Харьковская и Богодуховская епархия

В это время церковной жизнью в Харькове и Харьковском полку управлял Соборный протопоп, или духовный управитель — настоятель Успенского Собора. В ведении Харьковского протопопа находился кроме Харьковского ещё и Валковский уезд и часть Волчанского. Его правление называлось Протопопией или духовным двором. Все архиерейские распоряжения, которые касались церквей харьковского полка, шли именно к нему. К Протопопу обращалась и местная власть относительно церковных вопросов. В других полковых городах Слобожанщины были свои протопопы. В 1744 году в Харькове создается Духовное Правление, в которое кроме протопопа входили ещё два члена — проповедник и один ученый священник. Эта реорганизация была связана с тем, что один протопоп не справлялся со всеми местными делами и часто даже мельчайшие дела отправлялись в Белгородскую Духовную Консисторию, усложняя её деятельность. В 1758 году на 94 церкви, которые входили в ведание Харьковского Духовного Правления приходилось 3 протоиерея, 114 священников, 5 диаконов, 62 дьячка, и 23 пономаря. Весь округ Духовного управления делился на 5 отделений — Харьковское ведомство (управляемое протопопом), Валковское, Нововодолажское, Ольшанское и Золочевское наместничества, которые руководились наместниками из старших священников. Духовное управление было соединительным звеном между Белгородской Духовной Консисторией и отдельными приходскими священниками. Оно же рассматривало и некоторые мелкие дела своего округа.

Список харьковских протопопов:

• Еремей
• Иван
• Захария Филимонович.
• Панкратий Филимонович.
• Пётр Андреев.
• Яков Ревковский 1707—1716.
• Яков Петрович Сенютович 1719—1722 гг.
• Григорий Александров 1722—1764 гг.
• Стефан Флоринский 1764—1769 гг.
• Михаил Иванович Шванский 1769—1790 гг.
• Иоанн Андреевич Гилевский 1790—1795 гг.
• Андрей Семёнович Прокопович с 1795 г.

В 1726 году был основан Харьковский Коллегиум. В своё время там преподавал известный малороссийский философ — Г. С. Сковорода. 26 февраля (8 марта) 1764 года был провозглашен Манифест о секуляризации церковных владений, по которому монастырские земли были переданы в собственность государству[2]. В 1786—1788 гг. секуляризация была проведена в южных губерниях России и Украине. В это время было расформировано множество монастырей.

16 (29) октября 1799 года указом Императора Всероссийского Павла I была образована Слободско-Украинская епархия, выделенная из до того огромной Белгородской епархии.

Первым её епископом стал Христофор (Сулима) с титулом «Слободско-Украинский и Харьковский»; с 13 февраля 1836 года по 5 июня 1945 года титул был «Харьковский и Ахтырский»; а с 5 июня 1945 года — «Харьковский и Богодуховский».

Святитель Мелетий, архиепископ Харьковский

В 1866 году в епархии было учреждено Сумское викариатство.

В XVII—XVIII веках главным храмом города был Свято-Успенский собор. После основания самостоятельной епархии кафедральным собором стал Покровский, а Успенский преобразован в «градский собор». В 1846 году, по синодальному указу, архиерейская кафедра была перенесена из Покровского в Успенский собор. «Градским собором» стала именоваться Благовещенская церковь, а с 1863 — Воскресенская. В 1865 году Святейший Синод обнаружил полную ненадобность титула «Градский собор» и право именоваться собором осталось лишь у Успенского храма.

В 1800 году на территории Свято-Покровского монастыря была открыта Духовная Консистория. В 1841 году началось внедрение нового устава Духовных Консисторий, который унифицировал церковное управление на уровне епархии. Епархия разделялась на церковные округа — протопопии, которые соответствовали уездам и управлялись протопопами и духовными правлениями — соответствующими коллегиальными органами. Протопопии разделялись на благочинные округа, а те — на приходы. Со временем институт протопопии ослабел, а в 1840 году он был ликвидирован.

В 1840/41 учебном году в Харькове была организована Духовная Семинария на базе бывшего Коллегиума.

