TERF

TERF (/ˈtɜːrf/, также пишется, как terf) — это сокращение словосочетания trans-exclusionary radical feminist (с англ. — «исключающая транс-людей радикальная феминистка»). Определение впервые было предложено в 2008 году для обозначения меньшинства феминисток, придерживающихся трансфобных взглядов, в частности отрицающих право транс-женщин называться женщинами[1][2][3], выступающих против посещения транс-женщинами только женских пространств (например женских туалетов) и в целом выступающих против прав транс-людей[4]. В академической среде предубеждения об опасности транс-женщин в женских пространствах считаются безосновательными.

Данный термин был популяризирован феминисткой Вив Смайт в 2008 году[5][6]. Смайт определяла название буквально так: «бренд „радикального феминизма“, чьи последователи настолько придерживаются идей полового эссенциализма и вытекающего из него биологизма, что активно выступают против существования, равенства и/или включения транс-людей»[3]. Идеология TERF включает идею о том, что человеческое общество делится на мужчин — угнетателей и женщин — угнетённых, также они отвергают концепцию гендерных идентичностей, считая, что носитель мужских гениталий. кем бы он себя ни считал, априори остаётся мужчиной, а значит — угнетателем[7]. Подобные взгляды критикуются трансфеминистками: с их точки зрения, сведение личности к гениталиям является не только объективацией, но и идеологической поддержкой мифа о том, что мужская власть каким-то образом связана с наличием фаллоса[8]:83. Утверждение, что судьба человека определяется биологией, обозначается ими не только как трансфобное, но и как антифеминистское[8]. Рядом исследователей TERF описывается как группа ненависти, маскирующаяся под феминизм[9][10][11][8].

Со временем значение значительно расширилось и стало употребляться для обозначения трансфобов в целом, вне зависимости от их отношения к феминизму (таким образом, теряя первоначальное этимологическое значение)[12], а также для обозначения несогласных с общепринятым взглядом на права трансгендерных людей[13][1][14]. В частности идеологический конфликт возникает в случае, когда некоторые феминистские организации порицают обсуждение анатомии женского тела, восхваления женских исторических деятелей и в целом тем, связанных с цис-женской идентичностью, под предлогом дискриминации транс-женщин[15].

«TERF» некоторыми рассматривается как уничижительный термин, но в академической среде насчёт оскорбительности термина существуют разные мнения.

Мнение противников определения

Те, кого называют данным термином, обычно отвергают его и считают оскорбительным, отдельные радикальные феминистки заявляли, что он является «языком ненависти», подстрекающим к «насилию над женщинами»[16][17][18]. Критики термина «TERF» утверждают, что данное слово используется, как способ насильственной риторики, перехода на личность[19][20][1] или даже призыва к физической расправе[21], они также указывали на то, что противники TERF вместе с интернет-троллями использовали такие фразы, как «Kill a TERF!» или «Punch a TERF!»[22][23], дополняя их изображениями с насилием над женщинами, обозначенными как «TERF»[22]. Были задокументированы случаи, когда трансфобные феминистки и транс-женщины нападали друг на друга во время мероприятий[24]:25. Термин TERF имеет чётко выраженный гендерный характер, направленный на женщин и поэтому может рассматриваться, как форма мизогинии[25][26]. По этой причине мужчины, оспаривающие идеологию транс-активистов подвергаются куда более редким нападкам[26]. Линда Беллос, радикальная феминистка, раскритиковала противников TERF за то, что они по её мнению перемещают на группу радикальных феминисток весь гнев за страдания трансгендерных людей, в то время, как его главным источником остаётся по прежнему мужское насилие[23]. Аналогично Келли Когсуэлл c сайта Gay City News заметил, что от полемики вокруг сторонников и противников TERF складывается впечатление, что женщина, обозначенная как TERF хуже мужчины-трансфоба, обладающего властью: «Как будто эти женщины с правого политического крыла ещё ужаснее, чем мужчины, зарезающие до смерти транс-женщин, чтобы выкинуть их мусорный контейнер». Риторика некоторых противников TERF может напоминать риторику женоненавистников, их страха того, что женщина позволит себе перейти грань в своих выражениях[25].

Дэвид Пилигрим в своей статье оправдывал позицию TERF с позиции критического реализма, и утверждал, что знает случаи, когда женские организации, обозначенные как TERF получали сообщения об угрозе подрыва бомбой, а их организаторы могли стать целю публичной атаки. Противники TERF могли демонстрировать в художественных выставках картины с кровавым насилием против TERF[22]. По мнению Пилигрима, борьба с TERF напоминает мужскую модель доминирования, включая угрозы насилия, угрозы в политической сфере, приравнивание к трансфобии обсуждение проблем сексуального насилия транс-женщин против цис-женщин и отказ цис-женщин от интимной близости с транс-женщинами[22].

Бонни Дж. Моррис, американская учёная-феминистка, заметила, что если в начале термин TERF был законным аналитическим термином, то со временем превратился в клеветническое слово, связанное с сексистскими оскорблениями, в частности обвинениями во внешней непривлекательности и психической нестабильности[27]. В июле 2018 года британский журнал The Economist потребовал от писателей «избегать любых оскорблений, включая TERF», заявив, что это слово используется в попытке замолчать разные мнения и даже подстрекает к насилию[28].

