Харбинская и Маньчжурская епархия

С момента появления первого прихода в Харбине в 1898 году приходы в Маньчжурии подчинялись Русской духовной миссии в Пекине. Однако в 1907 приходы храмы полосы отчуждения КВЖД в административном отношении были подчинены Владивостокской епархии. В ведении Русской духовной миссии в Пекине остались Благовещенское подворье в Харбине и подворье в посёлке Маньчжурия[1].

Для окормления многотысячной православной диаспоры, оказавшейся на территории Маньчжурии после Революции в России Указом Высшего церковного управления за границей от 29 марта 1922 года в полосе отчуждения КВЖД учреждалась епархия с кафедрой в Харбине, правящему архиерею усваивался титул — епископ Харбинский и Цицикарский[2]. Харбинская епархия была независима от Русской духовной миссии в Пекине и непосредственно подчинялась Архиерейскому синоду РПЦЗ[3].

2/15 августа того же года определением Временного Церковного Управления Заграницей на основании представления архиепископа Мефодия от 17/30 июня постановил «епископа Харбинской епархии впредь именовать епископом Харбинским и Маньчжурским»[4].

Торжественное открытие епархии состоялось 14/27 сентября того же года при 28 церквах; три года спустя насчитывалось уже более 40 приходов и два монастыря — мужской и женский[5]. После передачи КВЖД под контроль советско-китайской администрации, положением епархии ухудшилось в связи с проведением советской администрацией активной атеистической пропаганды на дороге. Уже 30 октября 1924 года был упразднен Церковный отдел КВЖД, церковнослужители лишены окладов и выселены из служебного жилья, сняты иконы из служебных кабинетов, а с 1 января 1925 года прекращено финансирование в школах КВЖД преподавания Закона Божьего[6]. Советские активисты стали проводить «красные Пасхи», «красные похороны» и т. п.[7]. В советизированных 32 школах КВЖД с 10546 учащимися преподавали 638 человек, большинство из которых (635 человек) были из советской России[8].

В пределах епархии в 1920-х годы оказалось около 500 тысяч русских. Из 400 тысяч населения Харбина китайцев было немного более 100 тысяч, а русских тоже около 100 тысяч человек. Русские, которые обслуживали железную дорогу, подчинялись советскому и китайскому правительству одновременно. Из 100 тыс. русского населения Харбина примерно 50 % были белоэмигранты, и почти 40 % были люди, считавшиеся советскими гражданами[3].

Положение белоэмигрантов вначале было очень тяжелым, потому что китайцы нередко выдавали их советскому правительству. Огромными налогами китайские чиновники облагали хозяйства крестьян и казаков. Грабили их и шайки китайских и русских бандитов. В 1929 году русские красные отряды вторглись в пределы Маньчжурии в Трёхречье. Митрополит Антоний (Храповицкий) обратился тогда ко всем народам мира: «Душу раздирающие сведения идут с Дальнего Востока. <…> Уничтожаются целые поселки русских, истребляется все мужское население, насилуются и убиваются дети, женщины. Нет пощады ни возрасту, ни полу, ни слабым, ни больным. Все русское население, безоружное, на китайской территории Трёхречья умерщвляется, расстреливается с ужасающей жестокостью и с безумными пытками». Волна русских беженцев хлынула в Харбин. Их приютил «Дом-убежище» и другие социальные организации Харбинской епархии, и лишь к 1930 году они стали возвращаться в Трёхречье. К 1930 году в Маньчжурии было уже более 80 православных церквей, в самом Харбине их было 26. Целенаправленной миссионерской деятельности в епархии не велось; православие воспринималось как церковь русского народа[3].