Ко времени основания епархии в Харькове насчитывалось 10 церквей: Покровская, Успенская, Николаевская, Благовещенская, Дмитриевская, Рождественская, Воскресенская, Михайловская, Вознесенская и Мироносицкая, которая была кладбищенской.

Если в 1799 году в епархии было 673 церкви, то через 100 лет их насчитывалось более 1000. В начале XX века на Харьковщине было около 800 церковно-приходских школ и около 20 монастырей. Всего на Харьковщине на 1904 год насчитывалось 950 церквей, 10 монастырей, 1360 священников и диаконов. В самом городе насчитывались 42 церкви. В 1912 году в Епархии было 952 церкви, 75 часовен; 13 монастырей (8 мужских и 5 женских), 1 женская община; духовная семинария, 3 духовных училища, епархиальное женское училище, 816 церковных школ; 777 библиотек при церквях; 7 больниц и 27 богаделен.

16 октября 1843 года по докладу обер-прокурора Священного Синода император Николай Павлович утвердил просьбу жителей Харькова о введении крестного хода для перенесения иконы Озерянской Божьей Матери из Куряжского монастыря в Харьковский Покровский кафедральный собор. Крестные ходы должны были происходить 30 сентября (из Куряжа в Харьков) и 22 апреля(из Харькова в Куряж) в соответствии с престольными праздниками Харьковского Покровского собора (1 октября) и Куряжского монастыря (23 апреля). Он стал главным городским духовным праздником.

В 1821—1841 гг. велось строительство колокольни Успенского собора(89,5 м), которая превосходила по высоте колокольню Ивана Великого в Москве.

Во второй половине XIX века в Харькове выходило 14 духовно-просветительских изданий, в частности философско-богословский журнал «Вера и разум», журналы «Духовный вестник», «Духовный дневник», «Благовест», газета «Харьковские Епархиальные Ведомости», другие издания.

С 14 мая 1914 года по апрель 1917 года (снова избран в августе того же года) Харьковскую кафедру занимал Антоний (Храповицкий), впоследствии первый предстоятель Русской Православной Церкви заграницей.

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Священномученик Александр (Петровский)

Священномученик Константин (Дьяков)

В 1920-е годы в церковной жизни харьковщины доминировало «обновленческое» движение Российской Церкви. Партийно-государственный органы прилагали усилия к полной ликвидации Патриаршей Церкви («тихоновщины»); газета «Известия» от 18 апреля 1923 года сообщала: «<…> На этих днях среди харьковского духовенства закончена ликвидация последних остатков тихоновщины. В результате арестовано 16 священников, во главе с епископом Павлом, и 2 черносотенца — Стеценко и Губиев. Черносотенные попы будут высланы из пределов Украины.»[3]

В октябре — декабре 1923 года в Харькове состоялся обновленческий собор, который провозгласил образование Украинской Православной Автокефальной Церкви (УПАЦ) и избрал Синод (отсюда и второе название — «синодалы»), возглавляемый митрополитом Пименом (Пеговым). В начале 1930-х годов возник острый конфликт между УАПЦ и обновленческим синодом в Москве; 20 декабря 1934 года московский обновленческий синод принял решение ликвидировать УАПЦ и перевести её приходы в своё непосредственное подчинение.

С 11 по 15 ноября 1924 года в Харькове заседало Всеукраинское предсоборное совещание («обновленческое») в составе 78 делегатов: епархиальных и викарных епископов и по одному клирику и мирянину от каждой епархии. Центральный обновленческий Синод был представлен митрополитом Серафимом (Руженцовым); председательствовал митрополит Пимен (Пегов). Главными вопросами повестки Совещания были: автокефалия Украинской Церкви и украинизация богослужения. Совещание осудило «самосвятов-липковцев» как еретиков ираскольников. По докладу обновленческого Киевского митрополита Иннокентия (Пустынского) было принято постановление о необходимости перехода Киево-Печерской лавры в ведение Всеукраинского Священного Синода, что и произошло 15 декабря 1924 года. C 1924 года до середины 1930-х Харьков — центр Лубенского раскола (булдовцы).

В тот же период активно действовали представители монархической общины «подгорновцев» (по имени священника Василия Подгорного — сначала в ведении епископа Варлаама (Лазаренко), а с марта 1928 — епископа Алексия (Буя)[4]). В конце 1920-х годов Харьков также был одним из очагов иосифлянства, во главе которого здесь стоял епископ Павел (Кратиров).

