Агамемнон

Агаме́мнон[1] (др.-греч. Ἀγαμέμνων) — в древнегреческой мифологии царь Микен. Один из главных героев «Илиады» Гомера, со ссоры которого с Ахиллом поэма и начинается. В «Илиаде» Агамемнон предстаёт в двух ипостасях. С одной стороны он доблестный воин, с другой — высокомерный и неуступчивый. Именно последние качества Агамемнона-полководца и стали источником многих бедствий. Агамемнон женился на дочери Тиндарея Клитемнестре, а брат Агамемнона Менелай взял в жёны другую дочь — Елену Прекрасную. После того как её похитил троянский царевич Парис, началась Троянская война. Победив Трою, Агамемнон вернулся в Микены. За время отсутствия царя у Клитемнестры появился любовник Эгисф. Вместе они составили заговор, в ходе которого Агамемнон и привезённая им из Трои наложница Кассандра погибли.

Агамемнон
др.-греч. Αγαμέμνονας

Изображение Агамемнона на древнегреческой вазе 520-х годов до н. э. Лувр. Париж
Мифология древнегреческая
Греческое написание др.-греч. Ἀγαμέμνων
Пол мужской
Занятие царь Микен
Династия Пелопиды
Отец Атрей
Мать Аэропа
Брат Менелай
Сестра Анаксибия
Супруга Клитемнестра
Дети от Клитемнестры Орест, Ифигения (Ифианасса), Хрисофемида, Электра (Лаодика)
от Хрисеиды Хрис
от Кассандры Теледам и Пелоп
 Медиафайлы на Викискладе

Антиковеды видят в мифах об Агамемноне возвышение Микен в XIV—XII веках до н. э. и их главенствующую роль среди других древнегреческих городов. Эпитет верховного бога Зевса «Агамемнон», по их мнению, свидетельствует о том, что исторический прототип царя со временем стал полубожественным героем-покровителем своего народа. Эти функции в ходе формирования олимпийского додекатеона перешли к Зевсу.

Мифологический сюжет о жизни Агамемнона, его смерти, а также последующей мести со стороны сына Ореста лёг в основу многих трагедий, как периода Античности, так и Нового и Новейшего времён. История также нашла отображение в либретто ряда оперных произведений и кантат.

Мифы

Происхождение. Ранние годы

Агамемнон был сыном царя Микен Атрея и дочери критского царя Катрея Аэропы. Между отцом и дядей Агамемнона Фиестом существовала давняя вражда, которая повлияла на его жизнь. Существуют два различных мифа относительно того, как Атрей получил царскую власть. По одной версии, Эврисфей назначил его управляющим на время своего отсутствия. После того, как царь погиб в Аттике, жители Микен выбрали временного наместника Атрея своим царём[2][3].

По другой, более драматичной, версии, после того, как жители Микен остались без царя, оракул предписал им избрать нового правителя из потомков Пелопа. Горожане пригласили двух его сыновей, Атрея и Фиеста. В ходе подлогов, связанных в том числе с использованием различных хитростей и подлостей, таких как соблазнение Фиестом жены брата, кража, убийство детей Фиеста с приготовлением из них блюда, которое подали ничего не подозревающему отцу, а также при непосредственном влиянии богов трон занял Атрей[4][5][6].

Фиест, желая во что бы то ни стало отомстить Атрею, обратился за пророчеством в Дельфийский оракул. Пифия ответила, что желание сбудется после того, как его собственная дочь родит от него ребёнка. Фиест во исполнение пророчества обесчестил свою дочь Пелопию, скрывая лицо под маской. Девушке удалось украсть у насильника меч. Вскоре овдовевший Атрей прибыл в Сикион, где жила Пелопия, и взял её в жёны. Родившегося у неё ребёнка Эгисфа микенский царь стал воспитывать как своего сына[7].