В 1932 году Маньчжурию оккупировали японские войска, было образовано марионеточное государство Маньчжоу-го со столицей в Синьцзине (Чаньчунь). Русские встречали оккупационные японские войска как освободителей, поскольку в первое время прекратился произвол китайских чиновников и набеги красных отрядов из России. Однако вскоре политика изменилась: в Маньчжурии были закрыты все русские учреждения и фирмы. Советский Союз в 1935 году вынужденно продал КВЖД за символическую сумму. Постепенно японские власти стали вмешиваться и в церковные дела. В июле 1937 года японские войска захватили Пекин, Тяньцзин и Шанхай, а в 1940 году был арестован глава Российской Духовной Миссии в Пекине архиепископа Виктор (Святин), которого заставили его передать Харбинской епархии все храмы в Северной Маньчжурии, так как он не имел права по мнению японцев управлять ими с территории другого государства[3].

С мая 1941 года в составе Харбинской епархии действовали Цицикарское и Хайларское викариатства.

В 1943 году японская администрация стала требовать от всех граждан Маньчжурии публичного поклонения верховной богине японского пантеона Аматерасу. Отказавшихся от церемониальных поклонений, преследовали по действующему в Японии законодательству. Православным архиереям после долго хлопот и борьбы удалось добиться разрешения об отмене для русских поклонения синтоистским божествам[3].

В июле 1945 года на Епископском совещании в Харбине было принято решение просить Патриарха Алексия о переходе Харбинской епархии в Московский Патриархат[3].

После поражения Японии во Второй мировой войне в августе 1945 году, Маньчжурия была занята советскими войсками. 18 августа 1945 года Харбин под звон церковных колоколов встречал вступление в город передовых подразделений Красной Армии, однако за армейскими частями в город вошли подразделения НКВД «СМЕРШ». Не успели закончится торжественные митинги, приёмы, встречи, концерты и другие официальные мероприятия, а в городе уже начались аресты[3].

24 октября того же года в Харбин прибыли епископа Ростовский и Таганрогский Елевферий (Воронцов) и священник Григорий Разумовский с целью «воссоединить находящихся в расколе» на территории Маньчжурии архиереев. 27 октября епископ Елевферий совершил всенощное бдение в Благовещенском храме Митрополичьего подворья, и сказал слово, в котором объявил «о состоявшемся воссоединении харбинских иерархов и в лице их — всего подведомственного им духовенства и паствы с Матерью-Церковью, о переходе их в послушание Вашего Святейшества, поздравил их с этою великою радостию и призывал блюсти это единение и послушание, в которых — залог нашего спасения». 15 ноября епископ Елевферий и священник Григорий покинули Китай. Согласно отчёту епископа Елевферия, написанном по итогам поездки, «В епархии всего имеется 77 церквей, из числа которых — 20 в Харбине; все церкви разделены на 13 благочиний. Имеются в епархии 4 монастыря: Казанский мужской монастырь в г. Харбине, Богородице-Владимирский женский монастырь в г. Харбине, Богородице-Владимирский мужской монастырь в Солнечной Пади близ поселка Верх-Угра и Табынско-Казанский женский монастырь в Какакаши. Монашествующих в каждом не более 20 человек. Духовенством епархия изобилует; не только не имеется вакантных мест, но 20 священнослужителей — сверхштатные»[9].

27 декабря 1945 года Священный Синод Русской православной церкви постановил считать воссоединенными с Русской Православной Церковью с 26 октября 1945 года архипастырей: митрополита Харбинского Мелетия, архиепископа Димитрия (Вознесенского), архиепископа Нестора (Анисимова), архиепископа Виктора (Святина), епископа Цицикарского Ювеналия (Килина) и начальника Корейской Миссии архимандрита Поликарпа (Приймака), клир и мирян Харбинской епархии. В пределах Китая и Кореи был образован единый митрополичий округ с присвоением митрополиту титула Харбинский и Восточно-Азиатский. Хайларское и Цицикарское викариатства Харбинской епархии упразднялись, а управлявшие ими архиепископ Димитрий (Вознесенский) и епископ Ювеналий (Килин) должны были вернуться в Россию[10].

11 июня 1946 года митрополичий был преобразован в Восточно-Азиатский экзархат, включивший в себя Харбинскую епархию и духовную миссию в Корее, а с октября 1946 года и Пекинскую епархию. Экзархом стал Нестор (Анисимов), возведённый в сан митрополит Харбинского и Маньчжурского[3].

