Цисгендерность

Цисге́ндерность (от лат. cis — «односторонний» и англ. gender — «гендер») — термин, обозначающий людей, чья гендерная идентичность совпадает с приписанным при рождении полом. Социологи Кристина Шил и Лорэл Уэстбрук определяют цисгендерность как определение для тех людей, у которых пол, приписанный при рождении, тело и собственная гендерная идентичность совпадают, как противопоставление трансгендерности[1]. Близким по значению является термин циссексуальность.

Существует некоторое количество производных от этого термина, имеющих приставку «цис-», таких как цис-мужчина (мужчина, имеющий врождённый мужской пол и соответствующий ему гендер) и цис-женщина (женщина, имеющая врождённый женский пол и соответствующий ему гендер), а также циссексизм и циссексуальное предположение. По определению активистки Джулии Серано, понятие циссексизм означает убеждение в том, что гендерные идентичности, с которыми себя соотносят трансгендерные люди, менее важны или менее реальны, чем у цис-людей[2]. Также в журнале Journal of the International AIDS Society было опубликовано исследование, в котором употреблялось слово циснормативность, сродни термину гетеронормативность, использующемуся в изучении разнообразия сексуальностей[3][4]. Под циснормативностью понимается вера в то, что цисгендерность является единственно естественной и морально, и социально приемлемой нормой, а трансгендерность — отклонением от неё. Родственным этому термину является термин «гендерно-нормативный»; Эли Р. Грин пишет, что «цисгендерный» используется (вместо более распространённого «гендерно-нормативный») для обозначения людей, которые не идентифицируют себя вне бинарной гендерной системы, при этом не настаивая на существовании «нормальной» гендерной самоидентификации[5]

Этимология

Слово «цисгендер» (англ. cisgender) происходит из латыни и имеет префикс cis-, который обозначает «на этой стороне». Префикс trans- является антонимичным ему префиксом, и обозначает «на другой стороне» или «напротив». Эти префиксы широко используются в английском и русском языках в сферах химии, генетики, а также для обозначения географических объектов. Когда дело касается гендера, префикс цис- используется для обозначения совпадения приписанного гендера с биологическим полом.

Цисгендерный и циссексуальный

Джулия Серано даёт определение циссексуала как «человека, который не является трансгендерным человеком и который чувствует себя физиологически и психически только согласно приписанному биологическому полу», в то время как цисгендерность является немного более узким термином для тех, кто не идентифицирует себя как трансгендерного человека[2]. Согласно Джессике Кадвальдер, термин циссексуал — это «способ привлечения внимания к необозначенной норме, которой противопоставляется транссексуальность и в которой человек чувствует, что его гендерная идентичность соответствует телу/полу»[6].

Использование

Немецкий сексолог Фолькмар Зигуш использует термин циссексуал в рецензируемых публикациях: в 1998 году в своём сочинении «Неосексуальная революция» он приводит свою статью 1991 года, состоящую из двух частей, под названием «Die Transsexuellen und unser nosomorpher Blick» («Транссексуалы и наше нозоморфное виденье»), в которой впервые появился этот термин[7]. Он также использовал термин в заголовке статьи 1995 года «Transsexueller Wunsch und zissexuelle Abwehr» («Транссексуальное желание и циссексуальная защита»)[8].

Термины цисгендер(ка) и циссексуал(ка) были использованы в 2006 году в статье в Journal of Lesbian Studies[5], в книге Джулии Серано «Девочка для битья» (2007)[2], после чего термин начал приобретать популярность в англоговорящем сообществе активистов и учёных[9][10][10].

В 2010 году в учебной литературе появился термин «цисгендерные привилегии»; он определяется как «набор незаслуженных преимуществ, которые люди, идентифицирующие себя согласно приписанному при рождении полу, получают исключительно из-за цисгендерной идентичности»[11].

В феврале 2014 года Facebook стал предлагать пользовательские варианты гендерных идентичностей, позволяя пользователям идентифицировать себя с одним или более гендерным термином из предоставленного списка, включая цис, цисгендер и т. д.[значимость факта?]

Критика

Со стороны феминизма
См. также: Трансфеминизм

В 2009 году Криста Скотт-Диксон написала «Я предпочитаю термин non-trans всем прочим терминам, вроде цисгендера/циссексуала»[12]. Она придерживается этой мысли, потому что верит что термин «нон-транс» понятнее для обычных людей и поможет нормализовать трансгендерность.

