Церковь саентологии

Символ Церкви сайентологии — восьмиконечный крест. Он символизирует восемь стремлений к выживанию (динамик)[15]. Церковь сайентологии никогда не называла себя разновидностью христианской церкви, но имеет некоторые внешне сходные атрибуты, в частности этот крест[16][17].

Слово «сайентология» является производным от латинского слова scio (знание) и греческого слова logos (слово; учение)[16].

Для сайентологов слово «церковь» в их названии означает просто «религиозная организация», то есть община прихожан, участвующих в общей религиозной деятельности[16][17].

Церковь сайентологии — официальное название движения последователей сайентологии[18]. Церковь сайентологии (или сайентологию) определяют как новое религиозное движение религиовед и философ Д. Н. Воропаев в Большой российской энциклопедии[19], религиовед Эмили Сьюзанн Кларк в «Оксфордской исследовательской энциклопедии религии»[20], историк Мюррэй Рубинштейн в статье «Британской энциклопедии»[21], религиоведы И. Я. Кантеров[22] и Е. Г. Балагушкин[23], социолог Рой Уоллис[24] и другие[25][26][27][28][29][30]. Социологи религии Дэвид Бромли и Дуглас Коуэн отметили в 2006 году, что «большинство учёных пришли к выводу, что сайентология относится к категории религий с академической точки зрения»[31].

Некоторыми российскими учёными и должностными лицами, занимающимися религиозными вопросами, сайентология также длительное время признавалась религией[32][33]. В частности, в справочнике «Религиозные объединения Российской Федерации» говорится: «Источниками вероучения являются работы основателя Церкви Л. Рона Хаббарда. Основным родом деятельности сайентологических церквей и миссий, к которому относится и их культовая практика, является обучение сайентологов и проведение одитинга (процедура общения, имеющая в сайентологической Церкви статус религиозного обряда). В Церкви проходят воскресные службы, свадьбы, похороны, крещения и другие религиозные службы»[32]. Аналогичная позиция была высказана в справочниках «Новые религиозные культы, движения и организации в России»[34] и «Религиозные объединения Московской области»[35]. Сайентологическая церковь была отнесена к религиозным организациям, одитинг — к основным сайентологическим таинствам, а источником финансового благополучия церкви указывалась плата за услуги, предоставляемые прихожанам[35]. Даже те учёные, которые весьма критически относились к доктрине и практике новых религиозных движений (в том числе сайентологии), отмечали, что «в целом установку на абсолютное неприятие новых религий можно рассматривать как вполне определённую церковно-догматическую, националистическую (шовинистическую) и политическую (монархическую) доктрину консервативной (точнее, реставрационной) направленности»[34].

С другой стороны, ряд учёных указывают на трудности её классификации. Например, социологи Стивен Кент и Сьюзан Райне утверждают, что понять сайентологию, дать ей определение или отнести её к какой-либо категории сложно и специалистам, и обычным людям[36]. Религиовед Джон Гордон Мелтон в «Энциклопедии религии» издательства Gale описал её как духовное движение[37]. Религиовед и социолог религии Л. С. Астахова пришла к выводу, что деятельность Церкви сайентологии является социальной, а не религиозной, поскольку не нашла в её деятельности «направленности и ориентации на Божественное как объект, выполняющий функции Значимого Другого»[38]. Терминологию сайентологии и то, как Церковь сайентологии преподносит себя публике, некоторые интерпретируют как основание считать её разновидностью псевдонауки, которая находится в граничном положении между наукой и религией[39][40][41][42][43][44]. И напротив, ряд религиоведов классифицируют сайентологию как религию гностического типа; для таких религий характерно сопутствование научных, религиозных и философских утверждений[45][46][47][48][49][50][51][52][53]. Немецкий религиовед Марко Френчковский, в частности, приводит в пример Христианскую науку, которая прямо называет себя «наукой», но «никто не отрицает, что это религиозное сообщество»[45]. Он и ряд других авторов поясняют, что в период 1950—1954 гг. взгляды основателя сайентологии Хаббарда претерпели эволюцию и он отмежевался от академической науки; например, цитируется высказывание Хаббарда: «Сайентологию сегодня никак нельзя характеризовать как науку в том смысле, в котором науку понимает западный мир. Сайентология продолжает традицию мудрости, относящейся к душе и к разгадке тайн жизни»[54][55][56][45][57].