В 1948 году митрополит Нестор (Анисимов) был арестован. В управление епархией вступил епископ Цицикарский Никандр (Викторов), назначенный в 1950 году епископом Харбинским. В период управления им епархией русское население, составлявшее большую часть верующих в этой стране, быстро убывало. 27 февраля 1956 года в переполненном Свято-Николаевском кафедральном соборе епископ Никандр в последний раз отслужил Божественную литургию, после чего покинул Китай, поручив архиепископа Пекинскому Виктору (Святину) «временно взять Харбинскую епархию под своё святительское попечение впредь до определения ее положения». С отъездом правящего архиерея и православного духовенства на Родину значительно ускорился «великий исход» русского населения из Маньчжурии[11].

В 1957 году Китайской православной церкви была дарована автономия, а Харбинская епархия была передана в юрисдикцию новообразованной церковной структуры, однако епископ сюда назначен не был. Епархиальный Совет обращался к епископу Пекинскому Василию (Шуану) с просьбой принять Харбинскую епархию под своё управление. Посетивший Харбин в октябре 1957 году епископ Василий это предложение отклонил, ссылаясь на занятость делами Пекинской епархии[11]. Тем не менее в храмах Харбинской епархии его поминали за богослужением как правящего архиерея[12].

После визита Патриарха Кирилла в Китай усилиями Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата и представителей русской общины в Харбине удалось согласовать с Управлением по делам религии города Харбина и провинции Хэйлунцзян регулярные визиты русского священника из Владивостокской епархии. Так, в 2014 году были совершены службы на Пасху и на престольный праздник Покрова. А уже в 2015 году разрешили шесть поездок. К началу 2016 года православная община Харбина — «это дети и внуки смешанных семей старого „русского“ Харбина. Есть, конечно, и китайцы не из смешанных семей — те, которых крестил почивший в 2000-м году настоятель Покровского храма отец Григорий Джу». Из всех храмов Харбинской епархии к тому времени оставались: «ныне действующий Покровский храм, затем символ Харбина — Софийский собор, он сейчас является музеем <…>. В парке культуры есть Успенская церковь, в данное время идут переговоры, чтобы сделать её также действующим храмом Харбина. Храм в честь Иверской иконы Божией Матери стоит в жилом массиве. Пятый храм — это копия Никольского собора, который в годы культурной революции был разобран по брёвнам. Есть ещё Алексеевская церковь, сейчас она используется протестантами в качестве кирхи… Наконец, по линии КВЖД сохранился в одной деревне русский храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы — большой, просторный, красивый; в настоящее время в нем находится музей КВЖД.»[13].

• Мефодий (Герасимов) (24 марта 1922 — 28 марта 1931)
• Мелетий (Заборовский) (1 апреля 1931 — 6 апреля 1946)
• Нестор (Анисимов) (апрель 1946—1950) с июня 1948 — формально, находился в заключении
• Никандр (Викторов) (июнь 1948 — 7 февраля 1956) до 18 августа 1950 — в/у, еп. Цицикарский
• Василий (Шуан) (30 мая 1957 — 3 января 1962) в/у, еп. Пекинский
• Алексий (Ридигер) (17 февраля 1997 — 5 декабря 2008) в/у, патриарх Московский и всея Руси
• Кирилл (Гундяев) (с 6 декабря 2008) в/у, патриарх Московский и всея Руси

Харбин[14]

• Николаевский градо-Харбинский кафедральный собор с Иверской часовней
• Храм в честь Иверской Божией Матери на Офицерской улице
• Иверская церковь в Госпитальном городке
• Храм в честь Софии Премудрости Божией
• Храм в честь Святителя Алексия, Митрополита Московского и всея России Чудотворца в посёлке Модягоу
• Храм в честь Святителя Митрополита Алексия, Московского и всея России на Зелёном Базаре
• Храм святителя Николая в Старом Харбине
• Храм в честь Пророка Божия Илии в районе Механических Мастерских
• Храм во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба в Остроумовском Городке
• Церковь в честь Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Сунгарийском Городке
• Храм в честь Святителя и Чудотворца Николая в посёлке Затон
• Храм в честь Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в Московских Казармах
• Покровская (украинская) церковь
• Успенская церковь на Новом кладбище
• Иоанно-Богословская церковь приюта-школы «Русский дом» в Славянском городке
• Димитриевская церковь при женской обители
• Преображенская церковь в Корпусном городке