Агамемнон вместе с братом Менелаем случайно встретили Фиеста около Дельфийского оракула, связали и доставили к отцу в Микены. Атрей приказал семилетнему Эгисфу пойти и убить заточённого врага. Когда мальчик пытался убить Фиеста, тот сумел увернуться от удара и обезоружить ребёнка. Фиест признал свой меч и потребовал от Эгисфа привести мать. Когда Пелопия узнала правду, то схватила меч и покончила жизнь самоубийством. Фиест приказал своему одновременно сыну и внуку Эгисфу отнести окровавленный меч Атрею и сказать, что поручение выполнено. После того, как микенский царь потерял бдительность, Эгисф убил его. В Микенах вновь воцарился Фиест[8][9].

Агамемнон — предки
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Зевс
 
 
 
 
 
 
 
Тантал, царь Сипила
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Плуто
 
 
 
 
 
 
 
Пелоп, царь Пелопоннеса
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Пактол, речной бог
 
 
 
 
 
 
 
Эврианасса
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Атрей
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Арес
 
 
 
 
 
 
 
Эномай, царь Писы
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Стеропа или Астерия
 
 
 
 
 
 
 
Гипподамия
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Атлант или Акрисий
 
 
 
 
 
 
 
Стеропа или Эварета
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Плейона, Эфра или Евридика
 
 
 
 
 
 
 
Агамемнон
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Зевс
 
 
 
 
 
 
 
Минос
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Европа
 
 
 
 
 
 
 
Катрей
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Гелиос
 
 
 
 
 
 
 
Пасифая (или Крета)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Персеида
 
 
 
 
 
 
 
Аэропа
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Изгнание и возвращение в Микены

После прихода к власти Фиеста Агамемнон и Менелай были вынуждены бежать из родного города. По одной из версий, описанной у Аполлодора, братьев вынесла их кормилица, что не согласуется с версией о пленении Фиеста сыновьями Атрея. Вначале они попали ко двору царя Сикиона Полифида. Затем их отдали на попечение этолийцу Ойнею. После нескольких лет скитаний царь Спарты Тиндарей, победив Фиеста в войне, вернул Агамемнону и Менелаю отцовский трон[10][11][12].

Фиеста с Эгисфом пощадили. Первый бежал на остров Китиру, а второй воспользовался гостеприимством царевича Аргоса Килараба[11].

Получив власть в Микенах, Агамемнон увеличил свои владения, став самым могущественным правителем Эллады. Ему платили дань Сикион, Коринф, Клеоны, Гелика и другие города. О его силе и влиянии свидетельствует то, что когда началась Троянская война, Агамемнон смог не только собрать больше кораблей, чем любой другой из греческих правителей, но и как самый могущественный из них стал верховным главнокомандующим[13][11].

Во время одного из походов Агамемнон захватил семью царя Тантала, включая его жену Клитемнестру, дочь Тиндарея, с ребёнком. Убив Тантала с ребёнком, он женился на овдовевшей дочери спартанского царя. Братья последней, Кастор и Полидевк, выступили в поход, чтобы защитить сестру. Однако Агамемнон вовремя прибыл ко двору своего благодетеля Тиндарея, получил прощение и разрешение оставить Клитемнестру у себя в жёнах[10][14][15][11].

У них родилось четыре ребёнка: сын Орест и дочери Ифигения (Ифианасса[16]), Электра (Лаодика[16]) и Хрисофемида. По одной из версий, описанной у Павсания, Ифигения приходилась Клитемнестре племянницей. Когда Елену — единоутробную сестру Клитемнестры от Леды — выкрал Тесей, то в поход на Аттику выступили походом братья Кастор и Полидевк. На момент освобождения Елена была беременной. По пути в Лакедемон она родила в Аргосе дочь Ифигению, которую отдала на воспитание сестре Клитемнестре, а сама вскоре вышла замуж за брата Агамемнона Менелая[17][18][19].