Основная статья: История сайентологии

Сайентология была разработана Лафайетом Роном Хаббардом на основе предыдущего учения — дианетики[58][59]. В 1950 году Хаббард опубликовал книгу «Дианетика: современная наука душевного здоровья» [37][60][61], которая быстро стала бестселлером «Нью-Йорк таймс»[62][63]. Изначально дианетика задумывалась как новая психотерапия, и не предполагалось, что она заложит основание для религии[55][64]. Однако постепенно Хаббард пришёл к пониманию, что «я», духовная сущность человека, способна отделяться от тела и проживать жизнь за жизнью в разных телах (что сходно с идеей о реинкарнации в восточных религиях); это представление и легло в основу сайентологии[61][65]. Он придумал слово «сайентология» в 1952 году, а в 1953—1954 годах начал основывать религиозные организации; первая Церковь сайентологии была учреждена в Лос-Анджелесе в 1954 году[66][67]. В 1955 году в Вашингтоне открылась Учредительная церковь сайентологии, и Хаббард стал её исполнительным директором[68][69][70]. Хаббард оставался исполнительным директором Церкви сайентологии до 1966 года; в 1966 году он сложил с себя эти полномочия и занялся дальнейшей разработкой сайентологических принципов.[71][50][61]

В начале 1980-х годов Церковь сайентологии была реорганизована: была создана Международная церковь сайентологии, которая координирует деятельность отдельно взятых сайентологических организаций и способствует всемирному расширению движения, и Центр религиозной технологии, обладающий высшим авторитетом в вопросах сайентологической доктрины[61]. Также в начале 1980-х годов от Церкви сайентологии откололась группа сайентологов, которая называет себя «Свободная Зона»; её члены следуют некоторым из текстов Хаббарда, но помимо этого разрабатывают собственные принципы[72].

Хаббард ушёл из жизни 24 января 1986 года[73][74]. Сайентологи считают Хаббарда исключительным человеком, у которого нет преемника как у основателя учения[75]. Дэвид Мицкевич, помощник Хаббарда и ключевая фигура в сайентологии с середины 1970-х, остался фактическим лидером после смерти Хаббарда; его официальный титул — «председатель правления Центра религиозной технологии»[63][74][75].

На данный момент Церковь сайентологии действует в более чем 150 странах[76]. В России сайентологические религиозные объединения легально функционируют в рамках Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях», который позволяет действовать без государственной регистрации в форме религиозных групп[13][77], при этом на протяжении уже более 10 лет ведутся различные проверки, экспертизы и судебные процессы[78][79][80].

Сайентологическая церковь Москвы

Первая сайентологическая группа в СССР появилась в Санкт-Петербурге в 1984 году[143], а первая зарегистрированная религиозная организация, «Сайентологическая церковь Москвы», появилась уже в России — 25 января 1994 года[144][145]. Руководящим органом выступает Правление. Отделения существуют в Екатеринбурге, Перми, Обнинске, в Москве и Московской области, а также в других регионах[146].

В том же году на организованном А. Л. Дворкиным в Российской академии управления международном христианском семинаре «Тоталитарные секты в России» религиовед И. Я. Кантеров рассказал, что сайентология привлекает в свои ряды в основном научно-техническую интеллигенцию и имеет сильное влияние в Курчатовском институте[147].

15 декабря 1996 года Государственная дума РФ приняла обращение к Президенту РФ с предложением «разработать проект концепции религиозной безопасности российского общества» от ряда «деструктивных религиозных организаций», в числе примеров которых упоминалась и Церковь сайентологии[148][149][150][151][152][153]; в итоге в 1997 году был принят Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»[154][155][156].