Критика TERF

В феминистском движении TERF подвергаются критике за сексуальную объективацию транс-женщин и трансфобию, по сути противоречащие основным концепциям современного феминизма[8]. Также отмечается, что они используют тактику патриархата против трансгендерных женщин, насмехаясь над внешностью и критикуя за сексуальное поведение[29]. Редакция Vox также утверждала, что TERF используют трансфобную риторику, чтобы обесценить или замолчать проблему сексуального насилия против транс-женщин, учитывая, что 47 % трансженщин США стали жертвами домашнего сексуального насилия[7]. По данным исследования Ребекки Л. Стротцер, примерно 50 % трансгендерных людей пострадали от сексуального насилия, что превышает число жертв сексуального насилия среди цисгендерных женщин на протяжении всей жизни (43,9 %)[30][31]. Кроме того, среди ЛГБТ+ транс-женщины чаще других становятся жертвами преступлений на почве ненависти (11 %)[32].

Активист Джейсон Саммерсвелл оспаривал одинаковый шанс женщины стать жертвой насилия со стороны транс-женщины и цис-мужчины[22], ссылаясь на статистики, собранные из женских туалетов, где трансгендерным женщинам по закону стало разрешено посещение женских туалетов. Там не было выявлено заметного увеличения случаев насилия и сексуальных домогательств[33][34][35]. Саммерсвелл утверждает, что случаи агрессии и/или насилия транс-активистов являются самозащитой и отпором в ответ на насилие со стороны TERF[33]. Таким образом, аргументы Пилигрима (см. раздел Мнение противников определения) являются виктимблеймингом, то есть обвинением жертвы, а требование того, чтобы транс-люди извинились перед трансфобными обидчиками является газлайтингом[33].

Американские правозащитники требовали признать в Southern Poverty Law Center TERF как группу ненависти[16][36]. Петиция по признанию TERF-сайта «Gender Identity Watch» в качестве группы ненависти собрала более 7000 подписей[16][37]. В петиции интерсекциональных феминисток взгляды TERF были обозначены как «токсичная идеология, рационализирующая ненависть, страх и дискриминацию по признаку гендера»[37].

Идея феминизма второй волны о том, что транс-женщины могут быть «агентами патриархата», засланными для контроля над женским движением, были подвержены критике Кэрол Ридделл в работе «Разделённое сестринство» (1980). В ней Ридделл привела статистику, согласно которой в США около 4000 трансгендерных людей на 205 млн жителей (то есть, соотношение 1:50 000), указав, что всего лишь около десяти из них принимают участие в феминистском движении[38]. В частности, радикальная феминистка Дженис Реймонд, придерживавшаяся трансфобных взглядов и написавшая книгу «Транссексуальная империя», была раскритикована за утрирование этой проблемы. Ридделл описала эту тактику как:

«Переключение энергии и гнева [феминисток], которые должны направляться вовне, против мужской системы — внутрь, против небольшой группы уязвимых женщин».[39][38]

Одним из аргументов трансфобных феминисток, не признающих идентичности транс-женщин, является отсутствие у них опыта угнетения как женщин. В дальнейшем данная идея феминизма второй волны была подвергнута критике. Одна из основоположниц чёрного феминизма белл хукс писала, что концепция об универсальном женском опыте угнетения, объединяющем всех женщин в мировое сестринство, была ошибочной и искажённой, в действительности женщины разделены сексизмом, классовыми различиями, расизмом и множеством других форм предрассудков[40]. Идея сестринства была разработана белыми женщинами среднего класса, проецировавшими свой опыт угнетения на всех остальных женщин[40].

С третьей волны феминизма (1990—2010-e годы) борьба за права транс-людей стала рассматриваться как неотъемлемая часть феминизма[41]. Четвёртая волна феминизма (приблизительно с 2013 года[42]) также является транс-инклюзивной (включающей транс-женщин)[41]. Фонд феминистского большинства и Национальная организация женщин официально поддерживают борьбу за права транс-женщин наравне с цис-женщинами[43][44][45].

Не все радикальные феминистки проявляют трансфобию, многие из них активно выступают за права транс-людей[2]. Вместе с тем, трансфобия встречается среди феминисток других направлений (в частности, в британском феминизме)[46][6][46].

TERF, консерваторы и ультраправые
См. также: Ультраправые и Альтернативные правые

Социологами отмечается, что всё большее количество TERF сотрудничают с антифеминистскими, ультраправыми и христианскими консервативными организациями[12]. TERF и альтернативные правые могут образовывать краткосрочные альянсы в социальных сетях по признаку того, так как те и другие отрицают идею отделения пола и гендера, а также придерживаются трансфобных взглядов[47].

Известно, что радикальная феминистская организация Фонд освобождения женщин имела связи с активистами консервативных организаций — Альянсом семейной политики и Фондом «Наследие»[12]. Данные организации не только выступают против прав транс-людей, но и открыто поддерживают традиционные гендерные роли, выступают против права на аборт, полового просвещения и однополых браков[12]. Из-за противоречия подобной деятельности феминистской теории ставится под сомнение вопрос, корректно ли TERF относить к радикальному феминизму[12].

TERF выступают против «гендерной идеологии», развития социального прогресса в виде ЛГБТ-инклюзивного школьного образования и положительного образа трансгендерных людей в СМИ[12]. Термин «гендерная идеология» также берёт начало в антифеминистском и антитрансгендерном дискурсе правых христиан, в частности деятелей католической церкви[12][48][49].

Сам дискурс TERF также во многом близок к ультраправым и основывается на упрощённых и искажённых феминистских постулатах[9][50].

Антифеминизм и противоречия феминистской теории
Плакат демонстрантов: феминизм интерсекционален: никаких TERF, никаких SWERF

Ряд исследователей относит идеологию TERF к антифеминистской.