Перед Троянской войной

У Тиндарея кроме Клитемнестры была приёмная дочь Елена, славившаяся своей красотой на всю Элладу. Когда пришло время выдавать её замуж, в Спарту приехали несколько десятков царей и знаменитых воинов, желавших получить Елену в жёны. Тиндарей, видя эту ситуацию, оказался перед сложным выбором. Получив одного друга и зятя, он рисковал одновременно сделать своими врагами остальных соискателей руки и сердца его прекрасной дочери. По совету Одиссея спартанский царь заставил всех женихов дать клятву о том, что они признают будущего мужа Елены и, главное, обязуются прийти ему на помощь в случае опасности и обиды[20][21][18].

После торжественного обещания либо сама Елена выбрала в мужья брата Агамемнона Менелая[22][23], либо этот выбор сделал за свою приёмную дочь Тиндарей[20][18].

В то время, как Елена жила в Спарте, на Олимпе и в окрестностях Трои разыгрались события, повлиявшие на дальнейшую жизнь спартанской принцессы и всей Эллады. Богиня раздора Эрида подбросила Гере, Афине и Афродите яблоко раздора с надписью «Прекраснейшей». Тотчас между ними разгорелся спор о том, кому обладать яблоком. Тогда Зевс назначил судьёй троянского царевича Париса. Каждая из претенденток, желая победить, попыталась подкупить судью. Гера обещала сделать его самым могущественным царём, Афина — храбрым героем, а богиня любви Афродита — обеспечить любовь и обладание самой прекрасной женщины. Афродита и получила оспариваемое яблоко[24].

Через некоторое время Парис приплыл в Грецию, где воспользовался гостеприимством Менелая. Через несколько дней хозяину пришлось отправиться на Крит на похороны своего деда по материнской линии Катрея. Афродита велела своему сыну Эроту пронзить сердце Елены стрелой любви к Парису. Воспользовавшись отъездом Менелая, он похитил самую прекрасную женщину и отплыл из Спарты. Неверная супруга захватила с собой большую часть имущества, оставив дома девятилетнюю дочь Гермиону[25][26][27][28].

Менелай, узнав о случившемся, поехал к своему могущественному брату с просьбой о помощи. В Трою отправили посольство с требованием отдать Елену и заплатить денежную компенсацию за похищение. Троянцы отказали эллинам в их требованиях и попрекнули похищением Медеи[29][30][31]. Тогда Менелай разослал гонцов по всей Греции, напоминая бывшим женихам Елены о данной ими клятве. За Одиссеем в Итаку Агамемнон ездил лично[32][33]. Кроме того, Агамемнон перед войной обратился за пророчеством в Дельфийский оракул, где по преданию пифия передавала слова бога-прорицаний Аполлона. Хоть этот бог и покровительствовал троянцам, микенский царь получил правдивое доброе знамение[34].

Поход к Трое
«Жертвоприношение Ифигении». Леонард Брамер, 1623. Принсенхоф, Делфт, Нидерланды
Античная мозаика на которой Хрис умоляет Агамемнона освободить его дочь. Неаполь

Войско для похода на Трою собралось в Авлиде. Перед отплытием греки принесли жертву Аполлону. После этого они получили знамение о том, что война будет успешной и продлится десять лет. Под командованием Агамемнона корабли отплыли. Начало похода было неудачным. По ошибке греческие корабли причалили к Мисии. В ходе битвы с местным царём Телефом войско Агамемнона понесло ощутимые потери. После того, как они покинули эту область, корабли попали в бурю. Понадобилось много времени, чтобы вновь собрать армию в Авлиде[35][36].

Пока армия собиралась, Агамемнон успел разгневать Артемиду — то ли тем, что убил её священное животное, то ли своей заносчивой фразой: «Сама Артемида не выстрелила бы лучше». Раздосадованная богиня лишила греков попутного ветра, и в течение многих дней они не могли начать поход. Жрец и прорицатель Калхант предсказал, что для того, чтобы умилостивить богов, необходимо принести в жертву дочь Агамемнона Ифигению[37]. Вначале царь Микен отказался пойти на столь ужасную жертву. Когда войско стало роптать, он вынужденно согласился, пытаясь хитростью спасти свою дочь. Попытки Агамемнона не дать привезти Ифигению в Авлиду не увенчались успехом. Девушка согласилась погибнуть во славу Греции и сама взошла на плаху. По одной легенде, тронутая её поступком, Артемида перенесла Ифигению в Тавриду, по другой — девушку спас Ахилл и отправил в Скифию. После этих событий подул попутный ветер и греки повторно отчалили на кораблях в поход на Трою[38][39][40].

