Казачья одежда

По описаниям и старинным зарисовкам главными частями мужской одежды казаков служили:

• широкие шаровары на учкуре;
• бешмет (аналог рубахи-гимнастерки) до колен или короче с закрытой грудью, с цельными передними полами, правая поверх левой, с мягким воротником и с застежками на крючках посредине груди, при спине по талии-обрезной и с двумя-тремя парами складок от пояса вниз, со свободными рукавами, шился из разных покупных тканей, нередко из красного или белого кашемира.;
• суконный верхний кафтан, по названию «чекмень» — на Дону, «керея» — у запорожцев, шитый так же как бешмет, но с открытой грудью, при узком шалевом вороте или вороте обшитом широкой тесьмой. Гоголь упоминает о казачьих жупанах синего, красного и желтого цветов. Рукава широкие схваченные манжетами, часто откидные с задним локтевым прорезом; запорожская керея имела такие же широкие, но короткие рукава, выше локтя, то есть подобные тем, какие по Константину Багрянородному в Х в. были у торков-узов;
• на голове казаки и их предки всегда носили цилиндрические меховые шапки различной высоты, в старое время с клиновидным тумаком.

В 1864 г. русский академик Стефани приметил, что казачьи бешметы во всем подобны скифским кафтанам. Одежду подобного типа, длинные чекмени, с названием «казак» Иосафат Барбаро видел в Азове и в Персии (XV в. Путешествие в Тану и Персию).

• Китель
• Бекеши (пальто)
• Черкеска — суконная чёрная или серая одежда ниже колен, плотно облегавшая тело до талии, а от талии до подола расширявшаяся
• Башлык — капюшон с длинными концами. «По тому, как завязывался башлык, можно было узнать возраст казака: завязанный на груди он означал, что казак отслужил военную службу, перекрещенный на груди говорил что он состоит на службе, а если концы были заброшены за спину — казак на отдыхе»[1].
• Бурка
• Брюки, шаровары. Шились из двух полотнищ ткани — «колош», перегнутых по основе и сшивались посередине вставкой-«мотнёй». Каждую штанину выкраивали из целого прямого полотнища. Мотню шили по-украински из квадратного куска материи — «платка» или разрезали квадрат по диагонали — «на угол» пополам и приставляли в шагу.
• Рубашка: косоворотка, гимнастерка, бешмет. Рубаха с разрезом посередине бытовала до середины XIX века, позднее получили распространение косоворотки и рубахи с кокеткой-«талейкой». Б
• Папаха
  • Кубанка
• Фуражка
• Казачий ремень с набором

Донские казак и казачка в повседневной одежде, зарисовка из материалов экспедиции И.А. Гюльденштедта 1787 г.

Одежда казаков и казачек XVIII-го и начала XIX века подразделялась по географическому признаку на два типа: Нижнего (ныне юг Ростовской области) и Верхнего Дона (север и восток Ростовской области и запад Волгоградской области). Низовцы, жители Нижнего Дона, традиционно занимались лёгкими видами промыслов и были сильнее подвержены иностранному (польскому и восточному) влиянию, а потому одевались изысканно; в то время как верховцы — жители Верхнего Дона занимались преимущественно тяжёлым и изнурительным трудом, поэтому для их одежды была важна практичность и сдержанность. И нижнедонские, и верхнедонские казачки носили неширокие шаровары.

В целом казаки очень трепетно относились к самобытности своей одежды, так как рассматривали её как неотъемлемую часть своей самобытности. Реформы Петра I не коснулись одежды донских казаков, о чём атаман станицы Зимовейской (ныне станица Пугачёвская Волгоградской области) Савва Кочет благодарил государя в своём письме 1705 года: «Мы взысканы твоей милостью паче всех подданных, нас не коснулся твой указ о платье и бородах. Мы носим платье по древнему своему обычаю, которое кому понравится. Один надевается черкесом, другой — калмыком, иной в русское платье старинного покроя и мы никакого нарекания и насмешек друг другу не делаем. Немецкого платья никто у нас не носит, охоты к нему вовсе не имеем»[2].

