Василий (Богоявленский)

Родился третьим по счёту (из десяти) ребёнком в семье священника Архангельской церкви села Старое Сеславино (Старосеславино) Дмитрия Ивановича Богоявленского (1840—1885) и Елизаветы Александровны Богоявленской. Дед будущего священномученика, создатель церковной библиотеки в Старосеславине, Иван Стефанович Богоявленский (1802—1863) и прадед (по бабушке Евдокии) Никифор Иванович Сеславинский служили священниками той же церкви. Отец и дед были в разное время благочинными своего округа, избирались делегатами епархиальных съездов.

Четвероюродный брат митрополита Владимира (Богоявленского)[1].

Жена — Елизавета Ивановна (по свидетельству их единственной внучки Т. Д. Богоявленской, в семье долго хранился портрет её бабушки кисти Ильи Репина).

В 1882 году окончил 2-е Тамбовское духовное училище, в 1888 году — Тамбовскую духовную семинарию, Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1900). Там же защитил диссертацию и был удостоен степени магистр богословия (1907, тема: «Вторая книга Маккавейская. Опыт исагогического исследования»).

20 сентября 1888 года был посвящён во диакона и приписан ко храму Рождества Христова в селе Старая Дегтянка Козловского уезда Тамбовской губернии, был учителем одноклассной церковно-приходской школы. 11 марта 1890 года возведён в сан священника и приписан ко храму Покрова Пресвятой Богородицы в селе Овсянки Кирсановского уезда Тамбовской епархии. В этой должности состоял до 1896 года, будучи, одновременно, заведующим и законоучителем церковно-приходской школы. Неизлечимая болезнь жены заставила его расстаться с родной епархией и переселиться в Казань, где он учился в академии и продолжил священническое служение в храме Троице-Феодоровского женского монастыря (1897), в кладбищенском храме (1901), в Казанском кафедральном соборе (1905). Член-учредитель братства во имя Пресвятой Богородицы при соборе и законоучитель в Спасо-Феодоровской школе, затем в Речном, начальных городском и министерском училищах, член комитета по проверке отчётов Казанской духовной академии и епархиального женского училища, член Церковного историко-археологического общества и духовной консистории.

После кончины супруги (не позднее 1904 года) продолжил воспитание их единственного сына Дмитрия, в 1908 году принял монашеский постриг в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре и вскоре назначен ректором Черниговской духовной семинарии с возведением в сан архимандрита.

26 июля 1909 года хиротонисан во епископа Сумского, викария Харьковской епархии. Руководил благоустройством Куряжского Преображенского монастыря.

С марта 1911 года — епископ Новгород-Северский, викарий Черниговской епархии.

12 мая 1911 года назначен епископом Черниговским и Нежинским.

По его инициативе и с его предисловием была издана книга-альбом «Картины церковной жизни Черниговской епархии». Построен Николаевский епархиальный дом (ныне здание Черниговской филармонии) с храмом, концертным залом для исполнения духовной музыки и для религиозно-просветительских целей, с рядом епархиальных учреждений, в том числе общественно-церковных и благотворительных. Созданы им (ещё в бытность викарием в Харьковской епархии) два новых странноприимных дома для паломников, стекавшихся на поклонение к мощам святителя Феодосия. В Черниговской епархии организован туберкулёзный санаторий для воспитанников духовной семинарии. О владыке Василии отзывались как о прекрасном администраторе и умелом хозяйственнике. Более всего Владыка заботился о делах милосердия и о народном просвещении под эгидой Церкви (за шесть лет его святительской деятельности было создано шесть новых учебных заведений для представителей всех сословий, в том числе учебных заведений для взрослых и для лиц женского пола, близок был к реализации план создания высшего педагогического православного института для женщин).

Награжден орденом Святого Владимира III (1912) и II (1916) степени.

5 октября 1916 года возведён в сан архиепископа.

Был присутствующим членом Святейшего правительствующего синода, исполнял обязанности председателя издательского совета при Синоде.

После февральской революции дважды был арестован революционными властями Черниговской губернии, что было инициировано обер-прокурором Владимиром Львовым, подвергся обвинениям в волюнтаризме и в симонии со стороны части черниговского духовенства. По распоряжению Временного правительства в числе других архиереев был освобождён от присутствия в Святейшем синоде. 6 мая был отправлен на покой — настоятелем заштатной Николаевской Теребенской пустыни Тверской епархии, но уже 11 августа 1917 года был назначен управляющим на правах настоятеля Московским Заиконоспасским ставропигиальным монастырём.

В 1918 году член Поместного собора Православной российской церкви, участвовал в 3-й сессии. Глава комиссии по преобразованию московского Донского монастыря в особенную обитель для архиереев на покое. В конце июля 1918 года патриархом Тихоном был командирован в Пермь во главе комиссии для расследования обстоятельств убийства там архиепископа Андроника (Никольского).

После произведения следствия с другими членами комиссии выехал из Перми, однако их поезд 27 августа (н. ст.) 1918 года был остановлен за мостом через реку Каму. В вагон ворвались красноармейцы, вывели членов комиссии из поезда и расстреляли их (раненых добивали штыками). Тела, по одной версии, сбросили с Камского моста в реку. По другой версии, красноармейцы закопали тела на месте расстрела, но, боясь паломничества к могилам архиепископа и других убиенных, выкопали и сожгли их. Есть свидетельские показания, что сожгли только одежду, а тела вывезли на лодке и, опутав цепями, затопили в Каме.