Архитектура синагог Европы

Синагога или, если это многоцелевое здание, молитвенное святилище, как правило, спроектирована так, чтобы прихожане обращались лицом к Иерусалиму. Таким образом, святилища в западном мире обычно обращены фасадом к востоку, а к востоку от Израиля — к западу. Конгрегации святилищ в Израиле обращены к Иерусалиму. Но эта ориентация не всегда точно соблюдается, и в этом случае община может стоять лицом к Иерусалиму, когда встает на молитву.

Стили самых ранних синагог напоминали храмы других конфессий Восточной Римской империи. Синагоги Марокко украшены цветной плиткой, характерной для марокканской архитектуры. Сохранившиеся средневековые синагоги в Будапеште, Праге и в Германии представляют собой типичные готические сооружения.

В силу преследования евреев, имевшего место в истории ряда стран, на строительство синагог накладывались законодательные ограничения. Это приводило к тому, что синагоги сооружались так, чтобы они не были видны с улицы (нередко — внутри существующих зданий или во внутренних дворах). И в Европе, и в мусульманском мире можно найти старые синагоги со сложной внутренней архитектурой внутри невзрачных на вид зданий.

Там, где строительство синагог было разрешено, их возводили в преобладающем архитектурном стиле того времени и места. Так, во многих европейских городах сохранились синагоги эпохи Возрождения; например, в Италии было много синагог в стиле итальянского Возрождения (Ливорно, Венеция и т.д). С наступлением эпохи барокко по всей Европе появились синагоги в стиле барокко.

Эмансипация евреев в европейских и мусульманских странах, колонизированных европейскими странами, предоставила евреям право строить большие синагоги, видимые с улиц, что привело к расцвету синагогальной архитектуры. Крупные еврейские общины в Европе, построив великолепные синагоги, хотели таким образом продемонстрировать не только свое богатство, но и свой недавно обретенный гражданский статус. В связи с этим практически в каждой стране, где были еврейские общины, имеются красивые синагоги XIX века. Большинство из них были построены в модных стилях «возрождения», таких как неоклассический, неовизантийский, неороманский, неомавританский, неоготика и неогреческий стиль. Есть синагоги в египтизирующем стиле и даже одна синагога в неомайяском стиле. Однако в период расцвета исторической архитектуры XIX и начала XX веков архитекторы большинства синагог, даже самых великолепных, не стремились придерживаться какого-либо определённого стиля, в силу чего здания имеют эклектичный характер.

В XIX веке в Европе появлялись и новые типы синагог, в частности, так называемые хоральные синагоги, получившие своё название из-за присутствия специального мужского хора. В связи с этим перед бимой устраивался специальный алтарь и место для кантора. Хор размещался рядом с алтарём или на специальной галерее, альмэ-мор соединялся с алтарем. В некоторых хоральных синагогах устраивались специальные кафедры для проповедника и ложи для старост (последние во время чтения Торы стоят рядом с чтецом). Для аккомпанирования во многих восточноевропейских хоральных синагогах использовался орган. В Российской империи первая хоральная синагога была открыта в 1840 году в Одессе[1].

Движение Хабад разработало собственный дизайн некоторых Хабад-центров как архитектурные реплики штаб-квартиры Хабада, расположенной в Нью-Йорке по адресу Восточный бульвар, 770[2].

Особенности построек, исторические предпосылки создания и отражение стилей в синагогах находятся на стыке истории и архитектуры. Историк архитектуры, руководитель Центра еврейского искусства Еврейского университета Иерусалима[4] Сергей Кравцов посвятил много работ архитектуре синагог, вопросам необходимости изучения их особенностей для понимания истории и культуры народа[5]. В настоящее время многие исследователи (Л. Л. Смиловицкий, Мануэль Герц[6], К. М. Плоткин[7] и другие) уделяют большое внимание не столько самими постройками, их феноменами, символикой и особенностями.