Мужской костюм донских казаков сложился к концу XVII-началу XVIII века. Он состоял из шаровар на учкуре, бешмета, надевавшегося на рубаху, суконного кафтана-чекменя. Бешмет был длиной до колена, с закрытой грудью, с цельными передними полами, правая поверх левой, с мягким воротником и с застежками на крючках посредине груди, при спине по талии — обрезной и с двумя-тремя парами складок от пояса вниз, со свободными рукавами. Бешмет опоясывался сабельным опоясьем — кожаным ремнём, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому, что и следует из названия, прикреплялись кинжал или сабля. Чекмень шился в талию и с широкими рукавами, стянутыми в запястье манжетом, он обладал стоячим воротником[3]. Верхней одеждой служили зипун и архалук, зимой — тулуп, поверх которого надевался балахон — валяный из овечьей или верблюжьей шерсти плащ с капюшоном. На голове казаки носили шерстяные шапки с тканым верхом (тумаком)[2].

Низовые казаки носили рубаху калмыцкого покроя (с прямым разрезом на две полы), широкие шаровары, вбиравшиеся в сапоги, зипун и кафтан[2].

Одежду донцов XVIII в. весьма подробно описал военный инженер и генерал-майор немецкого происхождения А. И. Ригельман в своём труде «История, или повествование о Донских козаках» 1778 года. Так, мужскую одежду Ригельман описывает следующим образом: «Платье носят совсем татарское, парчевое, штофное или суконное, кафтан и полукафтанье или бешмет и штаны широкие, сапоги и шапка черкесские, опоясываются кушаком».

На ногах носили белые шерстяные чулки. Казаки верили, что чулки из овечьей шерсти защищали от укусов тарантулов, поскольку овцы, по их представлениям, ели тарантулов. Помимо сапог, мужчины-казаки носили чирики (чувяки, чевяки) — яловые туфли наподобие калош преимущественно чёрного и коричневого цвета, служившие домашней обувью, но пожилыми казаками носившиеся и на выход; а в XVII-XVIII веках — также поршни[2].

Главной особенностью гардероба нижнедонских казачек было платье кубелёк он же кубилёк (от тат. күбәләк — бабочка). Первоначально кубелёк был длиной чуть ниже колен и обладал короткими рукавами, из под которых выпускались широкие рукава рубахи, отдалённо напоминавшие крылья бабочки. Впоследствии кубелёк удлинялся. Разрез доходил до талии и застёгивался на крюки и пуговицы. По правому борту лифа располагался декоративный ряд пуговиц, называвшиеся вислыми. Опоясывались нижнедонские казачки татаурами — поясами из металлических звеньев и бархатными кушаками, вышитыми жемчугом в технике «сажение по бели».

Костюм верхнедонских казачек более схож с южнорусской одеждой: поверх длинной рубахи они надевали понёву, а с начала XIX века — сарафан и сукман — глухой сарафан с короткими рукавами и коротким вырезом, застёгивавшимся на медные пуговицы. Застёжка, называвшаяся «пазухой», по краям обшивалась широкой шёлковой лентой. Сукман шился из 4 прямых полотнищ домотканой тонкой крашеной (синей, черной), а иногда и некрашеной шерстяной ткан. Собственно сарафан был прямой, со сборками, опоясывался ниже талии плисовым поясом. Сарафаны незамужних казачек были ярких цветов и украшались кантом и тесьмой, в то время как у замужних они были более тусклых цветов и не имели украшений. Сукман же носился только замужними казачками. Незамужние казачки вплоть до венчания ходили в одних рубахах. Казачки станиц Второго Донского округа чуть выше Цимлянской (данная область известна под названием «Средний Дон») как и нижнедонские, носили кубельки.

Верхнее платье казачек состояло, прежде всего, из длинного цветного капота тонкой материи, застегнутого под шею, с очень широкими у кисти рукавами. Ригельман пишет: «поверх этого они носят зажиточные каврак или саяв и кубелеки парчевые. штофные и прочей материи, то есть кафтан долгой и полукафтанье, который только ниже колен длиною, из под коего видна шелковая цветная рубашка, также и рукава оной — по нынешнему обычно с обшивкой, как у мужчин, а по старому висят высокие; и опоясываются по кубелеку поясами и чепраками, то есть с золотым, серебряным, а иные и с дорогими каменьями и медными по ремню бляшками, разными узорами сделанными, а на переди с замошною пряжкой». Девушки «платье носят все такое ж, как и женщины, притом все без изъятия ходят в портках, а по ихнему — в штанах, зимою в тулупах, крытых разными материями».