Исследовательница гендера и проблем женщин Мими Маринучи пишет, что некоторые считают бинарную дихотомию «цисгендерность-трансгендерность» такой же опасной и бессмысленной, как и дихотомию «мужское-женское», потому что она объединяет людей, идентифицирующих себя как лесбиянки, геи или бисексуалы/бисексуалки (ЛГБ) с привилегированными гетеронормативными людьми, вместо того, чтобы объединять с транс-людьми. Объединение ЛГБ с гетеросексуалами может дать почву для ошибочных суждений нетрансгендерных людей, что ЛГБ-люди, в отличие от трансгендерных, не испытывают несовпадения между их гендерной идентичностью, гендерным самовыражением и культурными ожиданиями относительно их гендерной идентичности и самовыражении[13].

Некоторые трансэксклюзивные феминистки считают, что слово «цисгендерный» ложно категоризует цис-женщин как часть якобы привилегированной группы, а также делает менее очевидным тот факт, что от политики в области ограничения репродуктивных прав страдают в основном цисгендерные женщины[14].

Со стороны интерсекс-организаций
Основная статья: Интерсекс

Интерсексы — это люди, родившиеся с половыми признаками, которые не соответствуют типичному определению мужского или женского тела. К половым признакам, определяющим пол, относятся хромосомы, половые железы, репродуктивные органы, гениталии и гормональные уровни. Интерсекс-организации характеризуют термин «цисгендер» как «сбивающий с толку» или проблематичный в отношении интерсекс-людей. Международная австралийская организация интерсексов утверждает, что, в то время как большинство интерсекс-людей не являются трансгендерными людьми, опыт риска «вынужденного медицинского вмешательства для навязывания типичных половых характеристик» делает термин «цисгендер» проблематичным вне зависимости от гендерной идентичности людей.

Примечания
  1. Schilt, Kristen; Westbrook, Laurel. Doing Gender, Doing Heteronormativity: “Gender Normals,” Transgender People, and the Social Maintenance of Heterosexuality (англ.) // Gender & Society. — 2009. — doi:10.1177/0891243209340034.
  2. Serano, Julia. Whipping girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of Femininity (англ.). — Seal Press. — 2007. — P. 12. — ISBN 978-1-58005-154-5.
  3. Ou Jin Lee, Edward; Brotman, Shari. Identity, Refugeeness, Belonging: Experiences of Sexual Minority Refugees in Canada (англ.) // Canadian Review of Sociology. — 2011. — No. 48. — P. 241—274. — doi:10.1111/j.1755-618X.2011.01265.x.
  4. Carmen H Logie, LLana James, Wangari Tharao, Mona R Loutfy. ‘‘We don’t exist’’: a qualitative study of marginalization experienced by HIV-positive lesbian, bisexual, queer and transgender women in Toronto, Canada (англ.) // Journal of the International AIDS Society : Журнал. — 7 September 2012. — Iss. 15. Архивировано 28 февраля 2022 года.
  5. Green, Eli R. (2008). “Debating Trans Inclusion in the Feminist Movement: A Trans-Positive Analysis”. Journal of Lesbian Studies [англ.]. 10 (1—2): 231—248. DOI:10.1300/J155v10n01_12. ISSN 1089-4160.
  6. Sullivan, Nikki; Murray, Samantha. Somatechnics: queering the technologisation of bodies (англ.). — Surrey, England: Ashgate Publishing, 2009. — P. 17. — ISBN 0-7546-7530-0.
  7. Sigusch, Volkmar. The Neosexual Revolution (англ.) // Archives of Sexual Behavior. — February 1998. — No. 27. — P. 331–359. — doi:10.1023/A:1018715525493. — PMID 9681118.
  8. Sigusch, Volkmar. Transsexueller Wunsch und zissexuelle Abwehr (нем.) // Psyche. — 1995. — Nr. 49. — S. 811—837. — PMID 7480808.
  9. Williams, Rhaisa. Contradictory Realities, Infinite Possibilities: Language Mobilization and Self-Articulation Amongst Black Trans Women (англ.) // Penn McNair Research Journal. — November 2010. — No. 2.
  10. Pfeffer, Carla. Trans (Formative) Relationships: What We Learn About Identities, Bodies, Work and Families from Women Partners of Trans Men (англ.). — Ph.D dissertation, Department of Sociology, University of Michigan, 2009.
  11. Walls, N. E., & Costello, K. Explorations in diversity: Examining privilege and oppression in a multicultural society, 2nd ed (англ.). — 2010. — P. 81—93.
  12. Scott-Dixon, Krista. Public health, private parts: A feminist public-health approach to trans issues (англ.) // Hypatia. — 2009. — No. 24. — P. 33—55. — doi:10.1111/j.1527-2001.2009.01044.x.
  13. Marinucci, Mimi. Feminism is Queer: The Intimate Connection between Queer and Feminist Theory (англ.). — Zed Books. — 2010. — P. 125—126.
  14. Goldberg, Michelle. What Is a Woman? The dispute between radical feminism and transgenderism (англ.) // The New Yorker. Архивировано 28 февраля 2022 года.

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.