Радханатх Свами

Ричард Славин родился 7 декабря 1950 года в Чикаго[3]. Он был вторым из трёх сыновей в семье среднего достатка[4]. Родители Ричарда, Адель и Джеральд Славин, были детьми еврейских эмигрантов из России, Литвы, Польши и Румынии[5]. Они выросли в трудные времена Великой депрессии и с ранних лет вынуждены были работать, помогая своим родителям[6]. После женитьбы, Джеральд сначала открыл дилерскую фирму по продаже машин марки Ford, а позднее — мастерскую по ремонту автомобилей[7]. В 1955 году, когда Ричарду было четыре года, он вместе с семьёй переехал в зажиточный пригород Чикаго Хайленд-Парк, расположенный в живописной сельской местности[6].

В детстве у Ричарда проявились склонности, которые он позднее назвал «следами своих прошлых жизней»[8]. Он не хотел принимать пищу за столом, а предпочитал сидеть на полу, как это принято в Индии[8]. Когда родители запретили ему делать это, Ричард начал есть за столом стоя[8]. При виде мяса и яиц его тошнило, а после принятия мясной пищи — рвало[8]. Только по прошествии нескольких лет он с трудом привык к мясной диете[8]. С ранних лет Ричард осознал, что материалистический образ жизни никогда не принесёт ему удовлетворения[4]. Его привлекали бедность и простота[4].

Хотя родители Ричарда не были людьми религиозными, у него с ранних лет проснулся интерес к религии и духовным темам[4]. В 13 лет он прошёл обряд бар-мицвы (еврейского совершеннолетия) и получил наставления от местного раввина о том, как правильно молиться[9]. На своё тринадцатилетие Ричард получил в подарок от старшего брата Марти дебютный альбом фолк-трио Peter, Paul and Mary[10]. В своих песнях группа выступала против войны и социальной несправедливости, но на Ричарда особое впечатление произвели те композиции, в которых Peter, Paul and Mary пели о Боге[10].

В 1965 году Ричард поступил в Дирфилдскую школу,[10] где приобрёл много друзей[11]. Весь период учёбы он был одним из лучших учеников в своём классе[12]. Основным увлечением Ричарда были занятия борьбой[11]. Он вошёл в состав школьной спортивной команды и выиграл большинство поединков[12]. Однако, вывихнув плечо на крупном соревновании, Ричард решил оставить занятия спортом[13]. В свободное от уроков время он вместе с парой друзей работал автомойщиком[14]. Много общаясь с чернокожим населением, Ричард проникся идеями движения Мартина Лютера Кинга[14].

Когда Ричарду было 16 лет, один из его близких друзей погиб в автокатастрофе, что заставило юношу всерьёз задуматься над смыслом жизни[14]. Тогда же, следуя примеру некоторых из своих сверстников, Ричард окунулся в контркультуру хиппи,[12] отрастил длинные волосы и, желая постичь глубинный смысл жизни, начал курить марихуану[12]. Жажда приключений побудила Ричарда летом 1968 года совершить путешествие автостопом в Калифорнию[11][12]. Там он ночевал на пляжах и посетил тогдашнюю мекку хиппи — парк Хейт-Эшбери в Сан-Франциско[11] [13].

В 1969 году Ричард поступил в Майами-Дейд-колледж,[13] где в поисках духовного опыта впервые принял ЛСД и начал читать книги по религии и философии[11]. Хотя в колледже Ричард учился на отлично, к тому времени он полностью разочаровался в материалистичных жизненных ценностях американцев[11]. Мифу о доброй старой Америке он больше не верил[11]. Научившись играть на губной гармонике, Ричард перешёл от наркотиков к музыкальным экспериментам. После прочтения ряда книг по восточной философии, он начал практиковать медитацию[11]. Сначала Ричард медитировал на священный слог «Ом», а затем занялся трансцендентальной медитацией, повторяя в уме «купленную» за 35 долларов однослоговую мантру[15]. Эта практика не принесла Ричарду удовлетворения, но помогла ему осознать необходимость найти истинного гуру[11].