TERF критикуются за применение вербального насилия по отношению к транс-людям — отказе использовать личные местоимения, соответствующие их гендерной идентичности и оправдывание актов мисгендеринга. Подобная микроагрессия обосновывается ими ссылкой на существование неизменного «биологического» пола (пола, приписанного при рождении) и является поддержкой патриархальной эссенциалистской концепции половой бинарности[9].

Мисгендеринг трансгендерных людей противоречит установкам современной феминистской теории[9][51]. Согласно теории феминизма, пол не определяет гендер женщин, гендер — социальный конструкт, который может и должен подвергаться критическому рассмотрению, и у всех есть право на самоопределение собственного тела[9]. Активисты TERF, используя феминистские пространства, применяют прямо противоположные, антифеминистские требования к транс-людям. Они утверждают, что пол — неизбежная судьба, определяющая гендер до конца жизни, что их гендер неизменно базируется в этой биологической форме (культурно признанной), и что они не могут проявлять свободу воли в развитии и выражении своей телесности[9].

Допуск транс-женщин в женские пространства

Среди TERF и ультраправых активистов существует предубеждение, что посещение транс-женщинами только женских пространств могут нести риски для цис-женщин. Данные опасения опровержены экспертами (включая сотрудников полиции, должностных лиц правоохранительных органов и адвокатов жертв сексуального насилия) по результатам исследований в 12 штатах США[52]. С научной и эмпирической точки зрения не существует доказательств, что допуск трансгендерных женщин в женские пространства вызовет повышение уровня насилия[53][54].

Оскорбительность термина

Среди учёных и академиков нет точного согласия, стоит ли рассматривать аббревиатуру «TERF», как оскорбление[1][13][55][13].

В августе 2018 года семь британских философов на сайте Daily Nous заметили, что опубликованные в журнале Philosophy and Phenomenological Research две статьи Рэйчела Маккиннона[55] и Джейсона Стэнли[56] частично оправдывали данный термин, описав его, как «в худшем случае оскорбительный и в лучшем случае уничижительный» и использующийся для очернения тех, «кто не согласен с доминирующей риторикой по вопросам трансгендерности»[13][1][14]. Тем не менее главный редактор журнала предупредил, что термин «может эволюционировать в оскорбление», хотя его употребление в некоторых контекстах носит изначальный смысл и всё ещё оправданно[1].

В статье от 2020 года, опубликованной в философском журнале Grazer Philosophische Studien лингвисты Кристофер Дэвис и Элин Маккриди утверждали, что термин стоит признавать оскорбительным, если он обладает тремя свойствами: он должен оскорблять определённую группу, он должен использоваться для подчинения этой группы в рамках некоторой структуры власти и группа должна обладать неотъемлемым свойством данного определения. Дэвис и Маккриди заметили, что первое и частично второе свойство подходят для определения TERF, но не третье[57].

Мнение феминисток

Феминистская писательница Джулия Серано также отмечала, что гомофобные и трансфобные предрассудки являются антифеминистскими[58][59]. Помимо прочего, принадлежность цис-женщин к угнетаемой группе не является для них препятствием к угнетению других женщин, из чего следует, что подобная упрощённая бинарная классификация людей не соответствует реальности и не может использоваться для категоризации на тех, кого можно считать женщинами, а кого нельзя[60]:70. Редакция Vox заметила, что если TERF рассматривают транс-женщин, как «хищников», то транс-мужчин они рассматривают скорее как жертв патриархата[7]. Смайт решила ввести термин после инцидента на Мичиганском фестивале женской музыки, чьи организаторы придерживались политики не допуска транс-женщин[5]. Смайт также заметила, что ввела термин и для того, чтобы найти способ отличить TERF от других радикальных феминисток[2]. Смайт однако заметила, что если изначально термин нёс конкретный смысл, а именно определённого типа феминистки, «не желающей признавать транс-женщин сёстрами», то позже он стал использоваться при дополнительных обозначениях и даже порой, как способ личностной атаки как и со стороны сторонников, так и противников определения[5]. По логике феминисток второй волны, транс-женщины, прожившие значительную часть жизни в мужской гендерной роли, не имеют общего опыта угнетения, поэтому не признаются сёстрами; с развитием феминистской теории данная концепция подверглась критике.

Теоретик-феминистка Софи Льюис в статье The New York Times заметила, что слово стало приманкой для всех «антитрансгендерных феминисток, независимо от того, являются ли они радикальными»[46]. Эдди Милер, редактор The Outline заметила, что термин употреблялся в отношении большинства людей, придерживающихся транс-исключительной политики, следующих определённой «логике TERF», в независимости от их причастности к радикальному феминизму[6]. Неологистическое прилагательное TERFy (или TERF-y, terfy) также стало использоваться для описания элементов культуры, моды или слов, считающихся устаревшими, «некрутыми в кругу квир-миллениалов», например чёлки, песня «Pynk», реклама тампонов, слова́ «самка» и «womxn»[61].

Активистка по правам трансгендерных людей и профессор философии языка Рэйчел Маккиннон утверждала, что это слово не является оскорблением. Она заметила, что будучи «термином, используемым для очернения женщин» не значит, что данное слово стало оскорблением, так как это «абсурдный, бессмысленный взгляд на природу оскорблений»[62]. Писательница и гендерная исследовательница Андреа Лонг Чу описывала TERF, как оскорбление, однако не достойное презрения, если бы оно не было правдой. «В том смысле, все слова, обозначающие фанатиков носят клеветнический характер»[63]. Философ-феминистка Талия Мэй Бетчер утверждает, что, в независимости от того, как воспринимать данное слово, оно по крайне мере стало оскорбительным для тех, против кого применяется. Бетчер советует избегать использование слова, если оппоненты пытаются выстроить диалог[63].

