Еврейская община в Дербенте

Евреи начали селиться в Дербенте ещё в античные времена, после разрушения Первого Иерусалимского Храма.

Во время хазарского правления составляли важный элемент города[1].

В состав горских евреев вошли также более поздние переселенцы из Ирана, Ирака и Византии[2].

В своей монографии С. А. Плетнёва пишет о принятии иудаизма хазарами[3]:

Каган хазар Булан (в другом варианте, Сабриель) устроил перед хазарской знатью диспут между проповедниками трёх религий. После того как соперники не смогли переспорить друг друга, хазарские старейшины предложили им истолковать непонятные хазарам книги, которые хранились в пещере в долине Тизул. Книги оказались Торой. После этого хазары согласились перейти в иудаизм, а Сабриеля сделали царём. В новом качестве он заключил союз с соседним правителем алан, что обеспечило хазарам безопасность и успех в борьбе с врагами. Потомки Сабриеля (Буланиды) правили Хазарией вплоть до её падения в 60-е гг. X века.

Еврейско-хазарская переписка, в частности письмо Шехтера (Кембриджский документ), также упоминает Дербент и местных евреев в процессе принятия иудаизма хазарами.

Огромную роль в деятельности Великого шёлкового пути сыграли еврейские купцы-рахдониты.

Одним из центров раннесредневекового купечества в период Хазарского правления и после него являлся Дербент.

Лев Гумилёв писал:

«Дорога» по-персидски — rah, корень глагола «знать» — don; знающие дороги — рахдониты. Так называли еврейских купцов, захвативших в свои руки монополию караванной торговли между Китаем и Европой.

То, что путешествующие евреи VIII в. названы персидским словом «рахдониты», показывает, что основу этой торговой компании составили выходцы из Вавилонской, то есть иранской, общины, бежавшие от халифа Абд ал-Мелика в 690 г. Потом к ним добавились евреи из Византии, но до тех пор, пока на границах Согда и халифата, Китая и Тюркютского каганата шли постоянные войны, торговля встречала препятствия. Когда же эти войны прекратились, а Китай после восстания Ань Лушаня (756—763) лежал в развалинах и продавал шелк дёшево, рахдониты развернулись. Они освоили не только восточный путь, по которому шел шелк в обмен на золото, но и северный — из Ирана на Каму, по которому текло серебро в обмен на меха. Хазария лежала как раз на перекрестке этих путей.

Еврейская община была описана такими путешественниками, как Вениамином из Туделы (XII век) и Вильгельмом из Рубрукуса (XIII век).

В XVIII веке евреи подверглись гонениями во время войн Персии с Россией и персидский шах Надир заставил многих евреев принять ислам.

Широко известная история, подобная той, что показана в художественном фильме Багдадский вор, судя по легенде, произошла в Дербенте. В средневековый Дербент прибыли мошенники из Багдада. Убедив местных евреев в скорейшем приходе Мессии (Машиах) и дождавшись, пока люди вышли из своих домов и собрались на городской площади, гастролёры из Багдада прошлись по всем домам и обокрали их.

Основатели Беэр-Яакова, 1908 год

После завоевания Дагестана Россией многие евреи сосредоточились в Дербенте и город стал религиозным центром горских евреев. Среди раввинов Дербента славились ученостью Элияху бен Мишаэль Мизрахи (1781—1848), Ицхак бен Я‘аков Мизрахи (1795—1877). Его сын Яаков Ицхаки (1848—1917), который в 1870-е гг. установил связи с еврейскими учеными Петербурга, а в 1907 году поселился в Эрец-Исраэль. В честь дербентского раввина Яакова Ицхаки, возглавившего группу горских евреев, репатриантов с Кавказа, основавших здесь в 1907 году сельскохозяйственное поселение, назван Беэр-Яаков, ивр. ‏באר יעקב‏‎‏‎ — населённый пункт в Израиле, получивший статус города летом 2021 года, в 20 км к юго-востоку от Тель-Авива. Приблизительно с середины XIX века главный раввин Дербента был признан русскими властями в качестве главного раввина горских евреев Южного Дагестана и Азербайджана и выполнял функции казённого раввина.