Незамужние казачки заплетали волосы в одну косу, в которую вплетался накосник — лопастник или махор, выполнявшийся в виде металлического треугольника с монеточками на цепочках. На голове они носили следующие головные уборы: челоух (челоуч) — широкую ленту из красного бархата, отдалённо напоминавшую скуфью, украшавшуюся бисерной поднизью, жемчугом, бисером и вышивкой, и подвязывавшуюся вокруг головы; и таркич — платок треугольной или квадратной формы, складывавшийся по диагонали следующим образом: один конец покрывал косу, а два других продевались под косой и завязывались на темени. Незамужние казачки Среднего Дона носили повязки/перевязки — широкую ленту, повязывавшуюся на лбу и надевавшуюся на шапочку, усаженную медными вызолоченными «япраками» (вероятно, это «гвоздики») и «морьянами» (алыми крупными смолистыми бусами), сзади которой по спине висела коса. Лента украшалась бисером и медными и серебряными монетами. По бокам присутствовали подвески, украшавшиеся как и лента. При движении украшения перевязки издавали характерный звон, который был слышен и издалека. Перевязка носилась в сочетании с кубельком. Замужние казачки, как и остальные русские женщины, завязывали две косы, оборачивавшихся вокруг головы, а поверх одевали повойник. Нижнедонской повойник был довольно высоким (30 см в высоту) и к верху сужался (из-за чего напоминал гренадёрскую шапку), поверх него повзявывался платок, к которому могли прикрепляться цветы и разноцветные страусовые перья. По праздникам нижнедонские казачки носили шапки с собольей опушкой и бархатным верхом: «нынешние же, по большей части старшинские и богатых казаков, носят с черкесского обычая собольи круглые шапки с унизанными каменьем и жемчугом, а у маломощных в узор золотом и серебром расшитым или из какой парчи, материи или бархата, плоские верхом; вдовы же носят без всякого украшения, только черные». Также замужние казачки носили кики, они же кички — головные уборы из красной ткани. Нижнедонские казачки носили по праздникам лопатообразные кики, которые Ригельман описывает следующим образом: «На голове носят повязки с висящими по щекам чикиликами, то есть лопастьми жемчужными и поверх оных высокие кички с сороками, наподобие большой треугольной лопаты, вышитой спереди золотом, серебром и шелками в узор, а иные унизаны дорогими каменьями и жемчугом с накрытием белым тонким салником [он же шальник], то есть кисейною или флеровою фатою с распущенными сзади концами». На верхнем Дону, по свидетельству Ригельмана, «у простых и небогатых в верхних станицах жены носят с двумя рожнами посредственные и малые кички с сороками, шитые шелками и красной бумажной пряжей». Судя по имеющимся изображениям, верхнедонские кики были не только праздничным, но и повседневным головным убором. На Среднем Дону, как например, в ныне не существующей станице Верхнекумоярской (совр. Волгоградская область), рога кичек были высокими. Среднедонские кички как и нижнедонские, были исключительно праздничным убором, они также покрывались салником. К сожалению, ни один из экземпляров донских кик до наших дней не сохранился. Однако от донских казаков кички были унаследованы некрасовцами, тщательно сохранявшими их, благодаря чему они дошли до наших дней.

Низовская казачка в кубельке, 1820 г. Рисунок из альбома Фёдора Солнцева «Костюмы русского государства»

Упомянутые головные уборы были тяжёлыми и дорогими, поэтому в начале-середине XIX века их, за исключением таркича и зимних шапок, заменили колпаки и косынки. К примеру, кика исчезает среди зажиточных казаков в 1860-х гг., но продолжает существовать по крайней мере, в 1870-х гг., к тому моменту она представляла небольшую круглую шапочку с невысоким околышем и плоским верхом[4]. Колпак же вязался из шёлка или хлопчатобумажных тканей и надевался на волосы, сложенные в пучок. Снизу широкий край колпака загибался обшлагом и за этот обшлаг закладывался верхний конец. На конце колпака присутствовала кисточка. Выходя на улицу, на колпак надевали платок.

В холодную или ветреную погоду, а также при пыльных работах на солнцепёке казачки завязывали платки-зануздалки: в первом случае ими служили шерстяные платки и шали, а во втором - хлопковые платки и косынки. Занузадлка закрывала большую часть лица, оставляя открытыми лишь глаза.

Впервые униформа у донских казаков была введена при атаманстве Матвея Платова. После этого одежда донских казаков делилась на служебную, военную и повседневную. Последняя, несмотря на то, что напоминала военную форму, но она однобортная и отличалась по материалу, а также сохраняла черты традиционного костюма XVII-XVIII-го веков. Повседневные чекмени черкесиновые или нанковые. Другими элементами повседневной одежды шаровары без лампас, белые холстовые рубахи, а также портки. Фуражка в быту носилась военная.