Некоторые феминистки также используют термин «TERF» и не считают его оскорбительным. В частности, американская феминистка и философ Джудит Батлер писала:[64]

«Я не знала о том, что термин terf используется как оскорбление. Интересно, как будут называться самопровозглашённые феминистки, желающие исключить транс-женщин из женских пространств? Если они выступают за исключение, почему бы не назвать их исключающими? Если они считают себя принадлежащими к тому течению радикального феминизма, которое выступает против коррекции пола, почему бы не назвать их радикальными феминистками?»

TERF и лесбиянки

Определение также рассматривается, как символ неразрешённого идеологического конфликта фракциями «Т» и «Л» внутри ЛГБТ-движения[27]. TERF используется для обозначения лесбиянок, не испытывающих сексуальное влечение к транс-женщинам[65][66]. В свою очередь транс-женщины, предпочитающие женщин в качестве партнёров становятся наиболее частыми жертвами нападок TERF[9]. Разногласия между фракциями «Т» и «Л» затрагивают тему сексуальной ориентации и тех, кто не верит в то, что транс-женщина может считаться лесбиянкой[67][68][69]. Споры затрагивают саму суть лесбийской идентичности, является ли это сексуальным влечением к женскому телу или женской идентичности. Включает ли последнее трансженщин с мужской физиологией[68]. Руководство Совета Европы признаёт трансгендерных женщин, предпочитающих женщин-партнёров, лесбиянками[70].

Данный конфликт зародился ещё в 1970-е годы, когда транс-женщины рисковали столкнуться с агрессией и насмешками при попытке сблизиться с лесбиянками или войти в их организации. Вплоть до 1990-х годов, лесбийские или феминистские фестивали придерживались правила не впускать любых «мужчин». Трансгендерным женщинам отказывали во входе на Мичиганский фестиваль женской музыки, в ответ на что они организовывали мероприятия и демонстрации «Camp Trans» перед воротами входа на фестиваль[7].

Среди самих лесбиянок также нет однозначного мнения по данному поводу. Те, кто рассматривают лесбийский союз как отношения двух цисгендерных женщин, а союз с трансгендерной женщиной — как разнополый, называют себя гендерно-критичными лесбиянками[71]. При этом граница, когда трансженщина в глазах гендерно-критичных лесбиянок может считаться женщиной, подходящей для отношений остаётся размытой. Часть из них считают достаточным, чтобы трансженщина проходила гормональную терапию и у неё отсутствовали маскулинные черты, другая же часть требуют наличия хирургической коррекции пола, то есть отсутствия мужского полового органа[7]. Истинными TERF-лесбиянками можно охарактеризовать последовательниц течения радикального феминизма — лесбо-сепаратизма, так как идея того, что связь с трансженщной является лесбийской, противоречит сути их идеологии — идеи неразрывности гендера и биологического пола, а также создании женского бастиона против мужского мира. Между лесбосепаратистками и трансженщинами сформировалось особенно враждебное взаимоотношение[72].

Некоторые транс-женщины обвиняют лесбийских активисток в продвижении трансфобии и также называют их «TERF», в свою очередь лесбийские активистки обвиняют противников в гомофобии, «стирании лесбийской идентичности»[71][73] или навязывании особой формы конверсионной терапии[68][74][75]. Анджела Уайлд с News.trust в ходе опроса выяснила, чаще всего лесбиянок, состоящих в сообществе ЛГБТ волнует то, что они боятся быть заклеймёнными, как TERF за отказ признавать, что трансженщины могут быть их потенциальными сексуальными партнёрами или узнать, что их новый женский партнёр, скрывая этого, окажется биологическим мужчиной[76]. Трансженщины в свою очередь выдвинули определение «хлопковый потолок», аналог стеклянного потолка, чтобы описать трудности, с которыми они сталкиваются при поиске романтических или сексуальных отношений с цисгендерной лесбиянкой[75][77]. Эбигейл Керлью с сайта Vice, оправдывая позицию трансженщин заметила, что суть претензий к лесбиянкам не сводится к требованию к интимной близости, а к тому, чтобы они ослабили своё предвзятое и стереотипное отношение с трансгендерным людям, так как это по мнению Керлью, эта предвзятость играет не менее важную роль в отказе от близости, нежели сексуальное влечение к биологическому полу[72]. Противники гендерно-критичных лесбиянок также утверждают, что самые их радикальные представительницы могут образовывать альянсы с гомофобными и даже ультраправыми группами[71], а также использовать трансфобную риторику, чтобы замолчать проблему сексуального насилия со стороны цис-женщин внутри лесбийского сообщества, в том числе, если их жертвами становятся транс-женщины[71].

Клэр Хеучан, писательница-феминистка также утверждала, что слово используется для «дегуманизации» лесбиянок[20], она заметила, что гендерно критичных лесбиянок обзывают «вагинофилами», «вагинальными фетишистками», «трансмизогинистами» и «демонизаторами пениса», при этом Хеучан утверждала, но никогда не слышала, чтобы осуждали геев, соглашающихся встречаться только с биологическими мужчинами и тем более обзывали их за это «пенисо-фетишистам, пенисофилами или демонизаторами влагалища»[78]. По мнению Келли Когсвелл из Gay City News, термин «TERF» всё чаще используется как оскорбительный синоним лесбиянок в целом, а в узких кругах транс-активистов само слово «лесбиянка» стало ругательным. При этом многие лесбиянки, характеризующие себя как гендерно-критичные, отрицают свою принадлежность к TERF и сами могут активно выступать за права транс-людей[25].

