха и Утика в Нидж и близлежащие села так же переселяются большое число армян[35].

В XI веке, с началом миграции в регион тюрок-огузов удины подверглись тюркизации[28]

Приняв армяно-григорианскую веру, часть удин владевшие как родным, так и армянским языком, со временем перейдя полностью на армянский, стали осознавать себя армянами[36].

Ещё в недавнем прошлом удины жили в селах Мирзабейли, Солтан Нуха, Джоурлу, Мыхлыкувах, Баян, Варданлы, Кирзан, Малых, Енгикенд и др., однако ныне они ассимилировались с азербайджанцами[28].

Основная масса удин как и большинство остального аборигенного населения Азербайджана, вошла в состав азербайджанского народа[37].

Согласно переписи 1897 года в Закавказье проживало около 7000 удин[38], а уже по переписи 1926 г. в — 2500[39].

В 1959 году в Закавказье проживало 3200 удин[39].

Современное положение

В настоящее время единственным местом компактного проживания удин являются село Нидж в Азербайджане и село Зинобиани (переселенцы из Варташена в 1922 году) в Грузии. До Карабахского конфликта компактным местом проживания удин в Азербайджане являлось также и село Варташен, с населением около 3000 удин. В 1989 году в результате действий местной администрации в лице членов партии "Народный фронт Азербайджана" удины Варташена были изгнаны из страны. Изгнание стало частью разрозившегося армяно-азербайджанского конфликта в связи с отделением Нагорного-Карабаха (Арцаха) от Азербайджана. Удины носящие армянские имена и относящиеся к пастве армянской церкви, рассматривались как армяне, а следовательно, их постигла та же участь, что и других армян в Азербайджане. На сегодняшний в Варташене осталось незначительное количество удин[40][41]. В 1991 году Варташен был переименован в Огуз и по переписи 2009 года в Огузском районе осталось 74 удина[42].

Как отмечает В. Шульце к удинам издавна проявляли интерес историки и лингвисты. Однако начиная с 1992 года, официально поддерживаемое азербайджанскими властями «возрождение» удин, продиктовано предположением о том, что удины представляет собой последние остатки автохтонного сегмента населения Азербайджана, который ассоциируется с одной из этнических групп Древней Кавказской Албании, и как утверждается живший в Карабахском регионе "задолго до" иммиграции армян и постепенной арменизации его коренных жителей. Эта взаимосвязь используется для подтверждения тезисов Азербайджана, о том, что Карабах был занят армянами в значительно позднее время, а не населен ими постоянно. Таким образом официальная "забота" об удинах тесно связана с "использованием" их в качестве главного свидетеля неармянской истории Нагорного Карабаха[40].

Религия
Удинка в традиционном костюме и головном уборе, закрывающем нижнюю часть лица. 1883 год, селение Варташен

Начиная с эпохи христинизации Албании, удины принадлежали Албанской церкви, которая была в каноническом единстве с Армянской апостольской церковью и предстоятель Албанской церкви рукополагался армянским католикосом[43]. Как и ААЦ, Албанская церковь не признала Халкидонского собора, сохранив миафизитское богословие.

В конце VI века Албанская церковь, в связи с порабощением Армении византийцами, провозгласила автокефалию[44]. Первым независимым католикосом Албанской церкви стал Аббас. При этом каноническое и вероучительное единство двух церквей сохранилось, почему Албанская церковь была в семье нехалкидонских Древневосточных православных церквей.

В 704—705 гг., после неудачной попытки албанского католикоса Нерсеса Бакура перейти в халкидонитство, церковь Албании потеряла автокефалию и вошла в состав армянской, Албанская церковь превратилась в автономный католикосат Армянской церкви[45][46]

После принятия христианства удины, как и другие христианские народы, сохранили некоторые свои прежние ритуалы, обычаи и традиции и сочетали их с новой религией. Например, сохранился обычай держать в домашнем очаге негасимый огонь, что говорит о пережитках зороастризма. Свои молитвы удины-христиане нередко обращают к Луне[28].

Из всех христианских албанских племен, прежнюю этническую самоидентификацию сохранили только удины, по-прежнему вместе с армянами составляя единую паству Албанского католикосата[28]. Армянский язык был языком богослужения и письменным языком удин[28].

С XI века, в период относительного политического могущества Грузии, на ее расширившейся территории среди удин начинается активный прозелитизм со стороны Грузинской православной церкви, в результате чего некоторая часть удин перешла в ГПЦ, соответственно приняв греческую форму Православия[28].

С вхождением территорий бывшей Кавказской Албании в состав Российской империи, автономный Албанский католикосат Армянской церкви (с престолом в исторически армянонаселенном[47] Нагорном Карабахе, в монастыре Гандзасар) просуществовал до конца XIX века и был преобразован в митрополию ААЦ. Все приходы Албанского католикосата, в том числе и удинские были подчинены ААЦ.