Большой интерес представляют исследования, в какой степени наследие евреев сохранилось в Европе, в частности, вопрос о сохранности синагог Центральной и Восточной Европы после Холокоста. Среди современных исследователей стоит упомянуть А. И. Локотко, в работе которого «Архитектура европейских синагог» анализируется история еврейского сакрального строительства с древнейших времен и до наших дней на Ближнем Востоке, в античном мире, государствах Европы, в США и Австралии[8]. На примерах многочисленных памятников исследуется архитектура европейских синагог, и в частности Белоруссии, России, Польши и Германии. Ещё одним исследователем архитектуры синагог в Европе является архитектор профессор Рудольф Клайн, один из авторов и идейных вдохновителей фотовыставки «Синагоги Центральной и Восточной Европы 1782—1944 гг.»[9], организованной в Венгерском культурном научном и информационном центре в Москве. По мнению большинства учёных, у синагог не существует единого, всеми принятого архитектурного стиля. После эмансипации евреи испытывали потребность ярко заявить о себе окружающему миру, отсюда разнообразные эксперименты с архитектурными формами. Рудольф Клайн предлагает интересную аналогию. Если христианские здания можно сравнить с традиционным ресторанным меню, то синагоги — это «шведский стол», где архитектурные элементы разных стилей комбинируются произвольно[10].

Интерьер Староновой синагоги в Праге

Самая старая по времени постройки синагога в Западной Европе, обнаруженная в результате археологических раскопок, — это Остийская синагога в древнеримском порту Остия, Италия. Нынешнее здание, от которого частично сохранились стены и колонны, датируется IV веком. Однако раскопки показали, что оно находится на месте более ранней синагоги, датируемой серединой I века н. э., то есть до разрушения Храма[11].

Старая синагога Барселоны — здание постройки III или IV века, его функции того времени неизвестны, в XIII веке расширено, и, возможно, с этого момента использовалось в качестве синагоги до резни евреев в Барселоне в 1391 году, затем использовалось для других целей, пока не было восстановлено и заново открыто в 1990-х годах[12][13][14].

Кельнская синагога в Кёльне, Германия, была раскопана в 2007/2012 году и датируется докаролингским периодом (до 780/90). Существуют убедительные доказательства, что она сооружена в начале IV века, после того император Константин в 321 году предоставил привилегию кёльнским евреям. Это было недавно подтверждено находкой миквы с дождевой водой внутри строительного комплекса, датируемой IV веком[15].

Старая синагога в Эрфурте, Германия, которая была частично построена около 1100 года (бо́льшая часть её построена в XIII—XIV веках), по мнению некоторых экспертов, является одним из старейших зданий синагог в Европе. Использовалась как музей еврейской истории с 2009 года[16][17].

Синагога Санта-Мария-ла-Бланка, построенная в Толедо в 1190 году, долгое время считалась старейшей сохранившейся синагогой в Европе. Она была освящена как католический храм после изгнания евреев из Испании в XV веке, но какой-либо серьёзной реконструкции не подвергалась. До настоящего времени является освящённой католической церковью, но не используется для богослужений и открыта как музей.

Старейшая действующая синагога в Европе — Староновая синагога в Праге, которая датируется XIII веком (примерно 1270 год). Здесь располагалась кафедра великого раввина Махараля, и, согласно легенде, созданный им голем спрятан в этой синагоге.

Плимутская синагога построенная в 1762 году в Плимуте, Англия, является самой старой синагогой, построенной евреями-ашкеназами в англоязычной стране[18].

• 
  Синагога IV века, Капернаум, Израиль
• 
  Старейшая часть Старой синагоги, Эрфурт, Германия, конец XI века
• 
  Старая синагога, Краков, Польша, XV век
• 
  Гусятинская синагога, Гусятин, Украина, XVII век
• 
  Синагога Румбах, Будапешт, Венгрия, 1869 год
• 
  Сараевская синагога, Сараево, Босния и Герцеговина, 1902 год
• 
  Синагога в университете Тель-Авива, архитектор М.Ботта, Тель-Авив, Израиль, 1997 год
• 
  Новая синагога, Майнц, Германия, 1999 год.

на русском языке

• Локотко А.И. Архитектура европейских синагог. — Минск: Ураджай, 2002. — 156 с. — ISBN 985-04-0547-3.

на других языках

• Р. Вишницер-Бернштейн, Архитектура европейской синагоги, Jewish Publication Society, 1964
• Goldman, Bernard, The Sacred Portal: a primary symbol in ancient Judaic art, Detroit : Wayne State University Press, 1966
• Brian de Breffny, The Synagogue, Macmillan, 1st American ed., 1978, ISBN 0-02-530310-4.
• Carol Herselle Krinsky, Synagogues of Europe; Architecture, History, Meaning, MIT Press, 1985; revised edition, MIT Press, 1986; Dover reprint, 1996

• Синагога — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Early Synagogue Architecture