Споры становились причиной того, что лесбиянкам запрещали проводить марши или в иных случаях использовать во время марша флаги гордости лесбиянок, которые по мнению организаторов маршей, такие флаги подрозумевают исключение транс-женщин[79][67][68][69]. Клэр Хеучан, редактор сайта UnHerd, заметила, что она, как чернокожая лесбиянка, сбежавшая из тоталитарной страны, оказалась в замешательстве, когда во время шотландского прайда из-за плаката «лесбийская видимость» на её группу начала кричать группа белых молодых мужчин с трансгендерными флагами с призывом их изнасиловать и убираться прочь. Хеучан указывала на другие похожие инциденты атаки против лесбиянок во время прайдов, а также утверждала о том, что обвинения в трансфобии используются, чтобы умолчать проблему сексуального насилия мужчин против лесбиянок, даже если в своей речи они не разу не использовали слово «транс»[80]. Вышеописанные факты стали причиной запуска движения Get the L out, исключающее лесбиянок из фракции ЛГБТ[76].

SWERF

«SWERF» (англ. sex worker exclusionary radical feminist — «исключающая секс-работниц радикальная феминистка») — родственный термин, обозначающий феминисток, дискриминирующих секс-работниц и относящихся крайне враждебно к секс-индустрии в любом её проявлении, даже если она легализована и женщины оказывают услуги добровольно[11]. Порноактрисы, порномодели и секс-работницы часто подвергаются травле и доксингу (публичному раскрытию приватной информации, особенно о секс-работе) со стороны SWERF[11]. Помимо этого, ими проводятся пикеты и протесты против легализации проституции, поддержка и продвижение хорфобных (англ. whorephobic) законопроектов, ставящих под угрозу безопасность и права секс-работниц[11]. SWERF также критикуются за то, что их активизм направлен не против насилия над женщинами, а на попытку контроля женских тел и женской сексуальности из идеологических причин[11]. По мнению SWERF, секс-индустрия в любом её проявлении воплощает угнетение женщин, а «добровольные» проститутки, осознавая то или нет, поддерживают данное угнетение. Противники утверждают, что отношение SWERF к секс-индустрии и секс-работницам приобретает схожие черты с отношением со стороны консерваторов. Часто радикальные феминистки, характеризующиеся как истинные TERF, являются и SWERF[81][82]. Критиками отмечается, что SWERF и TERF относятся к антифеминистским группам ненависти, которые угнетают социально уязвимые группы женщин (секс-работниц и транс-женщин) аналогичными методами[11].