К 1941 году оставался лишь один открытый приход — Казанский храм в Харькове на Лысой горе. В 1937—1938 годы (до своего ареста) архиерейскую кафедру занимал архиепископ Александр (Петровский) (Московский патриархат), который и служил в единственном православном храме города.

После оккупации в октябре 1941 года города германскими войсками церковная жизнь начала возрождаться под руководством прежнего лидера лубенцев митрополита Феофила Булдовского, который летом 1942 года примкнул к УАПЦ (поликарповцам); в его юрисдикции находилось около 400 приходов[5].

В 1946 году кафедральным собором Харьковской епархии (Московский патриархат) стал Благовещенский собор.

В 1947 году из Покровского монастыря Харькова были перенесены мощи св. Мелетия и находившиеся в музее мощи святителя Афанасия (Петеллария), Лубенского чудотворца — в Благовещенский собор города.

Резкое сокращение числа приходов наблюдалось с конца 1950-х годов: храмы превращались в клубы, кинотеатры, склады и другие хозучреждения. Количество приходов на 1 января 1979 года, сократилась до 65, из них в Харькове осталось 11.

К году тысячелетия Крещения Руси в Харькове было закончена реставрация Успенского собора; начался процесс возвращения епархии храмов и монастырей.

Судьбоносное значение для истории УПЦ МП имел состоявшийся 27—28 мая 1992 года в Харькове, в архиерейской резиденции на территории Покровского монастыря, Архиерейский Собор Украинской Православной Церкви. На Соборе был избран новый предстоятель УПЦ в составе Московского Патриархата митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан). Собор был созван Митрополитом Харьковским и Богодуховским Никодимом (Руснаком), который и председательствовал на нём.

Архиереи, участвовавшие в Соборе, выразили недоверие впоследствии анафематствованному митрополиту Филарету (Денисенко), который не явился на Собор, и освободили его от Киевской кафедры и должности Первоиерарха УПЦ.

Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим (Руснак)

18 сентября 1993 года в городе Харькове открывается двухгодичное Духовное Училище, которое было утверждено Священным Синодом УПЦ 19 октября 1993 года. А уже 12 сентября 1996 года Харьковское Духовное Училище получило статус Семинарии. Срок учёбы был увеличен на два года. Ректором Семинарии стал Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим. Первый выпуск в Семинарии состоялся 21 мая 1997 года, когда первых 26 человек получили дипломы об окончании этого учебного заведения.

В 1994 году опять начала выходить газета «Харьковские Епархиальные Ведомости», которая стала официальным органом Харьковской Епархии, а в 2000 году был возобновлен выход философско-религиозного журнала «Вера и разум».

22 июня 1993 года на заседании Священного Синода УПЦ всех новомучеников Слободского края, которые пострадали в годы большевистского гонения на церковь, причислили к местночтимым святым. Среди них — священномученик архиепископ Харьковский Александр (Петровский), временно управляющий Харьковской Епархией в тяжелые 1930-е годы архиепископ Онуфрий (Гагалюк), митрополит Константин (Дьяков), архиепископ Иннокентий (Летяев), архиепископ Иннокентий (Тихонов), священнослужители, и другие православные подвижники.

Активно идёт возвращение и строительство новых храмов.

8 мая 2012 года решением Синода УПЦ из состава Харьковской епархии была выделена Изюмская и Купянская епархия в составе 13 районов Харьковской области. В составе Харьковской епархии остались Харьков и 14 районов.[6].

Карта епархии на 20.07.2012

20 июля 2012 года решением Священного Синода УПЦ были изменены границы: к Харьковской епархии отнесены Дергачёвский и Золочевский районы Харьковской области, входившие с 8 мая по 20 июля в состав Изюмской епархии, как наиболее близкие к Харькову; одновременно к Изюмской епархии отнесены Барвенковский и Близнюковский районы Харьковской области, входившие ранее в состав Харьковской епархии, как наиболее далёкие от Харькова.