Вечерний класс в еврейской школе, основанной Шаулем Бар-Аврумом, Дербент, 1925 год

Основным занятием евреев Дербента были виноградарство и виноделие, разведение марены, пришедшее в упадок к концу XIX века, с начала XX века также рыбные промыслы. Крупнейшей в Дагестане рыболовецкой компанией владела семья миллионеров Дадашевых.

• С 1860 года в Дербенте стали селиться евреи-ашкеназы, имевшие право жить вне черты оседлости. Евреи Дербента вели крупную оптовую торговлю, в основном сель­ско­хо­зяй­ст­вен­ными продуктами, им принадлежало около 30 мануфактурных магазинов; в их собственности находились 160 садов.
• В начале XX века К. М. Курдов высказал мнение, что лезгины «…подверглись метисации со стороны представителей семитического семейства, главным образом горских евреев».
• В 1900 году одна из четырёх синагог Дербента была ашкеназской. Общее число евреев Дербента возросло с 472 человек в 1835 году до 2190 человек в 1897 году (около 15 % населения).
• В 1900 году М. Ицхаки организовал сионистский кружок «Бней Цион».
• В 1904 году Я. Рабиновичем (1867-?) было открыто Горско-еврейское училище.
• В 1904—1919 гг. работал еврейский театр под руководством Я. Раввиновича.
• В 1914 году в Дербенте имелись еврейские школы и реальное училище.
• В июне 1917 г. в Дербенте состоялся Всекавказский съезд горских евреев.
• В августе 1918 г. отступавшие из Ирана русские части под командованием Л. Бичерахова вступили в Дербент. Солдаты и офицеры занимались грабежами и убийствами евреев.

• В годы Гражданской войны в Дербенте поселились многие евреи из горских селений, спасавшиеся от бедствий войны. В 1926 году в Дербенте проживали 6745 евреев, в 1939 — 8100, в 1959 — 12 700, в 1970 — 14 600, в 1979 — 12 900, в 1989 — 12 700.
• В рамках проводившейся органами советской власти политики «продуктивизации» еврейского населения в 1930 году в окрестностях Дербента был создан еврейский колхоз имени Смидовича.
• В 1933 году в окрестностях Дербента было уже около 30 еврейских колхозов.
• В 1928-1941 гг. в Дербенте выходила газета горских евреев «Заматкали» («Трудящийся») на еврейско-татском языке.
• В 1935 году в Дербенте функционировали две средние еврейские школы, еврейское отделение педагогического техникума, еврейское отделение коврового техникума, еврейские клубы.
• В 1948 году было отменено преподавание на еврейско-татском языке, и все школы горских евреев были закрыты.
• В конце 1980-х — начале 2000-х гг. большое количество евреев Дербента уехало в Израиль, Соединенные Штаты Америки, Германию, Канаду и другие страны. Так, в 1997 году в Израиль выехало 593 еврея из Дербента, в 1998 г. — 182 еврея, в 1999 г. — 441 еврей, в 2000 г. — 432 еврея, в 2001 г. — 417 евреев, в 2002 г. — 102 еврея.
  

  Письмо с фронта на джуури, написанное ивритскими буквами

В послевоенное время преподавание и издательская деятельность на еврейско-татском языке прекратилось, в 1956 году в Дагестане возобновилось издание ежегодника «Ватан советиму». Тогда же началась поддержанная государством политика «татизации» горских евреев. Представители советской элиты, главным образом в Дагестане, отрицали связь горских евреев с евреями, регистрировались в официальной статистике как таты, составив подавляющее большинство этой общности в РСФСР.

Синагога Келе-Нумаз

После распада СССР в 1991 году большинство евреев эмигрировало из города и в 2002 году в городе насчитывалось 2000 евреев[4].

12 июля 2018 года на территории еврейского кладбища состоялось торжественное открытие мемориала «Бессмертный полк». На памятной плите высечены фамилии и имена 1732 воинов-евреев, павших в боях, умерших от ран и пропавших без вести. Этот список не полный. Поисковая работа по уточнению фронтовых судеб участников войны, в результате которой на мемориальные плиты будут внесены новые имена, продолжается.