См. также

Примечания
  1. Flaherty Colleen. 'TERF' War – Philosophers object to a journal's publication 'TERF,' in reference to some feminists. Is it really a slur? (англ.). Inside Higher Ed (29 августа 2018). Дата обращения: 12 апреля 2019.
  2. Williams, Cristan. Radical Inclusion: Recounting the Trans Inclusive History of Radical Feminism (англ.) // TSQ: Transgender Studies Quarterly : journal. — Duke University Press, 2016. — 1 May (vol. 3, no. 1—2). — P. 254—258. — doi:10.1215/23289252-3334463.
  3. Alex Dalbey. TERF wars: Why trans-exclusionary radical feminists have no place in feminism. The Daily Dot (12 августа 2018). Дата обращения: 27 января 2019.
  4. Jennifer O’Connell. Transgender for beginners: Trans, terf, cis and safe spaces (англ.). The Irish Times (26 января 2019). Дата обращения: 24 апреля 2019.
  5. Smythe, Viv. I’m credited with having coined the word 'Terf'. Here’s how it happened (англ.). The Guardian (28 ноября 2018). Дата обращения: 14 сентября 2020.
  6. Miller Edie. Why Is British Media So Transphobic? (англ.). The Outline (5 ноября 2018). Дата обращения: 3 мая 2019.
  7. Katelyn Burns. The rise of anti-trans "radical" feminists, explained (англ.). Vox (5 сентября 2019). Дата обращения: 17 августа 2020.
  8. Ситникова Я. Трансфеминизм и радикальный феминизм: когда приватное ставит под вопрос публичное // Женщины в политике: новые подходы к политическому. Феминистский образовательный альманах : журнал. — 2013. — Вып. 3. — С. 78—88.
  9. María Victoria Carrera-Fernández, Renée DePalma. Feminism will be trans-inclusive or it will not be: Why do two cis-hetero woman educators support transfeminism? (англ.) // The Sociological Review. — 2020. — Vol. 68, iss. 4. — P. 745—762. — ISSN 0038-0261. — doi:10.1177/0038026120934686.
  10. Allen, E. Unpacking Transphobia in Feminism (англ.). TransAdvocate (9 августа 2013). Дата обращения: 19 мая 2021.
  11. Audrey Miano. Feminism 101: What Is A SWERF? (англ.). FEM Newsmagazine. UCLA Student Media (15 июля 2017). Дата обращения: 18 мая 2021.
  12. Ruth Pearce, Sonja Erikainen, Ben Vincent. TERF wars: An introduction (англ.) // The Sociological Review. — 2020-07-01. — Vol. 68, iss. 4. — P. 677—698. — ISSN 0038-0261. — doi:10.1177/0038026120934713.
  13. Allen, Sophie R.; Finneron-Burns, Elizabeth; Leng, Mary; Lawford-Smith, Holly; Jones, Jane Clare; Reilly-Cooper, Rebecca; Simpson, R. J. On an Alleged Case of Propaganda: Reply to McKinnon (англ.) : journal. — 2018. — 24 September.
  14. Justin Weinberg. Derogatory Language in Philosophy Journal Risks Increased Hostility and Diminished Discussion (англ.). Daily Nous (27 августа 2018). Дата обращения: 14 сентября 2020.
  15. Attacked in Public - When "Punch a TERF" Is More Than Just a Meme (англ.). Uncommon Ground (16 октября 2019). Дата обращения: 10 июня 2020.
  16. Julie Compton. It’s Time to End the Long History of Feminism Failing Transgender Women (англ.). Bitch Media (16 августа 2018). — «In 2008, trans women and trans advocates started referring to this group as “trans-exclusionary radical feminists” or TERFs, a term Brennan considers a slur. Cristan Williams, managing editor of The TransAdvocate and founder of Houston’s Transgender Center and the Transgender Archive, asserts that TERFs should be recognized as a hate group by the Southern Poverty Law Center.». Дата обращения: 14 сентября 2020.
  17. Julie Compton. ‘Pro-lesbian’ or ‘trans-exclusionary’? Old animosities boil into public view (англ.). NBC News. — «On her Canadian blog, The Feminist Current, self-proclaimed radical feminist Meghan Murphy claims the acronym TERF is “hate speech” that incites “violence against women.”». Дата обращения: 14 сентября 2020.
  18. Goldberg, Michelle. What Is a Woman? (англ.) // The New Yorker : magazine. — Condé Nast, 2014. — 4 August.
  19. Bennett, Catherine. Bullies everywhere delight in coming up with new insults, The Guardian (19 ноября 2017).
  20. Claire Heuchan. If feminist Linda Bellos is seen as a risk, progressive politics has lost its way, The Guardian (6 October 2017). «Terf stands for trans-exclusionary radical feminist. Online, it often it[sic] appears alongside violent rhetoric: punch a Terf, stab a Terf, kill a Terf. This language is used to dehumanise women who are critical of gender as part of a political system.».
  21. Pilgrim, David. The transgender controversy: a reply to Summersell // Journal of Critical Realism. — 2018. — 20 октября (т. 17, № 5). — С. 523—528. — ISSN 1476-7430. — doi:10.1080/14767430.2018.1539825.
  22. Pilgrim, David (20 October 2018). “The transgender controversy: a reply to Summersell”. Journal of Critical Realism [англ.]. 17 (5): 523—528. DOI:10.1080/14767430.2018.1539825. ISSN 1476-7430.
  23. If feminist Linda Bellos is seen as a risk, progressive politics has lost its way | Claire Heuchan (англ.). the Guardian (6 октября 2017). Дата обращения: 19 мая 2021.
  24. All Party Parliamentary Group on Hate Crime. How Do We Build Community Cohesion When Hate Crime Is On The Rise?. House of Commons of the United Kingdom (2019). Дата обращения: 2 ноября 2019.
  25. Kelly Cogswell. Using “TERF” Randomly & Other Signs Your Misogyny Is Showing (англ.). Gay City News (13 марта 2020). Дата обращения: 10 июня 2020.
  26. Iseult White. Transphobic terf or sex traitor? This trans rights culture war must stop (англ.). The Irish Times. Дата обращения: 18 мая 2021.
  27. Morris, Bonnie J. The Hijacking of Lesbian History // The Gay & Lesbian Review Worldwide : magazine. — Т. 22, № 4. — С. 13–15. p. 13, p. 14, p. 15
  28. Transgender identities: a series of invited essays (29 June 2018). Дата обращения 19 марта 2019. «In the interests of fostering open debate we have set ground rules, both for essays and reader comments: use the pronouns people want you to use, and avoid all slurs, including TERF (trans-exclusionary radical feminist), which may have started as a descriptive term but is now used to try to silence a vast swathe of opinions on trans issues, and sometimes to incite violence against women.».