Под стенами Трои
«Спор Ахилла с Агамемноном» Иоганн Генрих Тишбейн Старший. 1776. Гамбург
«Эврибат и Талтибий ведут Брисеиду к Агамемнону» Джованни Баттиста Тьеполо. 1757. Виченца, Италия

В «Илиаде» Гомера Агамемнон предстаёт в двух ипостасях. С одной стороны он доблестный воин, с другой — высокомерие и неуступчивость полководца стали источником многих бедствий для греков. В самом начале Илиады описывается история, повлёкшая гнев Аполлона. Во время одного из походов греки захватили в плен дочь жреца Хриса Хрисеиду. Агамемнон взял её в свои наложницы. Отец безуспешно просил выкупить дочь из плена. Тогда старик взмолился своему богу с просьбой отомстить войску данайцев. Аполлон внял его мольбам и наслал на греков мор. Прорицатель Калхант определил причину постигшего армию недуга. Сначала Агамемнон отказывался отдать отцу дочь, но после угроз со стороны Ахилла был вынужден уступить. Хрисеида вернулась к отцу беременная мальчиком, которого после рождения назвали в честь деда Хрисом[41]. Одновременно, в качестве компенсации Агамемнон отнял наложницу Ахилла Брисеиду. Это вызвало возмущение Ахилла, и он на время отказался от участия в войне. Греки начали терпеть поражения, в ходе одного из которых погиб друг Ахилла Патрокл. Агамемнон был вынужден вернуть Брисеиду Ахиллу, после чего тот вновь принял участие в боевых действиях[42][12].

В одиннадцатой песне Илиады, которая называется «Подвиги Агамемнона», царь Микен изображён в первых рядах сражающихся воинов. За время войны, согласно Гомеру, он лично поразил Одия[43], Элата[44], Адраста[45], Бианора[46], Оилея[47], сыновей Приама Иза и Антифа[48], сыновей одного из троянских старейшин Антимаха Гипполоха и Писандра[49], Ифидаманта[50][51] и Коона[52]. Последний ранил царя в руку. Гигин также приводит среди убитых Агамемноном Главка[51]. Согласно Гигину, всего микенский царь собственноручно убил 16 троянских воинов[53][12].

Во время погребальных игр по Ахиллу Агамемнон участвовал в состязании наездников, в которых одержал победу. За это Фетида преподнесла ему в дар доспехи[54].

Взятие Трои, возвращение и смерть

После взятия Трои Агамемнону, как главному полководцу, полагалась большая часть добычи. Он также был поражён красотой дочери троянского царя Приама Кассандры и взял её в наложницы[55][56][12]. От Агамемнона у бывшей принцессы, согласно Павсанию, родились мальчики-близнецы Теледам и Пелоп, которые погибли в младенчестве вместе со своей матерью[57].

Согласно версиям периода поздней Античности, отправив добычу в родные Микены, Агамемнон посетил Тавриду, где встретил свою дочь Ифигению[58]. На обратном пути царь попал в бурю. Его корабль спасся и был выброшен на побережье Крита. В память о победе Агамемнон основал на острове три города[59]. В Лаконике на мысе Онуагифон заложил храм Афины[60].

«Клитемнестра колеблется перед убийством Агамемнона». П.-Н. Герен. 1817. Лувр, Париж

Дома Агамемнона ждала законная супруга Клитемнестра. У женщины было много затаённых обид на мужа. Ещё в юности Агамемнон убил её первого мужа и ребёнка, затем принёс в жертву их дочь Ифигению, отсутствовал более десяти лет и верностью не отличался. Из похода Агамемнон привёз свою новую наложницу-рабыню из царского рода Кассандру с детьми[61].