Церкви Трёхречья (Трёхреченское благочиние)

• Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в посёлке Верх-Кули
• Храм во имя архангела Михаила в посёлке Верх-Урга
• Храм во имя апостолов Петра и Павла в посёлке Драгоценка (Найлумту)
• Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в посёлке Ключевой
• Храм во имя святого Алексия в посёлке Кыцынор
• Храм во имя святого Николая в посёлке Найджин-Булак
• Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в посёлки Покровка

Церкви северо-западной Маньчжурии (Хайларское викариатство)

• Храм в честь Преображения Господня в городе Хайлар
• Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в городе Маньчжурия
• Храм во имя святого Серафима в городе Маньчжурия
• Храм во имя святых Николая и Алексия на ст. Аньда
• Храм во имя святого Сергия на ст. Барим
• Храм во имя святой Александры на ст. Бухэду
• Храм во имя святого Николая на ст. Мяньдухэ
• Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы на ст. Фуляэрди
• Храм во имя святого Пантелеимона на ст. Хинган
• Храм во имя святых апостолов Петра и Павла на ст. Цицикар
• Храм во имя святого Николая на ст. Чжаланьтунь
• Храм во имя пророка Илии на ст. Чжалайнор
• Храм во имя архангела Михаила на Чжалайнорских копях
• Храм в честь Казанской иконы Божией Матери на ст. Якеши
• Приход в Ононерском (Южно-Чжаланьтуньском) переселенческом районе
• Часовня во имя святого Николая в Халун-Аршане

Церкви восточной Маньчжурии

• Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на ст. Ашихэ
• Храм во имя Пресвятой Троицы на ст. Вейшахэ
• Храм во имя святого Сергия на ст. Имяньпо
• Храм во имя пророка Илии в селе Михаиловском (Тигровая Падь)
• Храм во имя архангела Михаила на ст. Мулин
• Храм в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» на Мулинских копях
• Храм во имя святого Николая на ст. Пограничная (ныне Суйфэньхэ)
• Храм во имя святого Георгия на ст. Хайлин
• Храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы на ст. Ханьдаохэцзы
• Храм во имя Пресвятой Троицы на ст. Шитоухэцзы
• Храм в честь Казанской иконы Божией Матери в с. Эрдаохэцзы
• Храм в честь Казанской иконы Божией Матери на ст. Эрценцзянцзы
• Храм во имя святого Николая на ст. Эхо (Муданьцзян)
• Храм во имя святого Николая на ст. Яблоня

Церкви южной Маньчжурии

• Храм во имя святого Николая на ст. Куаньченцзы
• Храм в честь Преображения Господня на ст. Лаошагоу
• Храм во имя святых апостолов Петра и Павла на ст. Шуаньченпу
• Храм во имя святого Владимира на ст. Яомынь

• Хайларское викариатство (1934—1946)
• Цицикарское викариатство (1941—1952)

