Православный календарь

Православный церковный календарь — система счёта времени, употребляемая православной церковью для определения последовательности церковных праздников и постов годичного цикла, а также соответствующих им богослужений[1]. Также название печатных изданий разного типа, содержащих (помимо общей календарной функциональности) приспособленные к конкретному году элементы месяцеслова и другие материалы богослужебно-менологического характера.

Календарь
Список календарей:
Армелина · Армянские: древнеармянский, христианский · Ассирийский · Ацтекский · Бахаи · Бенгальский · Буддийский · Вавилонский · Византийский · Восточнославянский · Вьетнамский · Гильбурда · Григорианский · Грузинский · Дариский · Древнегреческий · Древнеегипетский · Древнеперсидский · Древнеславянский · Еврейский · Зороастрийский · Индийские: древнеиндийский, единый · Инки · Иранский · Ирландский · Исламский · Кельтский · Киргизский · Китайский · Конта · Коптский · Малайский · Майя · Масонский · Миньго · Непальский · Новоюлианский · Пролептический: юлианский, григорианский · Римский · Румийский · Рунический · Симметричный · Советский · Стабильный · Тамильский · Тайские: лунный, солнечный · Тибетский · Трёхсезонный · Тувинский · Туркменский · Французский · Хакасский · Ханаанейский · Хараппский · Чучхе · Шведский · Шумерский · Эфиопский · Юлианский · Яванский · Японский

Старый стиль

Начало церковного года (индикта) — 1 сентября по византийскому календарю; но фактический богослужебный год начинается с Пасхи.

До 1700 года в России было принято летосчисление «от сотворения мира», введённое в Византии в VII веке (сотворение мира относилось к 5508 году до н. э.). Русская православная церковь в литургической жизни использует частично реформированный императором Петром I византийский календарь (так называемый старый стиль). Счисление лет ведётся от предполагаемого года рождения Иисуса Христа. Было введено императором Петром I: 19 декабря 7208 года царь Пётр I подписал указ «О писании впредь генваря с 1 числа 1700 года во всех бумагах лета от Рождества Христова, а не от сотворения мира». 14 сентября 2021 года по григорианскому календарю наступил новый, 7530 год.

Старообрядчество не приняло реформ императора Петра I и продолжает использовать византийский календарь, отсчёт лет в котором идёт от сотворения мира и началом года является 1 (14) сентября.

Наряду с византийским календарём для определения так называемых переходящих праздников используется исчисление по дате Пасхи, сделанное на основании лунного календаря. Дата Пасхи может находиться в пределах с 22 марта (4 апреля) по 25 апреля (8 мая). Согласно Иерусалимскому лекционарию, в древности церковный год начинался[2] с Рождества Христова, согласно Иадгари[3] — с Благовещения, но затем следовало Рождество, поэтому Рождественский канон Космы Маиумского написан на первый глас.

Аналогичный календарь принят в Иерусалимской церкви, Грузинской церкви и Сербской церкви.

С 15 июня 2014 года на юлианский календарь вернулась Польская православная церковь[4].

Русская православная церковь после 1917 года

Вопрос о календаре был поднят 27 января 1918 года на Всероссийском Поместном соборе, после принятия декрета о введении в Российской республике григорианского календаря. Дискуссия на совместном заседании отдела о богослужении и отдела о правовом положении Церкви в государстве 29 января 1918 года завершилась выступлением доктора богословия, профессора С. С. Глаголева, в котором он отметил что «стиль надлежит переменить, но в настоящее время практическая необходимость заставляет нас остановиться на юлианском календаре». Обсуждение вопроса о календаре было продолжено 15 марта 1918 года на заседании отдела о богослужении, проповедничестве и храме, где было зачитано два доклада — профессора С. С. Глаголева и профессора И. И. Соколова[5]. Было принято решение[6]:

1) ввиду важности вопроса о реформе календаря и невозможности, с церковно-канонической точки зрения, скорого самостоятельного решения его русскою Церковию, без предварительного сношения по сему вопросу с представителями всех автокефальных Церквей, оставить в Русской православной церкви византийский календарь во всей его полноте <…>

Вопрос о реформе календаря вновь был поднят в 1923 году на втором Всероссийском Поместном соборе (отмеченном Патриархом Тихоном как «самочинное собрание, так называемого обновленческого духовенства и мирян в г. Москве»[7]). В докладе о реформе календаря в заседании 5 мая 1923 года митрополит Антонин утверждал, что возможен безболезненный переход на григорианский календарь и что «бросить старый стиль не только не грешно, но даже необходимо». В принятой без прений резолюции предписывался переход на григорианский календарь с 12 июня 1923 года[8].