Летом 1970 года, после окончания первого года учёбы в колледже, Ричард посетил рок-фестиваль на острове Рэндаллс, в котором приняли участие Джими Хендрикс и другие известные музыканты и коллективы того времени[16]. На фестивале Ричард встретил кришнаита, который дал ему буклет с фотографией Бхактиведанты Свами Прабхупады, поющего мантру «Харе Кришна» под деревом в Томпкинс-сквер-парке[17]. Тем же летом Ричард оставил учёбу в колледже и оправился вместе с парой своих друзей-хиппи в путешествие по Европе[12][К 1].

По Европе Ричард путешествовал вместе со своим другом детства Гэри Лиссом[18]. Денег у юных хиппи практически не было, спали они где приведётся, а питались в основном хлебом и сыром[12]. На дорожные расходы Ричард зарабатывал, играя на губной гармонике и прося милостыню на улице[12]. В Амстердаме Ричард снова повстречал кришнаитов и прожил некоторое время в коммуне хиппи. В Англии он посетил рок-фестиваль Isle of Wight на Острове Уайт, увидев 30 августа 1970 года одно из последних выступлений Джими Хендрикса[19].

В ходе своих странствований, Ричард читал книги по восточной духовности и Библию, которую привёз с собой из Америки[12]. Он любил посещать христианские церкви и монастыри, где не упускал возможности побеседовать со священниками и монахами[12]. В Риме Ричард встретился с монахом-францисканцем, с которым у него состоялась долгая беседа об Иисусе Христе и взаимоотношении христианства и иудаизма[20]. Ричард и Гэри также побывали на выступлении папы в Ватикане и в расположенном в катакомбах монастыре, в котором католические монахи медитировали среди скелетов своих предшественников, пытаясь таким образом осознать бренность материального тела[20]. Расставшись на время со своим другом, Ричард совершил паломничество в Ассизи, посетив места, связанные с жизнью великого католического святого Франциска Ассизского[21].

В Афинах, Ричард и Гэри сначала зарабатывали на жизнь, сдавая кровь, а затем, вместе с швейцарским скрипачом и французским гитаристом, играли музыку и собирали милостыню на улице[22]. После того, как полиция запретила им делать это, конфисковав заработанные ими деньги, Ричард и Гэри отправились на остров Крит, где поселились в пещере на берегу моря[22]. К тому времени, Ричарда уже мало интересовали беззаботный образ жизни и идеалы хиппи[12]. Его всё больше влекло к духовной жизни[12].

Однажды утром, Ричард, медитируя и молясь на вершине скалы, услышал внутренний голос, который призвал его отправиться в Индию. В то же утро, внутренний голос направил Гэри в Израиль. Расставшись со своим другом, Ричард отправился в путь. У него не было денег и конкретного плана путешествия, но он твёрдо верил в то, что сможет добраться до «страны, в которой его ожидали ответы на молитвы»[18].

Повстречав в Афинах двух хиппи, также стремившихся на Восток,[23] Ричард отправился вместе с ними в Индию по популярному в то время среди хиппи маршруту через Турцию, Иран, Афганистан и Пакистан[18]. В Турцию их пустили с большим трудом, так как в это время там бушевала эпидемия холеры[23]. Чуть было не став жертвами бандитов в Стамбуле, они продолжили своё путешествие на автобусе через Анкару к границе с Ираном. В Тегеран они прибыли во время Рамадана. У Ричарда проснулся интерес к исламу и он, расставшись со своими друзьями, остался на несколько дней в Мешхеде — важном месте паломничества для мусульман-шиитов[24]. У мавзолея Имама Резы Ричард встретил образованного мусульманина, который объяснил ему основы ислама и мусульманские обычаи[24].