• Баконина С. Н. Церковная жизнь русской эмиграции на Дальнем Востоке в 1920—1931 гг.: на материалах Харбинской епархии. — Москва : Изд-во ПСТГУ, 2014. — 391 с. — ISBN 978-5-7429-0884-5
• Капран И. К. Музыкальный Харбин: церковные хоры // Российские соотечественники в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Перспективы сотрудничества: материалы третьей международной научно-практической конференции. — Владивосток: Информационно-рекламное агентство «Комсомолка ДВ». — 2003. — С. 149—156
• Лавошников И. К пятилетию существования самостоятельной Харбинской епархии и пребывания на ней Владыки архиепископа Мефодия // «Хлеб Небесный». — 1927. — № 8. — С. 28-29
• Ли Шу Хиао. Деятельность Харбинской православной епархии // Дальний Восток России — Северо-восток Китая: исторический опыт взаимодействия и перспективы сотрудничества. Материалы международной научно-практической конференции. — Хабаровск. — 1998. — С. 172—174
• Мефодий, архиепископ. Каноническое существование Харбинской епархии. — Харбин. — 1929. — 18 С.
• Мефодий, архиепископ. По поводу церковных нестроений. — Харбин. — 1927. — 56 С.
• Падерин Н., священник. В рассеянии // «Альфа и Омега». — 2001. — № 3 (29). — С. 259—274 (Воспоминания харбинского священника Н. Падерина, впоследствии епископа Зарубежной Церкви в Бразилии).
• Падерин Н., священник. Церковная жизнь Харбина // Русский Харбин / Сост. Е. П. Таскина. — М.: МГУ. — 1998. — С. 27-32
• Падерин Н., священник. Церковь Твою утверди: Из воспоминаний о церковной жизни Харбина. — Сан-Паулу. — 1967
• Прозорова Г. В. Православное духовенство Харбина // Годы. Люди. Судьбы. История российской эмиграции в Китае. Материалы конференции. Москва, 19-21 мая 1998 г. — М. — 1998. — С. 51-53
• Прозорова Г. В. Харбинская Епархия: учреждение и развитие. 1922—1942 гг. // Российские соотечественники в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Перспективы сотрудничества: материалы третьей международной научно-практической конференции. — Владивосток: Информационно-рекламное агентство «Комсомолка ДВ». — 2003. — С. 128—135
• Разумовский Г., священник. Патриаршая делегация в Харбине // «Журнал Московской Патриархии». — 1945. — № 12. — С. 14-17
• Сумароков Е. ХХ-летие Харбинской епархии. — Харбин: Типография «Заря». — 1942
• Шиляев Е. П. Общественно-культурная, религиозная и политическая жизнь Харбина // «Записки русской академической группы в США». Т. XXVI. — Нью-Йорк. — 1994. — С. 211—240
• Жуковская Е. Н. Благотворительная деятельность БРЭМ и Русской православной церкви в г. Харбине в 1934—1945 гг. // Миграционные процессы в Восточной Азии. Тезисы докладов. — Владивосток. — 1994
• Челкашина С. А. Из истории харбинской епархии // Дальний Восток России — Северо-восток Китая: исторический опыт взаимодействия и перспективы сотрудничества. Материалы международной научно-практической конференции. — Хабаровск. — 1998. — С. 153—157
• Чжан Цзунхай. Русская православная церковь в Харбине (до захвата Маньчжурии Японией) // «Россия и АТР». — 2001. — № 4. — 102—103
• Троицкая С. С. Харбинская епархия, ее храмы и духовенство: к 80-летию со дня учреждения Харбинско-Маньчжурской епархии, 1922 — 11/24 марта — 2002. — Брисбен : Издательство Н. И. Дмитровского-Байкова, 2002. — II, 100 с. — ISBN 0-9580647-0-9
• Доклад епископа Елевферия (Воронцова) и священника Григория Разумовского о пребывании в Маньчжурии в 1945 году // Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви 2007. — Вып. 2 (23). — С. 131—153.
• Баконина С. Н. Харбинская епархия в период распространения советского влияния в Китае (1923—1924 гг.) // Вестник православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви. 2008. — Выпуск № 4 (29). — С. 84-105
• Кротова М. В. СССР и российская эмиграция в Маньчжурии (1920—1930-е гг.). — СПб. : Астерион, 2014. — 378 с.
• Коростелёв В. А., Караулов А. К. Православие в Маньчжурии. 1898—1956 / под ред. О. В. Косик. — Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, 2019. — 888 с. — (Очерки истории). — ISBN 978-5-7429-1307-8.

• Священник Серафим Ган Жизнеописание Архиепископа Цицикарского Ювеналия (Килина; + 1958 г.) (к 80-летию освящения соборного храма Казанско-Богородицкого монастыря в г. Харбине)
• Епархии Китайской Автономной Православной Церкви