Шафиитский мазхаб

Для вынесения правового решения (фетвы) шафиитские правоведы используют Коран, Сунну пророка Мухаммеда, единодушное мнение авторитетных правоведов, мнение сподвижников пророка Мухаммеда, суждения по аналогии, и истисхаб.

• Коран и Сунна рассматриваются совместно как единое Откровение[2]. Апеллировать к Сунне можно лишь в случае, когда в Коране нет буквального подтверждения той или иной мысли; при этом хадисы, переданные мединцами, принимаются безоговорочно[1].
• Иджма рассматривается как дополнение к Корану и Сунне, к которому можно обращаться в случае, если ни в Коране, ни в Сунне нет полной ясности по какому-то вопросу. Берутся во внимание решения по этому вопросу, которые были приняты только муджтахидами-мединцами[1].
• Кияс можно использовать только для выбора нужного материала из предыдущих источников[1].
• Истихсан (применение предпочтительного мнения в случае, если формально верное применение кыяса ведёт к противоречию с другими постулатами религии) полностью отвергается[1].
• Из маликитского мазхаба заимствован принцип выведения правового решения на основе свободного суждения о его общественной пользе или на основе норм обычая (урф)[1]. По другим данным, истислах в шафиитском мазхабе отвергается[2].

Карта распространения мазхабов.

Начиная со 199 года хиджры шафиитский мазхаб приобрёл большую популярность в Египте. Длительное время он преобладал в Иране и сохранил последователей, несмотря на то, что официальной идеологией государства является сегодня шиизм. В Ираке и Мавераннахре шафиитский мазхаб спорил в популярности с ханафитским. Сегодня он является доминирующим в Сирии, Ливане, Палестине и Иордании, имеет многочисленных последователей в Ираке, Пакистане, Индии, Малайзии и Индонезии, а также в Дагестане, Чечне и Ингушетии[3][4]. Положения шафиитского мазхаба легли в основу законодательства Сомали, Коморских Островов и других исламских государств[5].

• Мухаммад аш-Шафии, «Китаб аль-Умм», «ар-Рисаля»;
• Абу Хамид аль-Газали, «аль-Мустасфа мин ильм аль-усуль»[5];
• Абу Шуджа аль-Исфахани, «Гаят ат-такриб»;
• Мухйиддин ан-Навави, «Минхадж ат-Талибин»;
• Ибн Хаджар аль-Хайтами «Тухфат аль-Мухтадж би шарх аль-Минхадж»
• Ахмад ибн Накиб аль-Мисри, «Умдат ас-Салик ва Уддат ан-Насик».

• Али-заде А. А. Шафиитский мазхаб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — С. 897. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)
• Боголюбов А.С. аш-Шафи’ийа // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 295-296. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
• Гогиберидзе Г. М. Исламский толковый словарь. — Ростов н/Д.: Феникс, 2009. — 266 с. — (Словари). — 3000 экз. — ISBN 978-5-222-15934-7.
• Шафииты / Рощин М. Ю. // Хвойка — Шервинский. — М. : Большая российская энциклопедия, 2017. — С. 709. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 34). — ISBN 978-5-85270-372-9.