Акамант (сын Тесея)

Античные авторы называют Акаманта сыном афинского царя Тесея и его второй жены Федры[1], дочери Миноса, братом Демофонта (в альтернативной версии мать Акаманта и Демофонта — сестра Федры Ариадна). Согласно Плутарху, Тесеиды выросли на Эвбее, в доме местного царя Элефенора, к которому их отправил отец накануне своих изгнания и гибели[2]. Когда троянский царевич Парис похитил жену спартанского царя Менелая Елену, Акамант вместе с Диомедом поехал в Трою, чтобы потребовать возвращения похищенной. Послы получили отказ, но дочь царя Приама Лаодика влюбилась в Акаманта и разделила с ним ложе, после чего родила сына Мунита[3][1][4].

Сыновья Тесея приняли участие в осаде Трои. Акамант командовал той частью ахейской армии, которая грабила Херсонес Фракийский, чтобы добыть продовольствие для основных сил[3], позже был в числе героев, прятавшихся в деревянном коне[5][6], а после взятия города получил в качестве своей доли добычи двух пленниц — захваченных когда-то Диоскурами Эфру (мать Тесея)[1] и Климену (возможно, сестру Пирифоя). Согласно схолиям к «Троянкам» Еврипида, Тесеиды участвовали в осаде Трои только для того, чтобы освободить бабку. После победы они, согласно одному из вариантов мифа, вернулись в Афины и установили свою власть над городом[2], согласно другому — отправились на Кипр, где основали город Солы[7][3][4].

С одним из Тесеидов (у Псевдо-Аполлодора это Демофонт[8], у Лукиана и Иоанна Цеца — Акамант[9]) связан миф о Филлиде, дочери царя фракийского племени бисалтов. Она влюбилась в сына Тесея, проезжавшего через Фракию на пути от Трои в Элладу. Герой женился на Филлиде и получил в приданое царскую власть, но позже всё-таки уехал, перед этим поклявшись, что вернётся. Филлида на прощание подарила ему ящик с неизвестным содержимым и, по словам Псевдо-Аполлодора, «запретила… открывать этот ящик до тех пор, пока он не поте­ря­ет надеж­ду на воз­вра­ще­ние к ней». Тесеид не успел возвратиться к назначенному сроку. Заподозрив, что муж покинул её навсегда, царица прокляла его и покончила с собой. На этом месте выросло мин­даль­ное дере­во[10]. Мужа в момент смерти жены посетило чувство жгучего любопытства, он открыл ящик, пришёл в ужас от увиденного, вскочил на коня и поскакал с мечом в руках; во время бешеной скачки он упал, напоролся на собственный меч и умер[8][3][1].

Сыновья Тесея не упоминаются в поэмах Гомера, на что обратили внимание ещё в древности. Самый ранний из известных науке текстов, в которых фигурирует Акамант, — «Разрушение Илиона» Арктина Милетского, относящееся к киклическим поэмам. Оно стало источником сюжетного материала для афинских трагиков классической эпохи, благодаря чему Акамант упоминается в пьесах Софокла («Филоктет») и Еврипида («Троянки», «Гекуба», «Гераклиды»). Он появляется и в более поздних литературных памятниках, причём древние авторы не всегда отличают его от брата, из-за чего иногда происходит путаница[3]. Римский поэт Вергилий упоминает Акаманта в «Энеиде»[11].

Миф о сыновьях Тесея стал важным фактором в политике Афин классической эпохи. В частности, обосновывая свои права на колонию Амфиполь в Южной Фракии, афиняне заявляли, что Акамант получил этот регион в приданое за Филлидой[12]. Легенды о том, как Тесеиды приходили на помощь гонимым и обиженным (например, Эфре), использовались для создания позитивного образа афинского полиса и для оправдания его внешнеполитической активности[13].

Освобождение Эфры внуками стало одной из любимых тем аттических вазописцев[3]. Сохранились сосуды, на которых Акамант изображён как участник разрушения Трои, как свидетель ссоры Одиссея с Диомедом из-за палладия[4]. Этот герой был изображён вместе с другими участниками взятия Трои на одной из картин Полигнота, которая во II веке н. э. находилась в Дельфах (сохранилось её описание, сделанное Павсанием[14]). В этом же городе стояла статуя Акаманта — рядом с изваяниями Эгея, Эрехтея, Пандиона и других героев-эпонимов[15]. Этого Тесеида считали основателем городов Солы на Кипре и Акамантий во Фригии, с ним связывали названия мыса на Кипре (Акамантий)[16] и аттической филы (Акамантида)[17][1][4].

Исследователи видят явное сходство в рассказах древних о любви к Акаманту или его брату троянки Лаодики и фракийки Филлиды. Сообщения о деятельности Тесеидов во Фракии и на Кипре, по-видимому, связаны с наличием у классических Афин особых интересов в этих регионах[3].

Акамант действует в некоторых художественных произведениях, посвящённых его отцу. В частности, это роман Мэри Рено «Бык из моря».

1. Аполлодор. Мифологическая библиотека. — Л.: Наука, 1972.
2. Афиней. Пир мудрецов. Книги 1—8. — М.: Наука, 2004. — 656 с. — ISBN 5-02-010237-7.
3. Публий Вергилий Марон. Энеида. — М.: Лабиринт, 2001. — 288 с. — ISBN 5-87604-127-0.
4. Гигин. Мифы / Перевод, комментарий Д. Торшилова под общей редакцией А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — ISBN 5-89329-198-0.
5. Павсаний. Описание Эллады. — М.: Ладомир, 2002. — ISBN 5-86218-333-0.
6. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — СПб.: Наука, 1994. — Т. 2. — 672 с. — ISBN 5-306-00240-4.
7. Страбон. География. — М.: Ладомир, 1994. — 944 с.
8. Александрова О. И. Обоснование Афинами законности вывода колоний в VI - IV вв. до н. э. // Псковский военно-исторический вестник. — 2016. — Вып. 2. — С. 72—77.
9. Ботвинник М. М. Акамант // Мифы народов мира. — 1987. — Т. 1. — С. 55.
10. Суриков И. Е. Очерки об историописании в классической Греции. — М.: Языки славянских культур, 2011. — 504 с. — ISBN 978-5-9551-0489-8.
11. Bernhard J. Akamas 4 // W. H. Roscher: Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. — 1886. — Bd. I, 1. — Kol. 205—206.
12. Toepffer J. Akamas 4 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1893. — Bd. I, 1. — Kol. 1143—1145.

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Акамант и Демофон