  29. Laurie Penny. TERF Wars: Why Transphobia Has no Place in Feminism. (англ.). Medium (16 июня 2020). — «Ironically, some of these transphobes are happy to use the tactics of patriarchy against trans women, who find themselves subject to sexual shaming and taunts about their appearance by people who call themselves feminists.». Дата обращения: 3 августа 2020.
  30. Stotzer, Rebecca L. Violence against transgender people: A review of United States data (англ.) // Aggression and Violent Behavior. — 2009. — Vol. 14, iss. 3. — P. 170—179. — ISSN 1359-1789. — doi:10.1016/j.avb.2009.01.006.
  31. Impact of Sexual Violence Across the Lifespan on HIV Risk Behaviors Among Transgender Women and Cisgender People Living With HIV (англ.) // JAIDS Journal of Acquired Immune Deficiency Syndromes. — 2017. — Vol. 75, iss. 4. — P. 408—416. — ISSN 1525-4135. — doi:10.1097/QAI.0000000000001423.
  32. Sexual Assault: The Numbers – Responding to Transgender Victims of Sexual Assault (англ.). Office for Victims of Crime. Дата обращения: 19 мая 2021. Архивировано 22 апреля 2018 года.
  33. Summersell, Jason (2018). “The transgender controversy: second response to Pilgrim”. Journal of Critical Realism. 17 (5): 529—545. DOI:10.1080/14767430.2018.1555347. ISSN 1476—7430 Проверьте параметр |issn= (справка на английском). Pilgrim similarly blames the victims when he takes umbrage to trans people's <…> responses to their abuse, going so far to say that they should apologize. There is a name for when a victim ends up apologizing whilst the abuser walks scot-free; it is called gaslighting. <…> Is he implying that before the trans activists responded to their abuse with self-defensive abuse back, things were fine? And that the situation is simply the result of the trans activists – that they are causing their own problems? Why does he not mention how important it would be, to heal the rift, for the transphobes to apologize to the families of the people killed by their membership, or who have lost loved ones due to suicide? Perhaps they could also apologize to the transgender people who are permanently psychologically scarred by their abuse, facing not only continued abuse, but a life long battle with mental health issues related to their trauma.
  34. Maza, Carlos. Debunking The Big Myth About Transgender-Inclusive Bathrooms (англ.). Media Matters for America (20 марта 2014). Дата обращения: 19 мая 2021.
  35. Amira Hasenbush, Andrew R. Flores, Jody L. Herman. Gender Identity Nondiscrimination Laws in Public Accommodations: a Review of Evidence Regarding Safety and Privacy in Public Restrooms, Locker Rooms, and Changing Rooms (англ.) // Sexuality Research and Social Policy. — 2019. — Vol. 16, iss. 1. — P. 70–83. — doi:10.1007/s13178-018-0335-z.
  36. Hate Ideologies (англ.). Southern Poverty Law Center. Дата обращения: 14 сентября 2020.
  37. Southern Poverty Law Center: Monitor Gender Identity Watch as a Hate Group (англ.). Change.org. Дата обращения: 14 сентября 2020.
  38. Caroll Riddell. Divided Sisterhood: A Critical Review of Janice Raymond’s The Transsexual Empire. — Liverpool: News From Nowhere, 1980.
  39. Susan Stryker, Stephen Whittle (Eds.). The Transgender Studies Reader (англ.). — New York: Routledge, 2013. — P. 157. — 769 p. — ISBN 978-0-415-94708-4. — ISBN 978-0-415-94709-1.
  40. bell hooks. Feminist Theory: From Margin to Center (англ.). — New York: Routledge, 1984. — 179 p. — ISBN 978-1-138-82165-1. — ISBN 978-1-138-82166-8. — ISBN 978-1-315-74317-2.
  41. Constance Grady. The waves of feminism, and why people keep fighting over them, explained (англ.). Vox (20 июня 2018). Дата обращения: 22 июля 2020.
  42. Cochrane, Kira The Fourth Wave of Feminism: Meet the Rebel Women (англ.). The Guardian (10 декабря 2013). Дата обращения: 22 июля 2020. Архивировано 14 марта 2016 года.
  43. National Organization for Women | History, Goals, & Facts (англ.). Encyclopedia Britannica. Дата обращения: 22 июля 2020.
  44. 2018 National NOW Resolutions | National Organization for Women. now.org. Дата обращения: 22 июля 2020.
  45. Mission and Principles (англ.). Feminist Majority Foundation (2014). Дата обращения: 22 июля 2020.
  46. Sophie Lewis. Opinion | How British Feminism Became Anti-Trans (англ.). The New York Times (7 февраля 2019). Дата обращения: 10 ноября 2020.
  47. © Stanford University, Stanford, California 94305. Clayman Conversations: Three scholars examine the TERF Industrial Complex (англ.). The Clayman Institute for Gender Research (5 октября 2020). Дата обращения: 19 мая 2021.
  48. Gloria Careaga-Pérez. Moral Panic and Gender Ideology in Latin America (англ.) // Religion and Gender. — 2016. — Vol. 6, iss. 2. — P. 251—255. — doi:10.18352/rg.10174.
  49. Kuhar, R., Paternotte, D. Anti-gender campaigns in Europe: mobilizing against equality (англ.). — London, 2017. — 292 p. — ISBN 978-1-78348-999-2. — ISBN 978-1-78660-000-4. — ISBN 978-1-78660-001-1.
  50. Williams, C. TERF: what it means and where it came from (англ.). TransAdvocate (15 марта 2014). Дата обращения: 19 мая 2021.
  51. Minou, C. L. Julie Bindel's dangerous transphobia (англ.). The Guardian (1 февраля 2010). Дата обращения: 19 мая 2021.
  52. Carlos Maza, Luke Brinker. 15 Experts Debunk Right-Wing Transgender Bathroom Myth (англ.). Media Matters for America (19 марта 2014). Дата обращения: 20 июня 2021.
  53. Brian S. Barnett, Ariana E. Nesbit, Renée M. Sorrentino. The Transgender Bathroom Debate at the Intersection of Politics, Law, Ethics, and Science (англ.) // The Journal of the American Academy of Psychiatry and the Law. — 2018-06. — Vol. 46, iss. 2. — P. 232—241. — doi:10.29158/JAAPL.003761-18. — PMID 30026403. — «From a scientific and evidence-based perspective, there is no current evidence that granting transgender individuals access to gender-corresponding restrooms results in an increase in sexual offenses.»