По прибытии в Афганистан, Ричард провёл несколько дней в Герате, где его приютила в своём доме бедная афганская семья[25]. Здесь Ричард впервые испытал культурный шок, наблюдая за афганцами, счастливыми несмотря на убогую нищету[25]. По прибытии в Кандагар, Ричард встретил на улице слепого мальчика, который целыми днями напролёт пел песни о любви к Богу[26]. Мальчик этот показался Ричарду самым счастливым человеком, которого он когда-либо встречал[26]. Эта встреча произвела на Ричарда глубочайшее впечатление и заставила его задуматься над природой счастья[26]. В Кандагаре Ричард также пережил самый сильный наркотический опыт в своей жизни, побудивший его дать обет никогда больше не принимать наркотики[12]. В Кабуле его попыталась соблазнить красивая голландская девушка[27]. Ричарду секс показался несовместимым с духовными поисками и он отверг её притязания, поклявшись впредь хранить целибат[28].

В Индию Ричард прибыл в декабре 1970 года. Наблюдая за свободно гулявшими по Дели коровами, он почувствовал отвращение к мясу и стал вегетарианцем[28]. В Дели Ричард принял участие в «Мировой конференции йоги», на которую собралось более 800 гуру, йогинов, мудрецов и пандитов[29]. Ричард встретился с известным йогином, основателем Гималайского института Свами Рамой[29]. Когда Ричард попросил у него благословений, Свами Рама ответил, что духовный прогресс Ричарда впредь должен основываться на общении со святыми личностями, которые помогут ему преодолеть все препятствия на духовном пути[29].

Ричард также встретился со Свами Сатчиданандой — известным учеником Свами Шивананды[29]. Свами Сатчидананда объяснил Ричарду основной смысл йоги и призвал его не искать в других недостатки, а всегда пытаться видеть хорошие качества[29]. Сатчидананда благословил Ричарда на то, что бы тот «открыл сокровище своего сердца»[29]. Ричард также посетил серию лекций индийского гуру и философа Джидду Кришнамурти, который был известен тем, что мог ответить на любой вопрос и сокрушить любой аргумент[29]. От Кришнамурти Ричард научился тому, что в духовной жизни не может быть места поверхностности, что привязываясь к внешним вещам и ритуалам, человек может забыть об основной цели духовной практики — очищении своего сердца[29].

Последний день конференции прошёл в Вигьян-бхаване — крупнейшем концертном зале в Нью-Дели[29]. На мероприятие собрались более 3000 человек[29]. К концу церемонии закрытия конференции далеко не все из сотен присутствовавших йогинов и гуру получили слово, из-за чего всё закончилось руганью и дракой за право выступить у микрофона[29].

В январе 1971 года в поисках гуру Ричард отправился в Гималаи[28]. По прибытии в Ришикеш, он остановился на несколько дней в «Обществе божественной жизни» — ашраме, основанном Свами Шиванандой[11]. Ричард много общался с учеником Шивананды, Свами Чиданандой, который возглавил ашрам после смерти своего гуру[30]. Чидананда убедил Ричарда в необходимости практики джапа-медитации — повторении мантр на чётках[30]. Ричард нашёл уединённое место на берегу Ганги, где по восемь-десять часов в день повторял «Харе Кришна» и другие мантры[11]. Вскоре ему повстречался непальский старик-садху, по просьбе которого Ричард выбросил всю свою западную одежду в воды Ганги и получил взамен простое одеяние индуистского отшельника[28]. Садху благословил Ричарда, сказав, что впредь Ганга будет ему матерью[30].

Решив очистить своё существование, Ричард начал практиковать суровые аскезы[28]. Ежедневно, в течение месяца, с восхода до заката солнца он медитировал сидя на скале посреди Ганги[11][28]. Питался он только сырыми овощами, фруктами и орехами[28]. Когда желание играть на губной гармонике стало отвлекать Ричарда от медитативной практики, он, не долго думая, выбросил дорогую гармонику в воды священной реки[28].

В Ришикеше Ричард также познакомился с садху, жившим в пещере на склоне холма[28]. Видя искренность американского юноши, садху научил Ричарда новым техникам медитации[28]. К тому времени Ричард выглядел как настоящий индийский отшельник, с телом, исхудавшим от скудного питания и с дредлоками на голове[28].

