Коловрат (символ)
«Коловра́т», реже «коловоро́т» — восьмилучевая (реже трёх-, четырёх-, шестилучевая) право- и левосторонняя свастика в русском неонацизме[1][2], национализме и славянском неоязычестве (родноверии)[3][4][5], где считается главным древнеславянским или «арийским» символом, связанным с солнцем. Наиболее распространённый символ славянского неоязычества[6][7][8]. Аутентичные источники, подтверждающие использование в историческом прошлом восьмилучевой свастики и наименование её «коловратом», отсутствуют.
_Swastika_(%D0%A1%D0%B2%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0)_-_Rodnovery.svg.png.webp)
Происхождение
Рисунок восьмилучевой прямоугольной вариации свастики встречается в 1923 году на одной из гравюр по языческим мотивам польского художника Станислава Якубовского. Сам он называл символ «солнышко» (польск. słoneczko)[9]. Характер его рисунков имел псевдонаучные признаки и являлся художественным вымыслом[10].

В 1990-е годы наименование свастики «коловратом» встречается у двух неонацистских групп: в начале 1990-х годов у РНЕ[2] и в 1997 году у музыкальной группы «Коловрат»[3].
В начале 1990-х годов бывший диссидент и один из основателей русского неоязычества Алексей Добровольский дал название «коловрат» четырёхлучевой свастике, идентичной немецкому хакенкройцу, и позже он перенёс это название на введённую им восьмилучевую прямоугольную свастику[11]. По мнению историка и религиоведа Р. В. Шиженского, Добровольский воспринял идею свастики из работы «Хроника Ура-Линда»[12] нацистского идеолога Германа Вирта — первого руководителя Аненербе[13].
Значение

Алексей Добровольский ввёл восьмилучевой «коловрат» как символ возрождающегося язычества[14]. Он считал этот вариант «коловрата» языческим знаком солнца, и в 1996 году объявил символом бескомпромиссной «национально-освободительной борьбы» против «жидовского ига»[15]. По мнению Добровольского, смысл «коловрата» полностью совпадает со смыслом нацистской свастики[4].
Также в интерпретации родноверов это символ связи с высшим миром[7]. Он может связываться с циклическим коловращением времени и пространства[16].
В среде русских неоязычников популярна идея, что германские нацисты якобы украли свою символику, включая «коловрат», а также саму «ведическую религию» (одно из самоназваний славянского неоязычества), у славян[4]. Главным для многих русских неоязычников выступает праздник Купалы, связанный с летним солнцестоянием. В неоязыческой среде он называется «солнцеворотом» и ассоциируется с символом «коловратом»[17].
Распространение

«Коловрат» главенствует в символическом поле славянского неоязычества и маркирует его религиозную и групповую идентичность[8].
В 2001 году родноверческое объединение «Союз славянских общин славянской родной веры» (ССО СРВ)[18] сделало восьмилучевую свастику-«коловрат» («колядник») своей эмблемой, вместе со сдвоенной якобы «славянской руной» «Сила», повторяющей символ СС.
«Коловрат» изображён на щите князя Святослава на памятнике князю (2005) работы Вячеслава Клыкова. Композиция включает также фигуру поверженного хазара-иудея, иллюстрируя конспирологический хазарский миф[19].

В вооружённом конфликте на востоке Украины пророссийские родноверы в качестве военного символа часто используют восьмилучевой «коловрат». Он помещён на шевронах бойцов ДШРГ «Русич». На эмблеме ДШРГ «Ратибор» находятся «коловрат» и череп. По словам командира Алексея Мильчакова, «Русич» состоит «из националистов-родноверов… добровольцев из России и Европы» и действует как «замкнутый коллектив» и является подразделением, в котором русские националисты получают боевую подготовку[20][21].
Брентон Таррант, террорист, в 2019 году убивший 51 человека в мечетях Крайстчерча в Новой Зеландии, имел при себе жетон с изображением «коловрата» в числе других неонацистских символов[22].
По результатам опросов 2019 года «коловрат» («коловорот») является одним из наиболее употребляемых названий родновеческих символов[23].
Подразделение РНЕ в Эстонии было официально зарегистрировано с названием «Коловрат» и издавало в 2001 году одноимённую экстремистскую газету[2][24]. Название «коловрат» используется в наименованиях ряда неоязыческих общин («Коловорот»[5], Славянская языческая община «Рать Коловрата», Венёв[25]).