В послании Патриарха Тихона к православному народу осенью 1923 года осуждалась поспешность исправления церковного календаря, да ещё и «введением западного григорианского календаря». Предлагалось исправить церковное времяисчисление в соответствии с решением прошедшего в мае 1923 года в Константинополе собора православных церквей. Переход на новый стиль (на новоюлианский календарь) был запланирован на 2 октября 1923 года — после 1 октября старого стиля вместо 2-го должно было следовать 15 октября. Однако распоряжением Патриарха Тихона от 8 ноября 1923 года введение нового стиля было отложено[7]. Несмотря на это, церковные даты в изданных в последующие годы российских календарях (1924—1929) были отмечены — согласно декрету президиума ВЦИК от 30 июля 1923 года[9] — как будто переход на новый стиль произошёл, например, рождественские дни отмечены 25 и 26 декабря[10].

В последующий период вопрос о православном календаре поднимался на совещании глав и представителей автокефальных православных церквей в 1948 году (пленарное заседание 10 июля)[11]. Резолюция по вопросу «О Церковном календаре» была принята 17 июля 1948 года. В ней предписывалось праздновать Пасху только по старому (юлианскому) стилю, а для неподвижных праздников допускалось использование существующего календаря[12].

Новый стиль

23 марта 1924 года Константинопольская православная церковь приняла к использованию новоюлианский календарь; за ней последовали некоторые Поместные церкви, в том числе и Русская православная церковь, которая, однако, была вынуждена вскоре отказаться от него ввиду массового неприятия верующими.

В результате 11 из 15 автокефальных православных церквей неподвижные праздники стали праздновать по новоюлианскому календарю, который до 2800 года будет совпадать с григорианским, Пасху же совершать, как и прежде, по юлианскому календарю. Автономная Финская православная церковь является единственной, которая все праздники, включая Пасху, совершает по григорианскому календарю.

На Афоне, находящемся в юрисдикции Константинопольской православной церкви, используется исключительно юлианский календарь, в том числе в административных документах.

См. также

Примечания
  1. Православный церковный календарь // Мчедов М. Словарь «Религии народов современной России» Архивная копия от 17 ноября 2015 на Wayback Machine — М.: Республика, 2002
  2. Диакон Владимир Владимирович Василик, «Происхождение канона (Богословие, история, поэтика)», СПб., 2006 г., Стр. 308.. Дата обращения: 6 декабря 2018. Архивировано 5 декабря 2018 года.
  3. Православная энциклопедия. Том 20. «Иадгари». Дата обращения: 6 декабря 2018. Архивировано 6 декабря 2018 года.
  4. Zmiana kalendarza liturgicznego. Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine (польск.)
  5. Дискуссия по календарному вопросу на Всероссийском Поместном Соборе 1917—18 гг.. Дата обращения: 20 июня 2009. Архивировано 17 сентября 2008 года.
  6. Цит. по: Православный календарь на 1922 г. — М.: Издание Е. Г. Парфенова. — Первый форзац.
  7. Губонин. Акты патриарха Тихона. krotov.info. Дата обращения: 25 декабря 2017. Архивировано 26 декабря 2017 года.
  8. Поместный собор Российской Православной Церкви 1923 года. Поместный собор Российской Православной Церкви 1923 года. krotov.info. Дата обращения: 25 декабря 2017. Архивировано 26 декабря 2017 года.
  9. Декрет Президиума ВЦИК от 30.07.1923. www.libussr.ru. Дата обращения: 25 декабря 2017. Архивировано 1 января 2018 года.
  10. Гуляй, рванина!. Дата обращения: 25 декабря 2017. Архивировано 31 декабря 2017 года.
  11. Деяния совещания глав церквей. 1948 г. Деяния совещания глав церквей. 1948 г.. krotov.info. Дата обращения: 27 декабря 2017. Архивировано 27 декабря 2017 года.
  12. Деяния совещания глав и представителей автокефальных Православных Церквей. Том II, Часть 3. azbyka.ru. Дата обращения: 25 декабря 2019. Архивировано 25 декабря 2019 года.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.