Так и не найдя себе гуру в Гималаях, Ричард продолжил скитаться по Индии[28]. Некоторое время он жил среди шиваитских садху в Варанаси и среди буддийских монахов в Бодх-Гае — месте, где Будда достиг просветления[11]. По прибытии в Бомбей, Ричард увидел плакат, анонсировавший серию фестивалей с участием американских кришнаитов и их духовного учителя — Бхактиведанты Свами Прабхупады[31]. В тот же вечер Ричард из любопытства пришёл на устроенную кришнаитами программу, где впервые услышал лекцию Прабхупады[32]. Прабхупада и то, что он говорил, произвело на Ричарда большое впечатление[32].

Гуру кришнаитов давал лекции ежедневно в течение недели[28]. Ричард каждый раз приходил ещё до начала программы, садился как можно ближе к Прабхупаде и внимал его словам[28]. Кришнаиты усиленно проповедовали своему хиппи-соотечественнику, но Ричард ещё не был готов слушать их[28]. Он верил в то, что все пути ведут к Богу и не понимал, «зачем нужно следовать этому индийскому гуру и группе его американских и индийских последователей»[32].

Расставшись с кришнаитами, Ричард продолжил свои скитания по Индии, путешествуя «из ашрама в ашрам, от одного гуру к другому»[32]. Спустя несколько месяцев он оказался в Матхуре — святом для вайшнавов месте, где по преданию родился Кришна[32]. День приезда Ричарда в этот священный город совпал с днём явления Кришны — Кришна-джанмаштами[32]. Ричард на время поселился в расположенной неподалёку от Матхуры священной деревне Вриндаван, где, согласно верованиям индуистов, Кришна провёл своё детство[32]. Во Вриндаване Ричард остановился в ашраме известного кришнаитского гуру и духовного брата Прабхупады — Свами Бона[32].

Спустя несколько месяцев, во Вриндаван с группой американских учеников приехал Прабхупада[33]. Слушая лекции кришнаитского гуру, Ричард пришёл к выводу, что гаудия-вайшнавская философия была самой совершенной и что Прабхупада был личностью, по-настоящему любившей Бога[33]. Особое впечатление на Ричарда произвело то, с каким сильным религиозным чувством Прабхупада пел бенгальские бхаджаны[32]. В своём сердце Ричард почувствовал, что Прабхупада был величайшим гуру и святым, которого ему привелось встретить за всё время своих скитаний по Индии[32][33]. Прабхупада ответил на все вопросы Ричарда и подкрепил свои ответы цитатами из священных писаний[32]. Ричарду также показалось, что Прабхупада сам жил в полном соответствии с философией, которую проповедовал[32]. Однако, Ричард и на этот раз не решился присоединиться к кришнаитам и после отъезда Прабхупады и его учеников остался во Вриндаване[33].

Весной 1972 года индийские власти отказали Ричарду в продлении визы и он был вынужден возвратиться в Америку[33]. Проведя несколько недель в кришнаитском храме в Амстердаме и в Храме Радхи-Кришны в Лондоне, Ричард вернулся к своим родителям, которые к тому времени переселились из Чикаго в Майами[33]. Вскоре он снова вошёл в контакт с кришнаитами и отправился в Нью-Йорк, где встретился с Прабхупадой, остановившимся в городе на несколько дней по пути в Индию[32]. Ричард хотел вернуться в Индию, но Прабхупада попросил его остаться в Америке и, под руководством Киртанананды Свами, помогать в развитии общины Нью-Вриндаван[32]. Ричард последовал совету и поселился в Нью-Вриндаване, где ухаживал за коровами и читал в свободное от работы время книги Прабхупады[33]. Убеждённый изложенной в книгах философией и личным примером живших в общине кришнаитов, Ричард окончательно решил принять Прабхупаду как своего гуру[34]. Летом 1973 года он сбрил свои длинные волосы и получил от Прабхупады духовное посвящение и санскритское имя «Радханатха Даса», означающее «слуга Кришны, возлюбленного Радхи»[35].

Последующие шесть лет Радханатх практически безвыездно провёл в Нью-Вриндаване, участвуя в развитии общины[36]. Жизнь в то время там была крайне аскетичной[36]. Холодные зимы кришнаиты проводили без отопления и горячей воды, принимая омовение ледяной водой[36]. Радханатх строго следовал вайшнавским духовным практикам, пас коров и служил храмовым божествам[36].