Современная ситуация

Сегодня удины, проживающие на канонической территории Армянской церкви (в Армении и Нагорном Карабахе), являются верующими ААЦ. Удины Азербайджана, где по политическим причинам невозможна деятельность Армянской церкви, живут обособленной этно-религиозной группой, периодически контактируемой с Русской православной церковью, имеющей в Азербайджане свою епархию.[48][49]

28 мая 2003 года в Азербайджане была создана албано-удинская христианская община[50], председателем которой стал Роберт Мобили[51].

В 2006 году епископ Бакинский и Прикаспийский Александр (Ищеин) сообщил, что в удинских храмах будет совершаться православное богослужение, а священники для них готовятся в российских духовных учебных заведениях[52].

В 2010 году была зарегистрирована удинская христианская община Огуза[53].

Культура

Связь с азербайджанской культурой сказывается на всех сторонах жизни удин. Среди них широко распространён азербайджанский язык. Удины и азербайджанцы, несмотря на различия в религии, почитали одни и те же древние святилища (оджаги, пиры). Обряд изгнания злого духа рожениц удин и азербайджанцев совпадал. Во время своих полухристианских-полуязыческих праздников (например, Вардавар) удины пели песни на азербайджанском языке. Наименования кварталов — концов (мехелле), на которые делится селение Нидж, почти все азербайджанские (Гаджибейли, Дарабаг, Дарамахля, Везирли, Феримли, Малбель, Агдалякли, Меликли, Фалчялы, Манчилы, Далякли, Чирамахля и Абдаллы)[54].

Антропология
Удинка в творчестве этнографа Макса Тильке

В конце XIX века были проведены антропологические исследования среди 150 удин, проживавших в селениях Варташен и Нидж. При описании физического типа удин было отмечено хорошее развитие костной и мышечной систем, а также светлый цвет кожи и карие глаза. Развитие волос на теле характеризуется как обильное, зубы средней величины, без наклона резцов. Зубы, несмотря на раннее стирание резцов, у удин здоровые. Проводивший эти исследования А.Арутинов давал следующую характеристику антропологическому типу удин:

Резюмируя все сказанное, можно признать, что удины имеют довольно высокую голову с узким лбом, резко переходящим в широкое темя и с уплощенным затылком, т. е. все типические черты резкой брахицефалии. Этому соответствует и головной указатель, выражающийся довольно высокой цифрой — 86,85. Среди измеренных удин совершенно отсутствуют долихоцефалы и субдолихоцефалы; мезоцефалы составляют 1,7 %. а. остальные 98,З % падают на брахицефалов, из которых 18,9 % — суббрахицефалы, a 79,4 %—брахицефалы[55].

Русский антрополог Иван Пантюхов включал удин в одну антропологическую группу с курдами, азербайджанцами, татами и карапапахами[56].

Динамика численности
Расселение удин в ЮФО и СКФО по городским и сельским поселениям в %, перепись 2010 г.

Наиболее достоверные ранние сведения о численности удин относятся к последней четверти XX в.: в 1880 г. — 10 тыс. В конце XIX столетия — 8 тыс. В 1910 г. было около 5900 удин. В 1897 г. удин насчитывалась около 4 тыс.; перепись 1926 г. зафиксировала 2500, а перепись 1959 г. — 3700 , в 1979 г. 7000 удин. В 1989 г. удин было в мире 8652.

Удины в Азербайджане

Число удин в Азербайджане по переписям населения.

год 1896 г. 1926 г. 1959 г. 1970 г. 1979 г. 1989 г. 1999 г. 2009 г.
удин 7856[55] 2441 3202 5491 5839 6120[57] 4152 3800[42]

Удины в России

По переписи 2002 года в России 3721 житель идентифицировал себя как удин. Из них горожан 2078 человек (1114 мужчины и 964 женщины), 1643 сельских жителя (829 мужчин и 814 женщин).[58] Больше всего удин (1573 человека) было зарегистрировано в Ростовской области[59]. По переписи 2010 года число удин в России увеличилось на 546 человек и составило 4267 человек.[2][3]

