Чёрный расизм

Отцом черного национализма принято считать знаменитого американского журналиста и писателя Мартина Робинсона Делани (1812—1885), в 1852 выпустившего работу «Условия, подъем, эмиграция и судьба цветных в Соединенных Штатах». В данном трактате открыто провозглашался отказ от идеи пассивной христианской покорности и декларировалась необходимость активной борьбы с рабством и расовым неравенством. В завершении работы автор делал недвусмысленный намек на превосходство черной расы, «наделенной всеми свойствами, подходящими для всех частей земли, в то время как белая адаптирована только к определенным частям»[4]. Этот тезис Делани развил в своем докладе в августе 1854 года в Кливленде на съезде Национальной эмиграционной конвенции, носившем название «Политическая судьба цветной расы на американском континенте». Данный документ можно с полным основанием назвать первым манифестом «черного национализма» в США. В указанной работе Делани ставит под вопрос саму возможность мирного и благополучного сосуществования черного и белого населения в США, заявляя, что первоочередной задачей негритянского населения является сохранение черной идентичности и приобретение политической субъектности. Делани писал: «Цветным необходимо иметь собственную землю, чтобы бороться за влияние с другими расами. Помимо политического центра, залогом могущества служит сохранение идентичности. Идентичность – это ядро, вокруг которого скреплена нация. Утеря её означает крах нации. Причиной падения Египта, Карфагена, греческих государств была «утрата изначальной идентичности, а вместе с нею – утрата заинтересованности в поддержании элементарных принципов национального бытия» [5]. Продолжал Делани развивать и теорию расового превосходства, обосновывая необходимость занятия территорий в странах Южной, Центральной Америки и Вест-Индии. «Нас не сочли бы суеверными, –  писал он, – если бы мы сказали, что во всем этом мы можем «увидеть перст Божий». Разве здесь не стоит отметить, что хотя проникновение иностранных белых на этот континент было добровольным и постоянным, а чернокожих  –  непроизвольным  и лишь время от времени. Но количество белых на Юге уменьшилось, они выродились по характеру и стали психически и физически немощными и слабоумными, в то время как черные и цветные люди старательно увеличивались в численности, возродились по характеру, росли умственно и физически сильными и активными, развивая свои человеческие качества, и теперь по своему элементарному характеру явно превосходят представителей белой расы? Значит, белая раса никогда не сможет успешно занять южную часть континента»[6].

В 1920-е годы в США активный деятель негритянского движения за равноправие и освобождение от угнетения Маркус Гарви основывает Всемирную ассоциацию по улучшению положения негров. В своих речах и убеждениях Гарви придавал большое значение расовой чистоте негров и предлагал всех американских граждан африканского происхождения переселить в Африку, чтобы не смешиваться с «белыми дьяволами». Своих последователей Гарви называл «новыми неграми» и призывал гордиться тем, что они чёрные[7]. На почве расизма Гарви, как это ни удивительно, даже сблизился с организацией Ку-клукс-клан[8].

В 1960-е годы движение сопротивления расизму в США разделилось на последователей Мартина Лютера Кинга, сторонника ненасильственного сопротивления дискриминации чёрных, и последователей Малкольма Икса, идеолога религиозного движения Нация ислама. Вслед за этим развились движения «Чёрных пантер» и организации «Республика Новая Африка».

Нация ислама, в своем продвижении борьбы за права чёрных, чаще всего не выходила за рамки проповедей и экстремистских, а также расистских высказываний против белых. Но заявления не становились основой активных действий. Однако, после убийства Малкольма Икса, случившегося во время публичного выступления в Гарлеме, от слов к делу перешли «Чёрные пантеры».

Партия «Чёрных пантер», основанная Хьюи Ньютоном[9][10], возникла как ответ на многочисленные случаи полицейского насилия по отношению к жителям чёрных гетто. Однако в первое время существования «Чёрные пантеры» высказывали своё недовольство исключительно на законных основаниях. Они ходили по улицам с вставленными в дробовики патронами, не досылая их в патронник (по американскому закону такое оружие считалось незаряженным), вооружённые до зубов ездили за полицейскими машинами, не нарушая правил дорожного движения. Такое поведение не могло не нервировать белых полицейских.

• В 1967 году Хьюи Ньютон с соратниками по организации вступает в перестрелку с полицейскими. Один полицейский убит, один ранен. Хьюи Ньютон обвинен в неумышленном убийстве и посажен в тюрьму на 1 год и 10 месяцев, но под давлением общественности (в том числе и белых студентов из Йельского университета) обвинения снимают.

• В августе 1968 года в Детройте и Лос-Анджелесе начались перестрелки между полицией и «Чёрными пантерами».

• Летом и осенью 1968 года полиция нападает на офисы «пантер» в городах Индианаполис, Детройт, Сиэтл, Окленд, Денвер, Сан-Франциско и Нью-Йорк.

• В сентябре 150 полицейских напали на 12 «пантер» прямо в зале суда.

• За 1969 год было арестовано 348 «пантер».

• В июле 1969 года полиция нападает на Чикагское отделение партии. Перестрелка длилась около часа.

• В декабре 1969 года полиция осаждает офис в Лос-Анджелесе, и «пантеры», среди которых были в том числе и женщины, отстреливаются в течение пяти часов.

К концу 1970-го года в общей сложности в 48 перестрелках погибло 10 чёрных и 12 полицейских. Полиция арестовала 469 «пантер». Глава ФБР заявил, что «Чёрные пантеры» представляют собой «самую серьёзную угрозу внутренней безопасности страны»[11][12][13].

Не менее важным для становления идей чёрного расизма стало и появление организации, ратующей за отделение от США и создание на территории южных штатов «Республики Новая Африка»[11].

Хотя борьба за равноправие белой и чёрной рас в Америке была острой и, подчас, кровопролитной, темнокожие всё-таки добились своего и режим расовой сегрегации в США был отменён. Теперь борцам за равноправие казалось, что цель достигнута, а справедливость восторжествовала. Открыто проявляемый расизм по отношению к чернокожим перетёк в так называемый «скрытый расизм», когда чернокожему могли отказать, например, в предоставлении работы, уволить его по надуманной причине или оказать медицинские услуги в ненадлежащем качестве[14][15].

Некоторые нашумевшие дела, где белые доказывали дискриминацию по отношению к ним.

Режим диктатора Роберта Мугабе в начале 2000-х годов прибег, возможно, в политических целях, к кампании против белых фермеров, проживающих в Зимбабве. Из-за призывов к изъятию у них земель и последовавших за ними грабежей и погромов белого населения Мугабе обвиняли в чёрном расизме[25].

• Black racism in america (англ.)
• Black racism (англ.)