9 ноября 2000 года Арбитражный суд города Москвы отклонил доводы государственной налоговой инспекции № 29 по ЗАО г. Москвы об осуществлении Сайентологической церковью Москвы предпринимательской деятельности, признав необоснованными доводы инспекции о том, что деятельность организации направлена на извлечение прибыли и личное обогащение. Суд установил, что она осуществляет религиозную деятельность. Данное решение позднее было оставлено в силе постановлением Федерального арбитражного суда Московского округа от 19 февраля 2001 года[157][158].

15 марта 2007 года «Сайентологическая церковь г. Москвы» выиграла дело против России в Европейском суде по правам человека за отказ Управления юстиции г. Москвы в перерегистрации организации[159][160][161]. Суд обязал государство выплатить сайентологической церкви Москвы 25 000 евро в качестве компенсации морального ущерба и издержек, а также признал, что причины, по которым Министерство юстиции отказывало церкви в повторной регистрации, не имеют законных оснований и обязал власти исправить ситуацию с церковью[162].

14 июля 2007 года в Санкт-Петербурге решением городского суда была ликвидирована общественная организация «Сайентологический центр»[163][164]. 21 ноября Верховный суд РФ утвердил это решение и оно вступило в законную силу. По данным Министерства юстиции Российской Федерации, центр занимался платным образованием и оказанием медицинских услуг, не имея на то соответствующих лицензий (в решении суда процедуры одитинга, практиковавшиеся в Сайентологическом центре, названы «неквалифицированным вмешательством в сферу сознания человека»). Кроме того, сайентологи использовали несовершеннолетних, занимались «незаконным сбором информации о частной жизни» (бесплатный «тест на стресс»). Также центр нарушал налоговое, финансовое и трудовое законодательство[165][166].

22 февраля 2008 года сотрудниками УВД и прокуратуры Кировского района Санкт-Петербурга был проведён обыск в петербургском отделении Церкви сайентологии, в ходе которого были изъяты две коробки с записями исповедей сайентологов. Согласно информации правоохранительных органов, обыск проводился по жалобе бывшего члена организации, опасавшегося, что его личные данные будут каким-либо образом использованы. Представители Церкви сайентологии письменно заверяли своего прихожанина, что никаких причин для опасений нет. После обнаружения сотрудниками правоохранительных органов коробок, содержащих исповеди членов организации, они были незамедлительно изъяты, несмотря на протесты сотрудников отделения[167][168].

4 июля 2008 года постановлениями судьи Кировского районного суда Санкт-Петербурга действия сотрудников правоохранительных органов по изъятию документов, содержащих конфиденциальные сведения в отношении членов Церкви сайентологии, были признаны незаконными и не обоснованными. Суд обязал должностных лиц, организовавших проведение обысков, устранить допущенные нарушения [169] [170].

В сентябре 2009 года Европейский суд по правам человека принял решение в пользу сайентологических центров в Сургуте и Нижнекамске, которые государство отказывалось регистрировать как религиозные организации. Суд признал, что имело место нарушение права на свободу вероисповедания — статьи 9 Европейской конвенции по правам человека, — и постановил, что власти должны выплатить каждой организации по 10 000 евро и либо зарегистрировать эти религиозные организации, либо убрать упоминание о необходимости 15-летнего срока из Федерального закона[171].

8 октября 2009 года Индустриальный районный суд Барнаула ликвидировал Барнаульскую городскую общественную организацию «Гуманитарный центр „Дианетика“». Причиной судебного процесса стала прокурорская проверка, проведённая совместно с сотрудниками Управления Федеральной регистрационной службы России по Алтайскому краю, по факту которой были обнаружены грубые нарушения требований действующего законодательства, включая религиозную деятельность по распространению и обучению сайентологии, через направление в религиозное объединение «Сайентологическая церковь Москвы», что противоречило Федеральному закону от 19.05.1995 г. № 82-ФЗ «Об общественных объединениях». Также основанием для ликвидации послужило неравноправное положение членов организации в системе взносов в зависимости от времени членства и степени овладения учением Хаббарда[172][173][174][175]. Кассационная жалоба сайентологов была отклонена Алтайским краевым судом, и решение Индустриального суда Барнаула осталось в силе[176].