Известные удины

См. также

Примечания
  1. Всероссийская перепись населения 2002 года. Дата обращения: 24 декабря 2009.
  2. Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  3. Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
  4. Демоскоп Weekly - Приложение. Справочник статистических показателей
  5. 1.6. Əhalinin ana dili və sərbəst danışdığı dilə görə bölgüsü .xls (недоступная ссылка). Дата обращения: 12 ноября 2011. Архивировано 4 января 2012 года.
  6. Национальный состав Азербайджана по районам по переписи 2009
  7. Государственный комитет статистики Украины. Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку.
  8. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивная копия от 1 мая 2012 на Wayback Machine (Национальный состав населения)
  9. Шум, сиеог и афар (25 Января 2019)
  10. Итоги переписи населения 1999 года в Республике Казахстан. 1 том. Национальный состав населения Республики Казахстан. с. 148
  11. The Georgian Times. 2008-04-17. Retrieved 2008-04-17 (недоступная ссылка). Дата обращения: 2 января 2010. Архивировано 29 августа 2008 года.
  12. Hetq Online. 2006-11-13. Retrieved 2006-11-13.
  13. Удины
  14. Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая. Народы Кавказа, Том 2. — Изд-во Академии наук СССР, 1960. — С. 199-200.
  15. Кибрик А. Е , Кодзасов С. В. , Оловянникова И. П. Фрагменты грамматики хиналугского языка. — М.: Изд-во Московского университета, 1972. — С. 5-6. — 379 с.
  16. Торчинская Э. Г. Одежда народов Азербайджана и азербайджанцев Дагестана. — Гос. музей этнографии народов СССР, 1990. — С. 3-4. — 108 с.
  17. Ибрагимов Г.Х. Рутульский язык. — Наука, 1978. — С. 7-8. — 308 с.
  18. Марк Осипович Косвен. Этнография и история Кавказа: иссле дования и материалы. — М.: Изд-во восточной лит-ры, 1961. — С. 21. — 257 с.
  19. Михаил Мататовых Ихилов. Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — 1967. — С. 16. — 369 с.
  20. Михаил Алексеев, К. И. Каженин, Константин Игоревич Казенин, Мамед Сулейманов. Дагестанские народы Азербайджана: политика, история, культура. — Европа, 2006. — С. 6. — 113 с. — ISBN 5973900703, 9785973900700.
  21. Удины // Народы Кавказа. Том 2. М., 1962.
  22. М. М. Ихилов. НАРОДЫ ЛЕЗГИНСКОЙ ГРУППЫ. 1967 г. (недоступная ссылка). Дата обращения: 19 марта 2015. Архивировано 2 апреля 2015 года.
  23. Магомедов Р. М. Происхождение названия Лезгинстан, «Ученые записки ИИЯЛ», т. IX, Махачкала, 1961, стр. 56.
  24. V. Minorsky. Caucasica IV. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 15, No. 3. (1953), pp. 504—529.
  25. Гукасян В. Л. Удинско-азербайджанско-русский словарь. Баку, 1977.
  26. Кубатов А. Б. Об азербайджанском лексическом влиянии на шахдагские языки // Советская тюркология. — Баку, 1986. — № 2. — С. 18.
  27. И. В. Кузнецов. Заметки к изучению агванского (кавказско-албанского) письма
  28. Игорь Кузнецов. Удины.
  29. Закавказье и сопредельные страны между Ираном и Римом. Христианизация Закавказья // История древнего мира. — Изд. 3-е, испр. и доп. — Т. 3, с. 286:
    Подобно тому как в Армении языком письменности много веков был не армянский, а арамейско-иранский или греческий, а с введением христианства богослужение долгое время велось по-сирийски, так и в Алвании первое время языком письменности и богослужения мог, конечно, быть только армянский: вспомним, что в Алвании (как и много позже в родственном Дагестане) ещё не было не только собственной системы письма, но даже и общего языка-койнэ, а христианство сюда было введено из Армении.
  30. Азия на рубеже древности и средневековья. Закавказье в IV-XI вв. // «История Востока» (Восток в средние века).
  31. Православная энциклопедия: Албания Кавказская.
  32. Мовсес Каланкатуаци «История страны Алуанк» (в 3-х книгах) (недоступная ссылка). Дата обращения: 5 апреля 2009. Архивировано 12 июня 2018 года.
  33. К. В. Тревер К вопросу о культуре Кавказской Албании (доклад на XXV Международном конгрессе востоковедов, 1960 год) (недоступная ссылка). Дата обращения: 7 февраля 2009. Архивировано 12 июня 2018 года.
  34. Wolfgang Schulze. Towards a History of Udi. р.23
    The conversion to the Armenian tradition of monophysitism later affected especially the Aluan-Udi population in Mountain Karabakh and was coupled with the settlement of Armenian speakers. As a result, a number of Western Udi speakers migrated to the northeast and settled in the region of Nizh where their language underwent important changes under the influence of Eastern Udi.
  35. [с. 350 Удины] — статья из Памятная книга Елисаветпольской губернии на 1914 год
  36. Полевые исследования Института этнографии. Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая — Наука, 1975 — стр. 116
  37. Удины // Народы Кавказа. Том 2. М., 1962., стр. 195