24 марта 2011 митрополитом Харьковским и Богодуховским Никодимом был утверждён герб Харьковской епархии. В разработке принимали участие: декан исторического факультета Харьковского национального университета имени В. Н. Каразина Посохов С. И., профессор Харьковского национального университета имени В. Н. Каразина Куделко С. М., протодиакон Максим Талалай, главный художник г. Харькова Дуденко С. И., Мироненко Г. И.

Описание:

Герб Харьковской епархии Украинской Православной церкви являет собой щит овальной формы, который рассечен и пересечен (четверочастный). Поле правой стороны — зелёное (в церковной православной символике зелёный цвет напоминает о зелёной мантии — одном из знаков патриаршего достоинства; в нашем регионе этот цвет используется в гербах города и области), поле левой стороны — лазоревое (синее), которое символизирует цвет митрополичьей мантии. Суженные столб и пояс образуют центральный крест. Щит окаймлен золотой каймой. В первой части щита помещен нательный мраморный крест, найденный на Донецком городище. Во второй части щита изображена виноградная лоза — древний христианский символ (кисть винограда содержит 27 ягод, по числу районов современной Харьковской области). В третьей части изображен белый восходящий орел (фронтально, распростершим крылья, голова повернута геральдически вправо) — символ родового герба первого епископа Слободско-Украинского и Харьковского Христофора (Сулимы; + 1813). В четвёртой части щита изображен омофор, поскольку церковно-административный и исторический центр Харьковской епархии находится в Свято-Покровском монастыре. В качестве навершия выступают архиерейская митра, а также верхние части архиерейского жезла и запрестольного креста. По сторонам от щита стоят фигуры харьковских святых — святителя Мелетия [слева] и священномученика Александра [справа], которые символизируют более чем двухвековую историю епархии. На девизной ленте пурпурного цвета имеется девиз «Вера и разум», а также обозначение кириллицей даты — 1799 — год учреждения Харьковской епархии. Лента обрамляет лавровые и дубовые ветви.

— Герб Харьковской епархии

• Герман (Осецкий) (8 января 1867 — 24 июня 1872)
• Вениамин (Платонов) (30 июля 1872 — 9 апреля 1883)
• Геннадий (Левицкий) (9 апреля 1883 — 29 ноября 1886)
• Пётр (Лосев) (1 ноября 1887 — 22 июля 1889)
• Владимир (Шимкович) (24 августа 1890 — 5 декабря 1892)
• Иоанн (Кратиров) (25 апреля 1893 — 17 января 1895)
• Пётр (Другов) (17 января 1895 — 30 мая 1899)
• Иннокентий (Беляев) (1 августа 1899 — 10 декабря 1901)
• Стефан (Архангельский) (27 января 1902 — 29 апреля 1904)
• Алексий (Дородницын) (30 мая 1904 — 18 июля 1905)
• Евгений (Бережков) (27 ноября 1905 — 22 мая 1909)
• Василий (Богоявленский) (26 июля 1909 — 4 марта 1911)
• Феодор (Лебедев) (8 мая 1911 — 14 мая 1916)
• Митрофан (Абрамов) (5 июня 1916 до декабря 1919)
• Корнилий (Попов) c 15 февраля 1921 до сентября 1922)
• Константин (Дьяков) (23 апреля 1924 — 12 ноября 1927)
• Вячеслав (Шурко) (23 октября 1934—1935)

• Феодор (Лебедев) с 14 мая 1916 до 16 октября 1917 года.
• Неофит (Следников) с 16 октября 1917 (с 17/30 мая 1918 г. временно управлял Харьковской епархией) до 9 ноября 1918 года.
• Павел (Кратиров) с 1921 до марта 1923 года.
• Димитрий (Галицкий) с 1923 до 1925 года.

• Алексий (Воронов), епископ Волчанский[8] (1918—1919)
• Павел (Колосов), епископ Елизаветградский (1921—1923)
• Онуфрий (Лёгкий), архиепископ Изюмский (22 апреля 2000 — 8 мая 2012)

• Покровский мужской монастырь, Харьков. Основан на Университетской горке в 1726, закрыт в 1920, возобновлён в 1991 году.
• Архангело-Михайловский женский монастырь, Лозовая. Основан в 1998 году. Имеет скит.
• Архангело-Михайловский монастырь, Бабаи. Строится с 2004 года.

