Марксизм и национальный вопрос

Сталин начинает с описания "контрреволюции", породившей "волну национализма" как сверху, так и "снизу". В частности, он называет "сионизм среди евреев", "шовинизм в Польше", "панисламизм среди татар", национализм армян, грузин и украинцев. Сталин призывает социал-демократию "дать отпор национализму", противопоставив ему "испытанное оружие интернационализма". Критически он оценивает новые требования Бунда по "празднованию субботы" и "признанию жаргона".

Сталин определяет нацию как "исторически сложившуюся устойчивую общность людей, возникшую на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада". Государственная общность при этом не тождественна "общности национальной". Например, нация отсутствовала в "великом государстве Кира" или в Австрии.

Существенными критериями нации являются следующие.

1. "Общность языка" — чехи сохраняют свое своеобразие в Австро-Венгрии благодаря отдельному языку.
2. "Общность территории" — "северо-американцы" говорят на одном языке с англичанами, но территориально не образуют с ними единой нации.
3. "Общность экономической жизни" — грузины до XIX века жили разными экономически обособленными княжествами на одной территории и не образовывали единой нации.
4. "Национальный характер" — ирландцы говорят на одном языке с англичанами, населяют одну и ту же территорию и живут общей экономической жизнью, но имеют "своеобразный психический склад".

На основании этих критериев Сталин полагал, что русские, галицийские, американские, грузинские и горские евреи не образуют единой нации, поскольку связывают их только "религия, общее происхождение и остатки национального характера". По этому вопросу он полемизирует с Отто Бауэром, обвиняя того в спиритуализме. Европейские нации (англичане, французы, итальянцы, германцы), по мнению Сталина, сложились в эпоху капитализма, который сменил собой "феодальную раздробленность".

В Восточной Европе национальные государства не складывались: здесь появились "ядра национальностей" в "междунациональных государствах" — немцы, мадьяры и великороссы. Однако капитализм пробуждает к жизни "оттесненные нации" (хорваты, поляки, латыши, литовцы), что вызывает борьбу "мелкой буржуазии угнетенной нации против крупной буржуазии командующей нации". При этом Сталин полагает, что пролетариату "незачем становиться под знамя буржуазии", поскольку "национальная борьба" способна опуститься до "резни и погромов". Однако рабочим необходимо "бороться против политики угнетения наций". Иммунитетом против национальной борьбы является демократизация по примеру Швейцарии. Признавая право наций на самоопределение, Сталин полагал, что "закавказские татары" не должны отделяться от России. Также критикует он идею австромарксистов о национальной автономии, культивирующую консервацию национальных особенностей (вроде "самобичевания в праздник шахсей-вахсей" для "закавказских татар") и попытку "повернуть назад колесо истории". Сходным образом Сталин критикует идею бундовцев о национальной автономии для евреев: ассимиляцию евреев он считал объективным процессом. На Кавказе Сталин отмечал "целый ряд народностей с примитивной культурой" (абхазцы, аджарцы, ингилойцы, ингуши, лезгины, мингрельцы, сваны), для которых сложно выполнить требование национальной автономии. Он призывал их "вылупиться из скорлупы мелконациональной замкнутости" и "подняться на высшие ступени культуры". Решение национального вопроса Сталин усматривал в "областной автономии" для "определившихся единиц", таких как Кавказ, Литва, Польша, Украина и т. п., где будет осуществлена демократизация и соблюдены права пользования родным языком.

Согласно Коммунистической партии Греции (2020), эта работа Сталина "является одной из важнейших марксистских книг по данному вопросу"[3].

В 1966 году советский и российский историк, философ и этнолог Ю. И. Семёнов в статье «Из истории теоретической разработки В. И. Лениным национального вопроса», опубликованной в журнале «Народы Азии и Африки», дал критику этой работы И. В. Сталина, показав, что она «представляет собой не теоретический труд, а одну из многих выходивших в те годы популярных брошюр; в ней нет ни одной оригинальной мысли; в знаменитом четырёхэлементном сталинском определении нации три первых признака позаимствованы у К. Каутского, а четвёртый — у О. Бауэра; данное определение теоретически совершенно несостоятельно; часть текста в работе Сталина — это плагиат из сочинений К. Каутского и О. Бауэра; работа содержит массу грубейших неточностей и фактических ошибок». Также Семёнов отметил, что в условиях, когда «наше высшее партийное руководство взяло курс на ползучую ресталинизацию», а на заседании редакционной коллегии журнала «подавляющее большинство присутствовавших высказалось против публикации статьи», включая члена редакционной коллегии и заместителя заведующего Международным отделом ЦК КПСС Р. А. Ульяновского, И. С. Брагинский, бывший в то время главным редактором журнала, сумел отстоять статью Семёнова. Через некоторое время, прошедшее после её публикации, Семёнов узнал, что руководство Отдела науки ЦК КПСС внесло предложение об обязательном включении этой работы Сталина «в программы курсов по философии, научному коммунизму и истории партии». Однако «с большим трудом противникам этого предложения всё же удалось провалить его», причем, согласно сведениям Семёнова, «важным их аргументом являлась ссылка на мою статью, в которой, как они указывали, работа Сталина была полностью развенчана»[4].

• Библиография Сталина
• Нация

• Марксизм и национальный вопрос