  38. Н. Г. Волкова. «Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX веках», Кавказский Этнографический сборник, IV часть, Институт Этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, Москва, Наука, 1969, стр. 9
  39. Н. Г. Волкова. «Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX веках», Кавказский Этнографический сборник, IV часть, Институт Этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, Москва, Наука, 1969, стр. 49
  40. Wolfgang Schulze. Towards a History of Udi. р.23
  41. Wolfgang Schulze. The Udi language, 2002
  42. Ethnic composition of Azerbaijan 2009. Дата обращения: 24 февраля 2013. Архивировано 27 февраля 2013 года.
  43. Мовсес Каганкатваци, «История страны Алуанк», кн. 3, гл. VIII:
    «Относительно рукоположения католикосов Алуанка мы также приняли следующий канон: так как с недавнего времени наши католикосы в сан свой возводились [рукополагались] нашими епископами и, поскольку ныне они проявили неопытность и неблагоразумие, вследствие чего наша страна впала в ересь, то по причине этой мы [ныне] обязуемся перед Богом и перед тобой, hайрапетом, что рукоположение в католикосы Алуанка должно совершаться через престол святого Григора, с нашего согласия, как оно и было со времен святого Григора, ибо оттуда мы получили просвещение своё. И знаем мы твердо, что тот, кого вы изберете, будет угодным и Богу, и нам. И никто да не посмеет нарушить это условие и предпринять что-либо иное. А если все-таки [кто-то сделает иначе], будет это недействительным и тщетным, а рукоположение — неприемлемым. Итак, все, кто из страха Божьего будет придерживаться этих канонов, да будут они благословенны Святой Троицей и всеми православными рабами Божьими. А если кто воспротивится и отступит от этой истины, то пусть сам держит ответ перед Богом, кто бы он ни был.»
  44. Тысячелетняя боль Албании глазами удинского беженца
  45. И. Кузнецов. Удины. Религиозная ситуация:
    Неудачная попытка перейти в халкидонитство была предпринята при агванском католикосе Нерсесе Бакуре (688—704 гг.), после низложения которого Албанская церковь потеряла автокефалию и вошла в состав Армянской (агванский католикос рукополагался армянским).
  46. И. Кузнецов, Удины: "Неудачная попытка перейти в халкидонитство была предпринята при агванском католикосе Нерсесе Бакуре (688—704 гг.), после низложения которого Албанская церковь потеряла автокефалию и вошла в состав Армянской (агванский католикос рукополагался армянским).
  47. Петрушевский И. П., Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX в.в., Л., 1949, с. 28: «Хасан-Джалалян происходил из знатной армянской фамилии наследственных меликов округа Хачен в нагорной части Карабага, населенной армянами; предок этой фамилии Хасан-Джалал был князем хачена в период монгольского завоевания, в XIII в. При кызылбашском владычестве Хасан-Джалаляны сохранили своё положение меликов хаченских…»
  48. © Elegy. Крещение удин в Удинской Церкви Святого Елисея в поселке Нидж. (сентябрь 15, 2013).
  49. Православие в Азербайджане / Православие. Ru
  50. В Азербайджане создана албано-удинская религиозная община
  51. Председатель Албано-Удинской христианской религиозной общины: «Сотни албанских храмов были либо разрушены, либо присвоены армянами» (недоступная ссылка). Дата обращения: 18 марта 2014. Архивировано 29 марта 2013 года.
  52. Православие в Азербайджане
  53. Глава албано-удинской христианской общины: «Удин — Аркадий Владимирович из Кировобада — вымысел армянского агитпропа»
  54. «Народы Кавказа». — 1962. — Т. II.
  55. А.А.Арутинов. Удины (материалы для антопологии Кавказа). — 1905.
  56. Антропологические типы Кавказа
  57. Население Азербайджана
  58. Всероссийская перепись населения 2002 года. Результаты, том 4, книга 1
  59. Всероссийская перепись населения 2002 года. Результаты, том 4, книга 3

Литература
  • А. С. Об удинах, обитающих в Нухинском уезде Шемахинской губернии // Кавказ. 1853. №61 (19 августа). С. 3-4.
  • Бежанов М. Краткие сведения о селе Варташен и его жителях // СМОМПК. Тифлис, 1892. Вып. 14.
  • Арутинов А. А. Удины. // Русский антропологический журнал, 1905, № 1-2 (стр. 73-96)
  • Волкова Н. Г. Удины Грузии // Полевые исследования Ин-та этнографии. 1975. М., 1977.
  • Ворошил Г. (Гукасян). Удинско-азербайджанско-русский словарь. Баку, 1977.
  • Дирр А. М. Грамматика удинского языка // СМОМПК. Тифлис, 1904. Вып. 30.
  • Народы Кавказа, т. II. «Удины». Москва, 1960.
  • Удины // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Удины // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Баширов С. Э. Удины как объект изучения в научных и периодических изданиях Российской империи (XIX - начало ХХ вв. ) // Известия ВГПУ.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.