«Клитемнестра после убийства». Джон Кольер. 1882. Лондон

Этим воспользовался двоюродный брат Агамемнона Эгисф, изгнанный ранее из Микен вместе со своим отцом Фиестом. Он не только стал любовником Клитемнестры, но и уговорил её участвовать в заговоре. Когда Агамемнон прибыл на родину, Клитемнестра сделала вид, что рада его возвращению, и отвела в баню, где молодые рабыни подогревали воду. Обладающая даром пророчества Кассандра забилась в экстазе, предвидя скорую гибель. В своё время, когда Кассандра отвергла домогательства Аполлона, получив перед этим дар пророчества, на неё наложили проклятие: троянской принцессе было дано видеть будущее, но все её предсказания игнорировались, что делало её несчастной[62][63][64]. Так же случилось и на этот раз. Когда Агамемнон выходил из бани, его ждала Клитемнестра с полотенцем. Вместо того, чтобы вытереть супруга от влаги она накинула ткань на голову царя. Пойманного Агамемнона дважды ударил мечом Эгисф. Царь упал в бассейн, после чего Клитемнестра отрубила своему супругу голову[65].

Следом за Агамемноном убили Кассандру с детьми, а также прибывших из дальнего похода лояльных бывшему царю воинов. Спастись удалось лишь вознице Галесу, который впоследствии перебрался в Италию и основал город Фалерии. Он почитался как прародитель племени фалисков и в конце жизни участвовал в сражении с остатками троянцев, которые под предводительством Энея достигли западного побережья Лация[66][65]. Согласно другому мифу тень Агамемнона рассказывает спустившемуся в царство мёртвых Одиссею, что его убили на праздничном пире в честь возвращения из похода[67].

В книге Платона «Государство» описаны представления автора о загробном мире, включавшие рассказы о переселении душ. Согласно данному античному источнику душа Агамемнона вследствие перенесённых страданий настолько неприязненно относилась к людям, что после смерти воплотилась в орла, чтобы быть от них подальше[68].

Исторический прототип. Культ

Хеттские источники упоминают о правителе по имени Акагамунас (хетт. Akagamunaš), правившем страной Аххиява (хетт. Ahhiyawa, букв. «земля ахейцев») в XIV веке до н. э.[69][70][71]. Этот правитель является вероятным историческим прототипом Агамемнона. В этимологическом словаре Роберта Бекеса «Агамемнон» расшифровывается как «очень стойкий», «непокорённый». В то же время имя можно рассматривать как состоящее из двух частей: др.-греч. Ἀγα — «очень много» и др.-греч. μέμνων — «думать о», что соответствует «очень много думающий»[72].

Богатство Агамемнона, его положение среди других греческих военачальников, по мнению современных антиковедов, отображают возвышение Микен в XIV—XII веках до н. э. и их главенство среди других греческих городов Пелопоннеса. Дошедший до нас эпитет «Зевс-Агамемнон» свидетельствует о том, что исторический прототип царя со временем стал полубожественным героем-покровителем своего народа, чьи функции после возникновения олимпийского додекатеона перешли к верховному богу Зевсу[12].

Греческий писатель II века н. э. и создатель античного путеводителя по Элладе Павсаний описывает могилу Агамемнона на руинах древних Микен[73], а также его могильный памятник в Амиклах[74]. Агамемнона в той или иной степени почитали в различных уголках Эллады, таких, к примеру, как расположенные в Малой Азии Клазомены[75] и беотийская Херония. В последней в качестве святыни хранился созданный по преданию Гефестом, скипетр Агамемнона. Однако наибольшим почитанием микенский царь пользовался в Спарте, где боготворили Зевса-Агамемнона[76].

В трудах жившего в 95—170 годах н. э. историка Аппиана содержится информация, свидетельствующая об отношении к Агамемнону в римском обществе. Так, Гнея Помпея называли «Агамемноном» за то, что он якобы нарочно медлил начать сражение с войсками Юлия Цезаря, подобно микенскому царю, владевшему верховной царской властью исключительно благодаря войне[77].