26 марта 2010 года Сургутский городской суд Ханты-Мансийского автономного округа — Югры признал ряд материалов сайентологов авторства Рона Хаббарда экстремистскими и постановил внести их в Федеральный список экстремистских материалов[177][178][179]; 12 октября 2010 года Ханты-Мансийский окружной суд отменил решение Сургутского городского суда о признании материалов основателя сайентологии Рона Хаббарда экстремистскими и отправил дело на новое рассмотрение.[180] 14 апреля 2011 года все эти материалы были исключены из Федерального списка экстремистских материалов по повторному определению Сургутского городского суда[181][182].

12 апреля 2011 года суд Нового Уренгоя, рассмотрев заявление прокурора о признании книги Л. Рона Хаббарда «Страницы жизни» экстремистским материалом, не нашёл для этого оснований и принял решение отказать в иске. 30 июня апелляционная инстанция в Салехарде оставила это решение без изменения[183][184].

30 июня 2011 года Щёлковский городской суд Московской области признал экстремистскими 8 работ Рона Хаббарда[185].

20 марта 2012 года Московский областной суд при рассмотрении кассационной жалобы сайентологов подтвердил правомерность решения Щёлковского городского суда. Согласно решению областного суда, книга «Что такое сайентология?» и некоторые другие брошюры Рона Хаббарда подлежат включению в Федеральный список экстремистских материалов и запрету к распространению на территории Российской Федерации[186]. Признание сайентологических материалов экстремистскими обжалованы в ЕСПЧ. 30 августа 2017 года Европейский суд коммуницировал жалобы (принял их к рассмотрению и запросил мнение российских властей).[11][12]

В этом же году суд Куйбышевского района Санкт-Петербурга, рассмотрев заявление прокурора о признании книг Рона Хаббарда «Дианетика: эволюция науки» и «Самоанализ» экстремистскими материалами, не нашёл для этого оснований и принял решение отказать в иске, не признав материалы Рона Хаббарда экстремистскими. В 2013 году апелляционная инстанция оставила это решение без изменения[187][188][189].

7 июня 2012 года в Калининграде было возбуждено уголовное дело против руководителя тренинговой компании, являющейся членом Международного института сайентологических предприятий (WISE) и использующей сайентологические технологии управления в персональном консультировании для предпринимателей — руководителей и сотрудников фирм. Его подозревают в незаконном предпринимательстве. По предварительным данным, доход компании от незаконной образовательной деятельности в год составлял от 2 до 4 млн рублей[190].

15 ноября 2012 года Агентство Республики Казахстан по делам религий лишило Церковь сайентологии статуса религиозного объединения на территории Республики Казахстан, однако оставило сайентологам возможность зарегистрировать организацию другого рода — например, общественную[191].

21 августа 2013 года Московский городской суд в своём определении оставил без изменения решение Гагаринского районного суда, подтвердив законность вынесенного Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве предупреждения «Сайентологической церкви г. Москвы» о несоответствии её деятельности, указанной в уставе, требованиям Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»: в её наименовании не содержится указания на организационно-правовую форму и вероисповедание, а также осуществляется деятельность за пределами установленной территории. Также было выявлено, что слово «сайентология» является зарегистрированным товарным знаком, правообладателем которого является «Центр религиозной технологии», расположенный в США, что «противоречит требованиям статьи 28 Конституции Российской Федерации, гарантирующей каждому свободу совести и вероисповедания», поскольку «одновременное использование указанного слова в качестве наименования вероисповедания ограничивает права третьих лиц». Также было установлено нецелевое расходование денежных средств организации в размере более 68 млн рублей. Кроме того, Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве было принято решение о проведении государственной религиоведческой экспертизы. Верховный Суд Российской Федерации отклонил жалобу адвокатов сайентологов о недопустимости проведения религиоведческой экспертизы[192]. Решения российских судов обжалованы в ЕСПЧ, который принял жалобу к рассмотрению и коммуницировал ее, запросив мнение российских властей.[11][12]