  54. Amira Hasenbush, Andrew R. Flores, Jody L. Herman. Gender Identity Nondiscrimination Laws in Public Accommodations: a Review of Evidence Regarding Safety and Privacy in Public Restrooms, Locker Rooms, and Changing Rooms (англ.) // Sexuality Research and Social Policy. — 2019. — Vol. 16, iss. 1. — P. 70—83. — ISSN 1868-988. — doi:10.1007/s13178-018-0335-z. — «To empirically assess whether reports of safety or privacy violations in public restrooms, locker rooms, and dressing rooms change in frequency in localities that have gender identity inclusive public accommodations nondiscrimination ordinances (GIPANDOs) as compared to matched localities without GIPANDOs. <…> By using public records and statistical modeling, we found no evidence that privacy and safety in public restrooms change as a result of the passage of GIPANDOs.»
  55. McKinnon, Rachel (7 March 2018). “The Epistemology of Propaganda” (PDF). Philosophy and Phenomenological Research. 96 (2): 483—489. DOI:10.1111/phpr.12429. many contemporary TERFs accuse trans women of coining the phrase/term—and, ludicrously, claim that ‘TERF’ is a misogynistic slur. ... The idea—it seems to be—is that ‘TERF’ is a term used to denigrate women, and so it is a slur. However, this is an absurd, nonsensical view of the nature of slurs.
  56. Stanley, Jason (7 March 2018). “Replies”. Philosophy and Phenomenological Research. 96 (2): 497—511. DOI:10.1111/phpr.12427.
  57. Davis, Christopher; McCready, Elin (4 March 2020). “The Instability of Slurs”. Grazer Philosophische Studien [англ.]. Brill Publishers. Дата обращения 25 March 2020.
  58. Keridwen N. Luis. Herlands: Exploring the Women’s Land Movement in the United States (англ.). — U of Minnesota Press, 2018. — P. 271. — 417 p. — ISBN 978-1-4529-5785-2.
  59. Serano, J. Whipping Girl : [англ.]. — Seal Press, 2007. — P. 244. — ISBN 978-1-5800-5154-5.
  60. Яна Кирей-Ситникова. Трансгендерность и трансфеминизм. — М.: Саламандра, 2015. — ISBN 978-5-9906694-0-6.
  61. Lena Wilson. Do I Have to Give Up Lesbian History to Participate in Queer Culture? (англ.). Slate Magazine (16 августа 2018). — «Things I’ve seen called “TERFy” on Twitter and Tumblr include tampon ads, the word “female,” the non-word “womxn,” Janelle Monae’s “Pynk,” the Venus symbol, bangs, Jill Stein, Cardi B, and … trans women.». Дата обращения: 14 сентября 2020.
  62. Transgender women in sport: Are they really a 'threat' to female sport?, BBC Sport (18 декабря 2018).
  63. Chu, Andrea Long (Winter 2018). “On Liking Women”. N+1 Magazine [англ.] (30). They also don’t much like the name TERF, which they take to be a slur—a grievance that would be beneath contempt if it weren’t also true, in the sense that all bywords for bigots are intended to be defamatory.
  64. Alona Ferber. Judith Butler on the culture wars, JK Rowling and living in “anti-intellectual times” (англ.). www.newstatesman.com (22 сентября 2020). Дата обращения: 19 ноября 2020.
  65. MacDonald, Terry. Are you now or have you ever been a TERF?, New Statesman (February 16, 2015).
  66. Weinberg, Justin Derogatory Language in Philosophy Journal Risks Increased Hostility and Diminished Discussion (guest post) (Update: Response from Editors). Daily Nous (August 27, 2018). Дата обращения: 19 декабря 2019.
  67. Greenhalgh, Hugo Trans debate rages around the world, pitting LGBT+ community against itself. Reuters (March 15, 2019). Дата обращения: 19 июня 2019. Архивировано 16 марта 2019 года.
  68. Insight: How splits are emerging in LGBT movement over gender issues, The Scotsman (July 14, 2019).
  69. Compton, Julie 'Pro-lesbian' or 'trans-exclusionary'? Old animosities boil into public view. NBCNews.com (January 14, 2019). Дата обращения: 19 июня 2019. Архивировано 19 июня 2019 года.
  70. Дискриминация по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности в Европе. — Страсбург: Издательство Совета Европы, 2012. — С. 165. — 166 с. — ISBN 978-92-871-7240-2.
  71. The 'gender critical' feminist movement is a cult that grooms, controls and abuses, according to this lesbian who escaped (англ.). PinkNews — Gay news, reviews and comment from the world's most read lesbian, gay, bisexual, and trans news service (17 мая 2020). Дата обращения: 10 июня 2020.
  72. Curlew, Abigail What's Wrong With the 'No Trans' Dating Preference Debate. Vice (February 23, 2018). Дата обращения: 23 декабря 2019.
  73. What has the LGBT community got against lesbians? (англ.). UnHerd (29 июля 2019). Дата обращения: 10 июня 2020.
  74. Lesbians face a fight for their very existence, The Times (July 13, 2019).
  75. Yardley, Miranda Girl Dick, the Cotton Ceiling and the Cultural War on Lesbians, Girls and Women. AfterEllen (December 5, 2018). Дата обращения: 19 декабря 2019.
  76. Thomson Reuters Foundation. Lesbians need to get the L out of the LGBT+ community. news.trust.org. Дата обращения: 19 мая 2021.
  77. Why were lesbians protesting at Pride? Because the LGBT coalition leaves women behind, New Statesman (July 11, 2018).
  78. Heuchan, Claire The Internet's Shameful Lesbophobia Problem. AfterEllen (June 26, 2019). Дата обращения: 23 декабря 2019.
  79. Cormier, Danielle Lesbians are being excluded from the Vancouver Dyke March in the name of 'inclusivity'. Feminist Current (August 13, 2018). Дата обращения: 21 октября 2019.
  80. What has the LGBT community got against lesbians? (англ.). UnHerd (29 июля 2019). Дата обращения: 17 августа 2020.
  81. Taryn De Vere. Confessions of a Former SWERF (англ.). Medium (18 января 2018). Дата обращения: 10 июня 2020.
  82. Marie Schega. What I learned this International Women’s Day — Fuck TERF and SWERF (англ.). Medium (8 марта 2018). Дата обращения: 10 июня 2020.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.