• Святогорская пустынь (Донецкая епархия). Монастырь основан на правом берегу Донца на меловых горах Донецкого кряжа. Первые сведения о Святогорске относятся к началу XVI века. Точная дата основания неизвестна. Первые достоверные данные относятся к 1624 году. После секуляризации 1788 года монастырь был закрыт; возобновлён в 1840-х годах, затем в 1992, с 2004 — Лавра.
• Ахтырский Троицкий монастырь (Сумская епархия). Первый деревянный храм монастыря — Благовещенский был построен в 1654 году. В 1724 году построен каменный Троицкий храм. С этого времени монастырь получил своё название. В 1787 году монастырь был закрыт, а иноки были переведены в Куряжский монастырь. Троицкий храм был преобразован в приходской, а Благовещенский и Преображенский храмы вместе с ограждением были разобраны.
• Борисоглебский женский монастырь, Водяное (Змиевской район) (Изюмская епархия). Основан в 1991 году. До 8 мая 2012 входил в состав Харьковской епархии; передан в Изюмскую.
• Ряснянский Димитриевский монастырь (Сумская епархия). Учрежден близ села Рясное Ахтырского уезда Харьковской губернии на средства, завещанные помещиком Константином Дмитриевичем Хрущевым. 14 сентября 1867 года получено императорское разрешение на учреждение двухклассного мужского монастыря в честь святого великомученика Димитрия Солунского. В 1869 году началось строительство. В 1920 году монастырь прекратил своё существование. В 2004 году началось возрождение монастыря.

• Куряжский Преображенский монастырь (Старохарьковский). Основан в 1673 году. Во время секуляризации церковных земель монастырь был закрыт и преобразован в лазарет и склад. В 1796 году благодаря ходатайству харьковского генерал-губернатора А. Я. Левандинова монастырь был опять открыт.
• Хорошев Вознесенский женский монастырь. Точная дата основания неизвестна. В 1656 году уже существовал.
• Харьковский Николаевский женский монастырь.
• Сумской Успенский монастырь.
• Сумской Предтечев женский монастырь. Основан возле заводи реки Псёл в двух верстах от Сум в слободе Луки. Основан полковником Герасимом Кондратовичем в 1687 году. В 1787 году, во время массового закрытия монастырей, на некоторое время оставлен для обитания в нём всех монахинь закрытых монастырей Белгородской епархии. После их смерти утварь и вещи монастыря переданы в Покровский монастырь.
• Михайловская Предтечева пустынь. Основана в 12 верстах от Лебедина и в одной версте от слободы Михайловки. Ещё в 1676 году здесь жил монах-пустынник. В 1680—1685 годах построены монастырские здания. В 1790 году обитель закрыта.
• Озерянская Богородичная пустынь. Основана на месте обретения чудотворной Озерянской иконы в 1710 г. Закрыта в 1787 г.
• Змиевской Николаевский монастырь. Основан в восьми верстах от Змиева и в пяти верстах от устья р. Гомольши, на правом берегу Донца. В 1668 году монастырь уже существовал. Закрыт в 1788 году.
• Змиевской Высочиновский монастырь. Основан на месте обретения чудотворной Высочиновской иконы Божией матери.
• Краснокутский Петропавловский монастырь. Основан на правом берегу р. Мерлы в трех верстах от Краснокутска полковником Иваном Штепой около 1673—1675 гг. Закрыт в 1788 году.
• Сеннянский Покровский монастырь. Основан около 1682 года сеннянским сотником Василием Григорьевым в семи верстах от Сенного Богодуховского уезда. Закрыт в 1788 году.
• Николаевский Стрелечанский женский монастырь (Верхо-Харьковский, Стрелечье).
• Вольновский Троицкий монастырь. Основан в 1675—1684 годах на реке Ворсклице в 6 верстах от бывшего г. Вольного и в 40 верстах от Богодухова. Закрыт в 1794 г.
• Аркадиева Богородичная пустынь. Основана на левом берегу Донца. В 1653 году уже существовала. В 1787 году закрыта.
• Чугуевский Успенский монастырь. Основан в Чугуеве на берегу Донца в 1660 году. Закрыт указом от 11 ноября 1724 года.
• Чугуевская Владимирская пустынь. Основана около 1700 года на берегу Донца в 6 верстах от Чугуева. Названа в честь Владимирской иконы Богоматери. Закрыта в 1787 году.
• Гороховатская Богородичная пустынь. Основана на правом берегу Старого Оскола у подошвы Гороховатских скал. Дата основания неизвестна, но в 1698 году уже существовала. В 1760 году перенесённая от подтоплений на левый берег Оскола (около хутора Борового). Закрыта в 1788 году.
• Светловщинский Трёхсвятительский женский монастырь. Основан в 1897 году в селе Светловщина, в пяти километрах от г. Лозовая. Закрыт в 1917 году.
• Спасов мужской монастырь. Основан в 1889 г. как скит Святогорского монастыря на месте чудесного спасения Царской Семьи во время крушения императорского поезда 17 октября 1888. В 1906 году преобразован в самостоятельный монастырь.
• Фомовский Успенско-Серафимовский женский монастырь. Община возникает в октябре 1897 года близ хутора Фомовки в восьми верстах от села Сватово-Лучки Купянского уезда. 10 августа 1905 года община преобразована в общежительный женский монастырь. При монастыре был создан Серафимовский скит.
• Казанско-Серафимовский монастырь. Община возникает в селе Семиреньки Ахтырского уезда в имении, пожертвованом в 1904 году ахтырским купцом Павлом Пелипцом. 5 июня 1915 община преобразована в Казанско-Серафимовский монастырь.

