Аппиан

Аппиан написал по-гречески историю Рима (законченную до 162 года[2]) — произведение «Римская история» (др.-греч. Ῥωμαϊκά / Ῥομαϊκὴ ἱστορία — Ромаика́ / Ромаикэ́ хистори́а), которая хронологически охватывала период от древних времён до современной ему эпохи. В своём труде он описывает историю различных территорий до их присоединения к Риму по этническому принципу и в том порядке, в каком они подпадали под власть Рима. Всего Аппиан написал 24 книги, однако до наших дней дошли целиком лишь книги VI—VIII и XII—XVII. Кроме того, от некоторых книг сохранились небольшие, но порой и довольно значительные отрывки — выписки, сделанные в Средние века в Византии. Также сохранилось написанное Аппианом предисловие.

Список книг «Римской истории» Аппиана (жирным шрифтом отмечены книги, дошедшие до нас полностью, курсивом — не дошедшие совершенно):

• I — «Царская» (др.-греч. Βασιλική)
• II — «Италийская» (др.-греч. Ἰταλική)
• III — «Самнитская» (др.-греч. Σαμνιτική)
• IV — «Галльская» («Кельтская») (др.-греч. Κελτική)
• V — «Сицилийская и островная» (др.-греч. Σικελικῆ καὶ νησιωτική)
• VI — «Испанская» (др.-греч. Ἰβηρική)
• VII — «Ганнибалова» (др.-греч. Ἁννιβαϊκή[3])
• VIII — «Ливийская, Карфагенская и Нумидийская» (др.-греч. Λιβυκή, Καρχηδονιακή καὶ Νομαδική)
• IX — «Македонская и Иллирийская» (др.-греч. Μακεδονική καὶ Ἰλλυρική)
• X — «Греческая и Ионийская» (др.-греч. Ὲλληνική καὶ Ἰωνική)
• XI — «Сирийская и парфянская»[4] (др.-греч. Συρική καὶ Παρθική)
• XII — «Митридатова» («Война с Митридатом») (др.-греч. Μιθριδάτειος)
• XIII-XVII — «Гражданские войны» (др.-греч. Ἐμφυλίων α-ε)
• XVIII-XXI — «Египетская» (др.-греч. Αἰγυπτίων α-δ), Фотий записал вариант (др.-греч. Ἐμφυλίων ζ-θ)
• XXII — «Столетие» (др.-греч. Ἑκατονταετία)
• XXIII — «Дакийская» (др.-греч. Δακική)
• XXIV — «Аравийская» (др.-греч. Ἀράβιος)

Аппианом серьёзно заинтересовались в византийскую эпоху: Евагрий Схоластик оставил отзыв об Аппиане и поставил его в одном ряду с Дионисием Галикарнасским, Полибием и Аррианом. В середине XV века Пьер Кандидо Дечембрио переводит Аппиана на латинский язык, и в 1477 году Аппиан впервые издаётся в Европе; перевод получил значительное распространение. Первое полное издание Аппиана было выполнено в 1785 году Иоганном Швайгхойзером.

В XIX веке Аппиан неоднократно подвергался критике за вольное обращение с фактами. По словам Эдуарда Шварца, Аппиан был «высокопоставленным дилетантом, время от времени перемежающим деятельность адвоката фиска и прокуратора писательством»[5]. Карл Маркс и Фридрих Энгельс положительно отзывались об Аппиане; высоко ценился Аппиан и в советской исторической науке.

Из древних историков, которые описывали борьбу, происходившую в недрах Римской республики, только Аппиан говорит нам ясно и отчётливо из-за чего она велась: из-за земельной собственности

— Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.

Особую ценность для историков представляют 5 книг «Гражданских войн», поскольку они являются единственным дошедшим до нас целостным связным повествованием от деятельности братьев Гракхов до начального этапа гражданской войны после убийства Юлия Цезаря, а именно до 37 до н. э.. В частности, изложение Аппианом деятельности Гракхов и последующих событий — само по себе единственное последовательное описание этого периода, — оказало значительное влияние на историков.

Тем не менее, отдельные приводимые им факты иногда расходятся с данными других источников[6]. Как правило, разночтения с другими источниками связываются современными исследователями либо с попыткой выстроить чёткую картину событий, либо с использованием в работе сведений других авторов без надлежащего согласования, либо с использованием в работе сведений одного-единственного автора, материал которого уже содержал неточности[7]. В основном Аппиан неточен с именами, датами, последовательностью событий и географическими описаниями[8].

В качестве основного источника для «Гражданских войн» обычно называется Гай Азиний Поллион (его «История», написанная на латинском языке, не сохранилась)[9][10]. Эта точка зрения была впервые озвучена голландским историком Йоханом Вейнне (Johan Wijnne) в 1855 году[10].

В своей работе Аппиан также упоминает автобиографию Октавиана Августа, официальные документы, памфлеты периода гражданских войн[8][9].

Л. Ю. Лукомский так оценивает стиль Аппиана:

Вероятно, несмотря на отсутствие у нашего историка фундаментальной энциклопедичности Тита Ливия или глубины изложения и понимания общественных проблем Тацита, в его книгах есть нечто, что привлекает к себе тех, кто стремится глубже познакомиться с историей Рима, и, в частности, разобраться в тех сложнейших отношениях людей, которые возникали в переломную во многих отношениях эпоху I—II вв. до н. э., когда римская государственность претерпевала жесточайший кризис и когда все её основания фактически обновились. Для этого более всего подходит именно историк типа Аппиана — не увлекающийся ненужными деталями социологического характера, чем весьма часто грешат современные авторы, посвящающие свои труды истории человеческих сообществ, ведущий изложение свободно и ясно, без лишней риторики, без напыщенности и ненужных отступлений. Он стремится быть правдивым и подняться выше предвзятых оценок деятельности отдельных политиков и партий, но, что самое главное, для него стержнем изложения является свободная и творческая человеческая личность, причем именно личность, а не организация.[3]