2 октября 2014 года Церковь сайентологии Санкт-Петербурга выиграла дело в Европейском суде по правам человека. Суд постановил, что имело место нарушение права на свободу вероисповедания — статьи 9 Европейской конвенции по правам человека: шесть отказов в государственной регистрации не были основаны на доступном для понимания и предсказуемом толковании национального законодательства. ЕСПЧ обязал российские власти выплатить 7500 евро в качестве компенсации ущерба[193][194][195][196]. В феврале 2015 года это решение ЕСПЧ было подтверждено и вступило в законную силу[197][198].

29 июня 2015 года Октябрьский районный суд Петербурга повторно отказал в признании незаконным отказа в регистрации Сайентологической церкви Санкт-Петербурга, несмотря на решение ЕСПЧ. Суд заявил, что помимо тех оснований для отказа в регистрации, которые Европейский суд признал незаконными, формально имелись и другие основания, а потому оставил в силе свой предыдущий отказ[199][200][201]. Решение обжаловано в ЕСПЧ, и жалоба коммуницирована властям РФ.[11][12]

1 июля 2015 года Измайловский суд Москвы отклонил жалобу Сайентологической церкви Москвы на отказ Министерства юстиции в регистрации устава[202][203]. Решение российского суда об отказе в регистрации обжаловано в ЕСПЧ, жалоба коммуницирована властям РФ.[11][12]

17 августа 2015 года сотрудники Главного следственного управления Следственного комитета России и Главного управления по противодействию экстремизму МВД России провели обыск в головном отделении «Сайентологической церкви Москвы» по адресу улица Таганская, дом 9, во время которого в комнатах для проведения личных бесед (исповеди) с адептами «были обнаружены незаконно установленные предметы системы аудио-видео-контроля, состоящей из акустических микрофонов и видеокамер, относящихся к категории специальных технических средств, предназначенных для негласного получения информации», что привело к возбуждению уголовного дела «по признакам преступления, предусмотренного ст. 138.1 УК РФ (незаконный оборот специальных технических средств)»[204][205][206][207][208][208][209][210][211].

30 октября 2015 года обыски были проведены в пяти сайентологических центрах в Москве и Подмосковье (Центр просвещения и социальной адаптации «Нарконон-стандарт» в Каширском проезде, дом 5, Центр антикриминального просвещения и социальной реабилитации правонарушителей «Криминон», Центр по распространению технологий дианетики и сайентологии «Миссия Битца» в Костомаровском переулке, «Прикладное образование Содружества Независимых Государств» на Мещанской улице, Центр управления деятельностью по распространению дианетики и сайентологии в Щёлковском районе, «Антинаркотическое просвещение и реабилитация. Нарконон-Южный» в Подольском районе), в ходе которых были выявлены многочисленные скрытые камеры видеонаблюдения, диктофоны и другая записывающая техника, а также изъяты документы, которые свидетельствуют о финансовых махинациях со стороны высокопоставленных сайентологов, по факту которых были возбуждены уголовные дела по статьям 138.1 и 282 УК РФ[212].

3 ноября 2015 года Московский городской суд возобновил слушание дела по иску Министерства юстиции Российской Федерации о ликвидации «Сайентологической церкви Москвы»[213][214].

