Квир-анархизм

Джон Генри Маккей, немецкий индивидуалист-анархист, защитник прав ЛГБТ

Итальянский анархист Луиджи Бертони (которого Ситтья также считал гомосексуалом) писал: «Анархисты требуют свободы во всем, в том числе и в сексуальности. Гомосексуальность ведёт к здоровому чувству эгоизма, к которому должен стремиться каждый анархист».

Немецкий анархист и психотерапевт Отто Гросс также много писал как о мужской, так и о женской гомосексуальности и выступал против её дискриминации.

Джон Генри Маккей был анархистом-индивидуалистом, известным в анархистском движении как пропагандист философии Макса Штирнера. Наряду с этим Маккей одним из первых подписал Петицию Магнуса Хиршфельда в законодательные органы Германской империи о «пересмотре антигомосексуального параграфа 175». Он также проявлял особый интерес к творчеству Оскара Уайльда и был возмущён его тюремным заключением за гомосексуальность.

Известная американская анархистка Эмма Гольдман также открыто критиковала гомофобию. Её вера в то, что социальное освобождение должно распространяться на геев и лесбиянок, была практически неслыханной в то время даже среди анархистов. Как писал Магнус Хиршфельд, «она была первой и единственной женщиной, действительно первой и единственной американкой, которая встала на защиту гомосексуалов перед широкой публикой». В многочисленных выступлениях и письмах она защищала право геев и лесбиянок любить так, как им нравится, и осуждала страх и стигму, связанные с гомосексуальностью. Гольдман в письме Хиршфельду: «Я чувствую трагедию, что люди другой сексуальной ориентации попали в мир, в котором так мало тех, кто понимает гомосексуалов».

Мухерес Либрес, испанская анархо-феминистка

Несмотря на эту поддержку гомосексуалам, анархистское движение того времени определённо не было свободным от гомофобии. Например, в статье влиятельного испанского анархистского журнала от 1935 года утверждалось, что анархисту не следует даже общаться с гомосексуалами, не говоря уже о том, чтобы быть таковым: «Если вы анархист, это означает, что вы более нравственно честны и физически сильны, чем средний мужчина. А тот, кто любит инвертированных, не настоящий мужчина, и, следовательно, не настоящий анархист».

Совмещённые символы анархизма и трансгедерности

Люсия Санчес Саорниль была одной из основательниц испанской анарха-феминистской федерации Мухересы Либрес, открытой лесбиянки.

Раннее освободительное движение гомосексуалов разделяло многие теоретические основы и философию с анархистскими движениями середины XX века. Одним из лозунгов на Стоунволлском восстании был «Разбей церковь, разбей государство».

Анархизм и квир-теория отвергают патерналистские государственные структуры, которые зависят от капитализма и нуклеарной семьи. Вместо этого они оба выступают за формы самоопределения и реорганизацию общества.

Квир-анархизм зародился во второй половине XX века среди анархистов, участвовавших в освободительном движении геев, которые рассматривали анархизм как путь к гармонии между гетеросексуалами и ЛГБТ. Квир-анархизм имеет свои корни в квиркоре, форме панк-рока, изображающей гомосексуальность в позитивной манере. Как и большинство форм панк-рока, квиркор привлекает анархистскую толпу.