• «Харьковские епархиальные ведомости» (газета). Издавалась в 1867—1883 гг. (2 раза в месяц, в 1883 году — еженедельно). С 1884 года — приложение к журналу «Вера и Разум»: 1884—1903 гг. «Листок Харьковской Епархии» (2 раза в месяц), 1904—1906 гг. «Известия по Харьковской епархии» (2 раза в месяц). Вновь издается с 1994 года. Периодичность раз в месяц, формат А3, 16 стр., выходит на русском и украинском языках.
• «Покровский вестник» (журнал). Издается с 7 апреля 2008 года. Издание Покровского монастыря. Периодичность раз в месяц, формат А4, 32 стр., на 01.2013 г. изданы 58 номеров.
• «Вестник Харьковской духовной семинарии» (журнал). Периодичность — 1-2 раза в год, формат А4, 64 стр. Выходит с 2011 года, на 01.2013 изданы 2 номера.
• «Родительский комитет» (газета). Издается с 2007 года. Периодичность раз в месяц, формат А3, 16 стр., тираж 52 000, на 01.2013 г. изданы 26 номеров.
• «Воскресение» (альманах). Издается с февраля 2004 года. Периодичность раз в месяц, формат А3, 16 стр.
• «Капельки» (журнал для детей).

• «Благовест» (журнал). Издавался в 1883—1887 гг.
• «Духовный вестник» (журнал). Издавался в 1862—1867 гг. (ежемесячно)
• «Духовный дневник» (журнал). Издавался в 1864—1866 гг. (еженедельно, с 1865 года — 2 раза в месяц)
• «Вера и разум» («толстый» журнал). Издавался в 1884—1917 гг. (2 раза в месяц, с 1916 года — ежемесячно). Возобновлён с 2000 года. Выпуск прекращён в середине 2000-х. Периодичность 1-2 раза в год, формат А4, страниц — до 500.
• «Пастырь и паства» (журнал). Издавался в 1915—1917 гг. (приложение к журналу «Вера и разум», 2 раза в месяц, в 1916 году — еженедельно)
• «Православная Харьковщина» (газета). Издавалась в 2002—2012 гг. (выпуск прекращён в декабре 2012 в связи с разделением Харьковщины как региона на две епархии в мае 2012). Периодичность раз в месяц, формат А3, 16-20 стр., тираж 5000. Вышли 122 номера.
• «Ревнитель» (журнал). Издавался в 1911—1912 гг. (ежемесячно).
• «Церковная газета» (газета). Издавалась в 1906 г. (еженедельно)

• Официальное мнение — «для улучшения управления епархией».
• Неофициальное мнение — для увеличения числа епископов УПЦ в Синоде Русской Православной Церкви.[18]