Маска Агамемнона
Основная статья: Маска Агамемнона
«Маска Агамемнона». Национальный археологический музей в Афинах

В 1876 году всемирно известный археолог Генрих Шлиман при раскопках Микен обнаружил группу захоронений. В одном из них он откопал золотую маску, которую идентифицировал, как посмертное изображение Агамемнона. Окрылённый находкой Шлиман отправил королю Греции Георгу I телеграмму «С величайшей радостью сообщаю Вашему Величеству, что мне удалось найти погребения, в которых были похоронены Агамемнон, Кассандра, Эвримедон и их друзья, умерщвленные во время трапезы Клитемнестрой и её любовником Эгистом». Впоследствии предположение о принадлежности артефакта легендарному царю было опровергнуто, так как маска создана несколькими столетиями ранее предполагаемой даты разрушения Трои и соответственно жизни Агамемнона[78]. На 2019 год она хранится в Национальном археологическом музее в Афинах[79].

В искусстве и науке

Из драматических произведений Древних Греции и Рима, описывающих трагическую смерть Агамемнона, до наших дней дошли одноимённые трагедии Эсхила и Сенеки. Сюжет разрабатывали начиная с XVI века и европейские драматурги Ганс Сакс, Томас Деккер и другие. Во второй половине XVIII столетия интерес к мифу о жизни легендарного микенского царя привёл к появлению трагедий «Агамемнон» Витторио Альфьери, Луи Жана Лемерсье и других. В XIX—XX веках история легла в основу около 30 трагедий, среди которых наиболее значимой является тетралогия Герхарта Гауптмана «Ифигения в Авлиде», «Смерть Агамемнона», «Электра» и «Ифигения в Дельфах»[12].

В античном изобразительном искусстве Агамемнон — второстепенный персонаж, который встречается в различных композициях, таких как метопы северной стороны Парфенона. Убийство Агамемнона нашло отображение в росписях древнегреческих ваз и этрусских погребальных урн. На картинах европейских художников Нового времени он также располагается среди прочих персонажей древнегреческой мифологии[12].

В музыкальных произведениях сюжет убийства Агамемнона лёг в основу либретто следующих опер и кантат[12]:

В честь Агамемнона назван астероид (911) Агамемнон, открытый в 1919 году[80]. Кроме того, имя микенского царя было присвоено HMS Agamemnon ВМС, в том числе двум броненосцам: цитадельному типа «Аякс»[81][82] и один из двух последних линейных кораблей додредноутной эпохи (типа «Лорд Нельсон»)[83][84].