«Коловрат» стал одним из популярных символов на «Русском марше» — ежегодных шествиях и митингах русских националистических организаций и движений. На прошедшем 4 ноября 2013 года в Санкт-Петербурге «Русском марше» принимали участие представители неоязыческого объединения «Схорон еж словен» во главе со своим верховным жрецом Владимиром Голяковым (Богумилом Вторым Голяком). По инициативе Голякова в резолюцию марша были включены слова об «освобождении славян от инородной оккупации»[26]. На прошедшем 4 ноября 2013 года в Москве «Русском марше» впервые присутствовала отдельная колонна родноверов. На «Русском марше» в Люблино (Москва) доминировала неоязыческая символика, включая «коловрат»[27].
Критика
Четырёхлучевая свастика и некоторые другие её варианты встречаются в славянской культуре, но символ «коловрат» в традиционной культуре отсутствует[4].
Родноверами утверждается, что корень слова «коло» в др.-рус. означал «солнце», однако не существует ни одного этнографического источника, подтверждающего это значение. «Коло» в славянских языках имеет иные значения[28][29]. Слово «коловрат» — неполногласное, что означает его происхождение из церковнославянского языка, а не из древнерусского[30].
Закон о запрещении демонстрации в России
В России пропаганда или демонстрация символа преследуется по статье 20.3 КоАП РФ, а также может быть поводом для проверки по статье об экстремизме. Судебным решением от 02.11.2010 изображение «коловрат» включено в Федеральный список экстремистских материалов за номером 947, данное изображение признаётся сходным со свастикой до степени смешения[31][32]. Хотя в феврале 2020 года была принята поправка к статье КоАП[33], требующая от обвинителя доказывать наличие пропаганды или оправдания нацистской или экстремистской идеологии, но де-факто это может не применяться[31]. К демонстрации относится, в частности, наличие символа на одежде и вещах, публикация в интернет фотографий и картинок с символом, их репосты в соцсетях[34][31][35][36][37].
Примечания
- McKay, 2009, p. 282.
- Лихачёв, 2002.
- Шнирельман, 2012.
- Шнирельман, 2015.
- Гайдуков, 1999.
- Pilkington, Popov, 2009.
- Laruelle, 2012.
- Гайдуков, Скачкова, 2021, с. 87.
- Stanisław Jakubowski. Prasłowiańskie motywy architektoniczne (Праславянские мотивы архитектуры. Издательство книжного магазина «Орбис». Краков — Дебники) (польск.) (1923).
- иерей Александр Брижан. Коловрат и слонечко . Сайт храма во имя великомученика и целителя Пантелеимона в ст. Каневской. Дата обращения: 8 мая 2016. Архивировано 14 ноября 2017 года.
- Добровольский А. А. (Доброслав) Русский ответ на «еврейский вопрос» (1990), Волхвы — вещуны — оборотни (1992), Слава Яриле! (1995), Радость солнцепоклонника (1999)
- Вирт Г. Ф. Хроника Ура-Линда. Древнейшая история Европы / Пер. с нем., вступ. статья и прим. А. В. Кондратьева. — М.: Вече, 2007. — С. 454. — Примечание № 201 к стр. 224 и др.
- Шиженский, 2012а.
- Кавыкин, 2007, с. 157.
- Доброслав. Природные корни русского национального социализма // Русская Правда. 1996. Спецвыпуск № 1 (3). С. 3.
- Кавыкин, 2007, с. 89—90.
- Шнирельман, 2005.
- Несколько слов о значении отдельных символов герба ССО СРВ. 05.12.2014 . Союз славянских общин славянской родной веры (2014). Дата обращения: 7 мая 2016. Архивировано 1 апреля 2016 года.
- Шнирельман, 2012б.
- Мальцев, 2015.
- Лихачёв В. Правые радикалы по обе стороны российско-украинского конфликта. — ИФРИ, 2016. — С. 23—24.
- Akshay Pai. New Zealand mosque shooting: Attacker had "kebab remover" written on gun, sported neo-nazi symbolism (англ.) (2019). Дата обращения: 15 марта 2019.
- Гайдуков, Скачкова, 2019.
- Mudde, 2004, p. 61.
- Кавыкин, 2007, с. 178.
- Нехезин, Виктор. Огнемир, Богумил и царь Путин: как живут неоязычники в России . Русская служба Би-би-си. 20.09.2018 (2018).
- Мальцев В. А. «Сахалинскому стрелку» нашли цель. В Московском Патриархате заявляют об антицерковном терроре со стороны язычников // НГ-Религии. — 2014. — 19 февраля.
- ЭССЯ, 1983, с. 141—144, 149, 150.
- Коло // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
- Иванов В. В. Неполногласие // Лингвистический энциклопедический словарь / Главный редактор В. Н. Ярцева. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — 685 с. — ISBN 5-85270-031-2.