В середине XIX века региональные различия костюма казачек в большой степени нивелировались, так как они стали следовать городской моде. В это время появляется костюм-парочка, состоявшей из блузы и длинной юбки, изготовлявшихся из ткани одной фактуры. Однако старые казачки продолжали носить сукман в церковь и берегли в качестве похоронной одежды. Сарафан также носился лишь старухами.

В конце XIX века в обиход донских казачек входит файшонка — головной убор из связанных на коклюшке чёрных кружев. Её носили двумя способами: цепляли центральную часть на пучок волос, оставляя концы свободно свисать; или завязывали на прическу лопастями бантом. Этимология данного слова неясна: по одной версии, название происходит от фр. fanchon — «косынка», а по другой от нем. Fein — «прекрасный». Файшонки носились замужними казачками. В начале XX века у молодых женщин входит в моду шлычка — небольшой круглой шапочки, надевавшейся на пучок волос таким образом, чтобы спереди они были немного видны. Пучок поддерживал шлычку в приподнятом положении, для этой же цели под верхний слой подкладывалась вата. Затягивалась шлычка на голове спереди продетой в нее тесемкой или прикалывалась блестящей шпилькой, она шилась из дорогой яркой ткани и украшалась вышивкой, блёстками и стеклярусом. Поверх головы с шлычкой надевались платок или шальник из прозрачного шёлка[4].

На ногах казачки носили грубые чулки из шерсти и хлопка — карпетки или чулапки, на которые надевались лапти или поршни (на Верхнем Дону), кожаные чулки — ичиги, красившиеся в жёлтый; и сафьяновые туфли или башмаки (на Верхнем Дону называвшиеся чириками) красные, золотом шитые, вдовы носили чёрные. Ичиги служили домашней обувью, а при выходе на улицу на ичиги надевали туфли. Туфли-чирики на Верхнем Дону были праздничной обувью. Летом казачки могли ходить босиком.

Советник Константинопольского посольства Я. И. Смирнов в 1895 г. описал одежду некрасовских женщин. Они носили высокие кички о двух рогах из золотой парчи под желтым шелковым покрывалом, ватные кофты-бешметы с большими дутыми пуговками, обшитые но бортам мелкими серебряными монетами, при коротких рукавах, из которых выпускались рукава платья, падавшие вниз широкими углами. Наряд дополняли красные сапоги и пояса с серебряным набором. Кавказские казаки всегда носили тот же костюм, что и горские племена, то есть бешмет, черкеску — особый род чекменя, широкие шаровары, наговицы — ичеги и чувяки, а на бритую голову — папаха. Черкеска, хотя и отличается от чекменя отсутствием манжет на широких рукавах. нашитыми на груди патронташами и другими мелкими частностями, но в основе крой её подобен крою чекменя и, безусловно в какой то мере связан со скифскими образцами.

Формирование культуры терских казаков происходило на протяжении XVI-XIX веков под сильнейшим влиянием окружавших их кавказских народов: кабардинцев, кумыков, чеченцев и других. Всё это привело к тому, что к рубежу XIX-XX веков молодое поколение поголовно ходило в костюмах, практически не отличавшихся от общекавказских, а особенности быта тех мест, откуда они пришли (как правило, терцы были потомками переселявшихся донских и уральских казаков, а также стрельцов), и костюмов в том числе, настолько нивелировались, что их можно восстановить лишь по воспоминаниям представителей старшего поколения.

Казачье женское платье на Тереке сохраняется от прежних времен еще и теперь в некоторых деталях: бешмет одетый на цветную рубаху. Головной убор замужних казачек назывался — сорочка и состоял из подкосника, сорочки и стягаша (представлял из себя небольшой красный кумачовый платок, завязывавшийся на затылке). Поверх всего одевался шелковый или батистовый накрахмаленный платок, именовавшийся ширинкой, обычно палевого цвета, по центру которого проглаживалась канавка (стрелка). Девицы же одевали только стягаш и ширинку.

• А. А. Лебедева. Дон И Северный Кавказ (область войска Донского, Терская и Кубанская области, Ставропольская губерния) // Крестьянская одежда населения Европейской России (рус.) / Ответственный редактор А.М. Лебедева. — М.: «Советская Россия», 1971.

• ИСТОРИЧЕСКИ ВЕРНАЯ КАЗАЧЬЯ СПРАВА
• Казачья одежда
• КАЗАЧЬЯ ОДЕЖДА ВЕРХНЕГО ДОНА КОНЦА XIX — НАЧАЛА XX ВЕКА