Примечания
  1. Агеенко Ф. Л. Агамемнон // Словарь собственных имён русского языка. Ударение. Произношение. Словоизменение. — М.: Мир и Образование; Оникс, 2010. — С. 58. — 880 с. — ISBN 5-94666-588-X, 978-5-94666-588-9.
  2. Вся история Древней Греции, 2009, "Фукидид. История I. 9", с. 451—452.
  3. Грейвс, 1992, "Атрей и Фиест", с. 258.
  4. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома II (10—13)".
  5. Гигин Мифы, 2000, "258. Атрей и Фиест".
  6. Грейвс, 1992, "Атрей и Фиест", с. 259.
  7. Грейвс, 1992, "Атрей и Фиест", с. 259—260.
  8. Гигин Мифы, 2000, "88. Атрей".
  9. Грейвс, 1992, "Атрей и Фиест", с. 260.
  10. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома II (15)".
  11. Грейвс, 1992, "Агамемнон и Клитемнестра", с. 263.
  12. Мифы народов мира, 1990, "Агамемнон", с. 26—27.
  13. Гомер. Песнь вторая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 569—580
  14. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга II. Глава 18 (2)".
  15. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга II. Глава 22 (4)".
  16. Agamemnon // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  17. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга II. Глава 22 (6)".
  18. Мифы народов мира, 1990, "Елена", с. 356—358.
  19. Грейвс, 1992, "Смерть Тесея (e)", с. 234.
  20. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Книга III. X (9)".
  21. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга III. Глава 20 (9)".
  22. Гигин Мифы, 2000, "78. Тиндарей".
  23. Еврипид, 1999, "Ифигения в Авлиде 55—71".
  24. Мифы народов мира, 1990, "Парис", с. 784.
  25. Гомер. Песнь седьмая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 363, 364
  26. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома. III (3)".
  27. Драконций, 2001, "Похищение Елены 470—489".
  28. Мифы народов мира, 1990, "Троянская война", с. 999—1001.
  29. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома. III (6)".
  30. Вся история Древней Греции, 2009, "Геродот. История. Книга I. 3", с. 451—452.
  31. Грейвс, 1992, "Первый сбор в Авлиде", с. 401.
  32. Гигин Мифы, 2000, "95. Улисс".
  33. Грейвс, 1992, "Первый сбор в Авлиде", с. 402.
  34. Гомер. Песнь восьмая // Одиссея = Οδύσσεια / Пер. В. А. Жуковского. Строки 79—80
  35. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома. III (15—18)".
  36. Грейвс, 1992, "Первый сбор в Авлиде", с. 405.
  37. Эсхил, 1989, "Орестея. Трагедия первая. Агамемнон 122—159".
  38. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома. III (22)".
  39. Мифы народов мира, 1990, "Ифигения", с. 485—486.
  40. Грейвс, 1992, "Второй сбор в Авлиде", с. 409.
  41. Гигин Мифы, 2000, "121. Хрис".
  42. Гомер. Песнь первая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича.
  43. Гомер. Песнь пятая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 38—42
  44. Гомер. Песнь шестая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 33—35
  45. Гомер. Песнь шестая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 37—65
  46. Гомер. Песнь одиннадцатая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 92
  47. Гомер. Песнь одиннадцатая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 93—100
  48. Гомер. Песнь одиннадцатая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 100—110
  49. Гомер. Песнь одиннадцатая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 122—149
  50. Гомер. Песнь одиннадцатая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 221—247
  51. Гигин Мифы, 2000, "113. Кого из знатных кто убил".
  52. Гомер. Песнь одиннадцатая // Илиада = Ιλιάς / Пер. Н. И. Гнедича. Строки 248—263
  53. Гигин Мифы, 2000, "114. Кто сколько убил, ахейцы".
  54. Квинт Смирнский, 2016, "После Гомера IV 570—588", с. 109.
  55. Аполлодор, 1972, "Мифологическая библиотека. Эпитома. V (23)".
  56. Квинт Смирнский, 2016, "После Гомера XIV 20", с. 253.
  57. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга II. Глава 16 (6—7)".
  58. Драконций, 2001, "Трагедия Ореста 44—101".
  59. Веллей Патеркул, 1985, "Книга I. 2".
  60. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга III. Глава 22 (10)".
  61. Грейвс, 1992, "Агамемнон и Клитемнестра", с. 264.
  62. Эсхил, 1989, "Агамемнон. 1202—1212".
  63. Гигин Мифы, 2000, "91. Кассандра".
  64. Мифы народов мира, 1990, "Кассандра", с. 512—513.
  65. Грейвс, 1992, "Агамемнон и Клитемнестра", с. 264—265.
  66. Вергилий, 1979, "Энеида. Книга VII 723—724".
  67. Гомер. Песнь одиннадцатая // Одиссея = Οδύσσεια / Пер. В. А. Жуковского. Строки 407—466
  68. Платон. Государство. Книга десятая. 620 b // Сочинения в четырёх томах / под общей редакцией А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. — Т. 3, часть 1. — С. 492. — 752 с. — ISBN 978-5-288-04369-7.
  69. Gerd Steiner. The Case of Wiluša and Ahhiyawa // Bibliotheca Orientalis. — 2007. — Т. LXIV, № 5—6. Архивировано 27 сентября 2013 года.
  70. Erich Ebeling, Bruno Meissner, Dietz Otto Edzard. Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archaologie. — Walter De Gruyter Inc, 1999. — Т. 1 (A – Bepaste). — С. 57. — ISBN 311004451X.
  71. Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Введение // Гомер и история Восточного Средиземноморья. — М., 1996. — С. 129.
  72. Beekes, R. S. P. Etymological dictionary of Greek. — Leiden • Boston: Brill, 2010. — P. 8. — ISBN 9789004174184.
  73. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга II. Глава 16 (6)".
  74. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга III. Глава 19 (6)".
  75. Павсаний, 1996, "Описание Эллады. Книга VII. Глава 5 (11)".
  76. Братухин А. Ю. Спартанские мифологические персонажи в сочинениях ранних Отцов Церкви // Исседон. — 2002. — Т. I. — С. 96—103.
  77. Аппиан. Римская история. Книга XIV. Гражданские войны. 67 // Гражданские войны / Пер. под ред. С. А. Жебелева и О. О. Крюгера. — СПб.: Алетейя, 1994.
  78. Керам К. Маска Агамемнона // Боги, гробницы, учёные. — СПб.; Нижний Новгород: КЭМ; Нижегородская ярмарка, 1994. — ISBN 5-85694-018-0 ; 5-87893-003-X.
  79. Gold death-mask, known as the ‘mask of Agamemnon’. Mycenae, Grave Circle A, Grave V, 16th cent. BC. (англ.). Национальный археологический музей в Афинах. Дата обращения: 24 апреля 2019.
  80. Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names (англ.). — Fifth Revised and Enlarged Edition. — B., Heidelberg, N. Y.: Springer, 2003. — P. 81. — ISBN 3-540-00238-3.
  81. Мордовин П. А. Броненосцы типа "Инфлексибл" (1874-1908). — Самара: Истфлот, 2008. — С. 28—33.
  82. Паркс О. Часть 3. Тараны и орудия-монстры // Линкоры Британской империи. — СПб.: Галея-Принт, 2004. — С. 30—37.
  83. Владимиров Р. Линейные корабли "Лорд Нельсон" и "Агамемнон" // Морская кампания. — 2017. — № 5. — С. 1—64.
  84. Паркс О. Часть 5. На рубеже столетий // Линкоры Британской империи. — СПб.: Галея-Принт, 2004. — С. 98—108.