В первой половине 1980-х годов Радханатх выступал с лекциями в ряде университетов Огайо и Пенсильвании и давал курсы вегетарианской кухни[36]. В начале 1982 года лидер общины Киртанананда Свами предложил Радханатхе принять санньясу (уклад жизни в отречении)[37]. Поначалу, Радханатх отклонил предложение, посчитав, что почёт и уважение, которые по традиции получали санньясины, помешают его духовной жизни[37]. Однако, после уговоров Киртанананды и других кришнаитов, Радханатх согласился на этот шаг[37]. Церемония посвящения Радханатха в санньясу состоялась в мае 1982 года в Нью-Вриндаване[37]. После принятия отречения, Радханатх получил титул «свами» и с тех пор известен под именем «Радханатх Свами»[37].

В 1983 году Радханатх Свами, впервые после многолетнего перерыва совершил паломничество в Индию, где встретился с некоторыми из своих старых друзей[37]. В 1986 году он избрал своей базой Бомбей, где основал Храм Радхи-Гопинатхи. Храм расположен в районе элитного бомбейского пляжа Чаупати и пользуется огромной популярностью[1]. В число его прихожан входят несколько тысяч представителей бомбейской элиты[38]. Обязательным условием для желающих стать монахами и жить в храме является наличие высшего образования и опыта работы по профессии[1]. Монахи из Храма Радхи-Гопинатхи регулярно проводят культурные программы более чем в 30 бомбейских университетах[36].

В 1998 году по инициативе Радханатха Свами была основана благотворительная Больница Бхактиведанты[39]. Более половины из трёхсот медиков больницы являются кришнаитами[38]. Ежегодно врачи больницы Бхактиведанты проводят 600—700 бесплатных операций по удалению катаракты глаза[39].

В 2004 году по инициативе Радханатха Свами Храм Радхи-Гопинатхи начал проводить благотворительную миссию по бесплатной раздаче вегетарианских обедов детям из малоимущих семей, обучающихся в бомбейских школах[39][40]. В первые месяцы существования миссии кришнаиты ежедневно обеспечивали горячими обедами около 1500 школьников[40]. К 2012 году программа значительно расширилась. Были построены четыре промышленные кухни, оснащённые современным оборудованием[40]. Это дало возможность ежедневно кормить около 260 000 детей[40][41].

В 2000-е годы по инициативе Радханатха Свами была основана эко-община «Говардхана» в Махараштре[42]. 24 декабря 2011 года состоялась церемония официальной инаугурации общины, в которой приняли участие бывший министр сельского хозяйства Махараштры Нана Сахеб Патил и около 150 наиболее уважаемых прихожан храма Радхи-Гопинатхи[42].

Радханатх Свами активно путешествует, выступая на темы индуизма и восточной духовности[1][43]. Ему доводилось встречаться с президентом США Бараком Обамой, президентом Индии Пратибхой Патил, выступать в Вестминстерском дворце перед членами британского парламента. В качестве приглашённого оратора, Радханатх Свами выступал в Гарвардском, Колумбийском и Стэнфордском университетах, Массачусетском технологическом институте, в штаб-квартирах таких корпораций, как Apple, Microsoft, Intel и Oracle[2].

В 1987 году решением Руководящего совета община Нью-Вриндаван была исключена из ИСККОН. На следующий год из ИСККОН были также исключены все члены общины, остававшиеся верными Киртанананде Свами. К их числу принадлежал и Радханатх Свами. В 1994 году Радханатх Свами и руководимый им Храм Радхи-Гопинатхи были официально приняты назад в ИСККОН. В том же году Радханатх Свами стал одним из лидеров организации, начав исполнять обязанности члена Руководящего совета и инициирующего гуру[44].

В 1990-е — 2000-е годы Радханатх Свами руководил ИСККОН в Махараштре (1995—2010), Гоа (2002—2010), Дамане и Диу (2002—2010), Западной Виргинии (1995—2007), Огайо (1998—2007), Кентукки (1998—2007), Италии (2002—настоящее время) и в Белгауме (1995—2010)[45].