- Толстовка с коловратом, нож с «волчьем крюком» и свастика. За что именно в Татарстане привлекают за пропаганду нацистской символики . Idel.Реалии. Радио «Свобода» (8 сентября 2020).
- Федеральный список экстремистских материалов (№ 947). Министерство юстиции Российской Федерации.
- Федеральный закон от 01.03.2020 № 31-ФЗ «О внесении изменения в статью 20.3 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях» . Официальный интернет-портал правовой информации (1 марта 2020).
- Дело «коловрата» . Интерфакс (16 апреля 2013).
- Кемеровчанина оштрафовали из-за кулона на шее . Комсомольская правда (22 ноября 2019).
- За коловраты всё ещё штрафуют . pantheon.today (23 ноября 2019).
- Неоязычника оштрафовали за фото с коловратом . sova-center.ru (22 ноября 2019).
Литература
- Научная
- Гайдуков A. B. Молодёжная субкультура славянского неоязычества в Петербурге // Молодёжные движения и субкультуры Санкт-Петербурга (социологический и антропологический анализ) / отв. ред. В. В. Костюшев. — СПб.: Норма, 1999. — С. 24—50. — ISBN 5-87857-031-9.
- Гайдуков A. B., Скачкова Е. Ю. Одежда и священные знаки в воззрениях современных родноверов (по материалам социологического исследования) // Знаки и знаковые системы народной культуры — 2019. Материалы 4-й Международной научно-практической конференции. 29—30 ноября 2019 г. Санкт-Петербург. — СПб., 2019. — С. 282—293.
- Гайдуков A. B., Скачкова Е. Ю. «Славянская» символика как способ социализации в языческой субкультуре позднего модерна // Социология религии в обществе позднего модерна. — 2021. — № 10. — С. 83—89.
- Кавыкин О. И. «Родноверы». Самоидентификация неоязычников в современной России / Отв. редактор кандидат исторических наук Т. В. Евгеньева. — М.: Институт Африки РАН, 2007. — 232 с. — ISBN 978-5-91298-017-6.
- Лихачёв, Вячеслав. «Русский порядок» по Баркашову. РНЕ // Нацизм в России / под ред. В. В. Прибыловского. — М.: ИИЦ «Панорама», 2002. — С. 3, 5.
- Шиженский Р. В. Опыт сравнительного анализа текстов А. А. Добровольского и Г. Ф. Вирта (к вопросу об источниковой базе российских неоязычников). — 2012а. — 13 апреля. Архивировано 8 мая 2016 года.
- Шнирельман В. А. От «советского народа» к «органической общности» // Славяноведение. — 2005. — № 6.
- Шнирельман В. А. Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России. — М.: Библейско-богословский институт святого апостола Андрея, 2012. — xiv + 302 с. — ISBN 978-5-89647-291-9.
- Шнирельман В. А. Хазарский миф : идеология политического радикализма в России и её истоки. — М.: Мосты культуры-Гешарим, 2012б. — 312 с. — ISBN 9785932733554.
- Шнирельман В. А. Арийский миф в современном мире. — М.: Новое литературное обозрение, 2015. — (Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»).
- Kolo; kolovortъ; кolovьrtъ // Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд / под ред. О. Н. Трубачёва. — М.: Наука, 1983. — Вып. 10 (*klepačь — *konь).
- Laruelle, Marlène. The Rodnoverie Movement: The Seach For Pre-Christian Ancestry And The Occult // The New Age of Russia. Occult and Esoteric Dimensions (англ.) / Brigit Menzel; Michael Hagemeister; Bernice Glatzer Rosenthal (eds.). — Munich: Kubon & Sagner, 2012. — P. 293—310. — ISBN 9783866881976.
- McKay, George. Subcultures and New Religious Movements in Russia and East-Central Europe. — London, 2009.
- Mudde, Cas. Racist Extremism in Central and Eastern Europe. — Routledge, 2004. — 332 с. — ISBN 9780415355940.
- Pilkington H.; Popov A. Understanding Neo-paganism in Russia: Religion? Ideology? Philosophy? Fantasy? // In George McKay (ed.). Subcultures and New Religious Movements in Russia and East-Central Europe (англ.). — Peter Lang, 2009. — 282 p. — ISBN 9783039119219.
- Информационная и публицистическая
- Мальцев В. А. Варяги Донбасса: Среди ополченцев встречаются адепты национализма и «родноверия» // НГ-Религии. — 2015. — 1 апреля.
Ссылки
- Гайдуков А. В. Славянское новое язычество: основные черты . Семинар городской антропологии ИЭА РАН. Группа городской антропологии ИЭА РАН (13 декабря 2021). Дата обращения: 18 декабря 2021.
Коловрат. Переполох #8, 2013.
- Stra1k. Коловрат и неоязычество (присутствует ненормативная лексика) (4 февраля 2015). Дата обращения: 8 мая 2016. Архивировано 8 мая 2016 года.