Источники и литература

Источники
  • Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Г. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
  • Вергилий. Энеида // Буколики. Георгики. Энеида. — М.: Художественная литература, 1979.
  • Гай Веллей Патеркул. «Римская история» Веллея Патеркула / Перевод и комментарии А. И. Немировского.. — Воронеж: Изд-во Воронеж. ун-та, 1985.
  • Геродот. Фукидид. Ксенофонт. Вся история Древней Греции. — М.: Астрель, 2009. — ISBN 978-5-271-27404-6.
  • Гигин. Мифы / Перевод с латинского, комментарий Д. О. Торшилова под общей редакцией А. А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — (Античная библиотека). — ISBN 5-89329-198-0.
  • Драконций Эмилий Блоссий. Мифологические поэты / Перевод с латинского, вступительная статья, комментарии, приложение и указатель В. Н. Ярхо. — М.: Лабиринт, 2001. — С. 224. — (Античное наследие).
  • Еврипид. Трагедии в 2 томах / пер. И. Ф. Анненский ; отв. ред. М. Л. Гаспаров ; вступит. ст. В. Н. Ярхо ; Российская академия наук [РАН]. — М.: Ладомир, 1999. — ISBN 5-86218-157-1.
  • Квинт Смирнский. После Гомера / Вступ. ст., пер. с др.греч. яз., прим. А. П. Большакова. — М.: Университет Дмитрия Пожарского, 2016. — 320 с. — ISBN 978-5-91244-158-5. Архивная копия от 23 апреля 2019 на Wayback Machine
  • Павсаний. Описание Эллады / Перевод С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
  • Эсхил. Трагедии / Перевод Вячеслава Иванова. Издание подготовили Н. И. Балашов, Дим. Вяч. Иванов, М. Л. Гаспаров, Г. Ч. Гусейнов, Н. В. Котрелев, В. Н. Ярхо.. — М.: Наука, 1989.

Литература
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.