23 ноября 2015 года по иску Министерства юстиции Московский городской суд принял решение о самоликвидации в течение полугода «Сайентологической церкви Москвы», признанной нарушившей Федеральный закон «О свободе вероисповедания и религиозных объединения в Российской Федерации»[215][216][217]. Экспертное заключение эксперта-религиоведа АНО «Казанский межрегиональный центр экспертиз», заместителя директора по науке Института социально-философских наук и массовых коммуникаций, заведующий кафедрой религиоведения Казанского (Приволжского) федерального университета, кандидата социологических наук, доктора философских наук Л. С. Астаховой[218], проведённое на основании определения председательствующего судьи Измайловского районного суда г. Москвы И. Е. Аверьяновой, которое была представлено в рамках рассмотрения этого дела в Московском городском суде, вызвало бурную дискуссию и критику со стороны ряда специалистов, включая выступавших на стороне сайентологов[219][220][221].

29 июня 2016 года Верховный Суд Российской Федерации подтвердил решение Московского городского суда[222][223]. Ликвидация Сайентологической церкви Москвы оспорена в ЕСПЧ, который принял жалобу к рассмотрению и коммуницировал её российским властям.[11][12]

21 сентября 2016 года Конституционный Суд Российской Федерации отказал представителям Сайентологической церкви Москвы в удовлетворении жалобы на положения части 5 статьи 11, статьи 12, частей 3 и 4 статьи 27 федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», устанавливающие перечень документов, необходимых для регистрации религиозной организации, и определяющие основания для отказа в регистрации[224].

6 июня 2017 года ФСБ России в рамках расследования уголовного дела по статьям УК РФ «Незаконное предпринимательство», «Возбуждение ненависти или вражды» и «Организация экстремистского сообщества» провела обыски в офисе «Сайентологической церкви Санкт-Петербурга», установив факты «свидетельствующие об осуществлении с позиций указанного объединения экстремистской деятельности, которая выражена в виде возбуждения ненависти либо вражды, а равно унижения человеческого достоинства»[225][226]. 29 марта 2017 года в рамках того же дела обыски прошли в сайентологическом центре в Лосино-Петровском[227]. 7 июня 2017 года Невский районный суд Санкт-Петербурга принял решение заключить под стражу бухгалтера религиозной группы «Сайентологическая церкви Санкт-Петербурга» Сахиба Алиева и Анастасию Терентьеву, отвечавшую за решение официальных вопросов[228]; 8 и 9 июня заключены под стражу двое учредителей организации — Галина Шуринова и Иван Мацицкий, а юрист Констанция Есаулкова была отправлена под домашний арест[229][230][231]. 14 мая 2019 года отпущен под домашний арест Сахиб Алиев[232][233], а 15 ноября 2019 года освобождён Иван Мацицкий — суд заменил меру пресечения для него на запрет определённых действий[234][235][236]. Шуринова, Мацицкий и Терентьева выступали заявителями в ЕСПЧ по делу о нарушении права на свободу вероисповедания, и суд постановил, что нарушение со стороны государства имело место[237][238][231]. Комиссия США по международной религиозной свободе[239] и правозащитный центр «Мемориал»[240] признали обвиняемых сайентологов политическими заключёнными и узниками совести.

Основная статья: Религиозный статус сайентологии в разных странах

Здание сайентологической церкви в Мехико. В 2017 году в Мексике Церковь сайентологии получила статус религиозного объединения[241].

Сайентологи действуют в более чем 150 странах[242], в некоторых из них сайентологические группы и организации зарегистрированы как религиозные, в некоторых — как общественные организации[243]. Правовой статус Церкви сайентологии в разных странах различен и основывается на решениях судебных и налоговых органов[244].

Бельгия

Основная статья: Сайентология в Бельгии

Сайентологическая церковь в Брюсселе, Бельгия

Бельгия признаёт только шесть религий — католицизм, протестантизм, англиканство, православие, иудаизм и ислам[248]. С 2003 года в стране действует сайентологическая организация (международный офис)[249]. В отношении сайентологии велось уголовное преследование по обвинению в коррупции, вымогательстве, мошенничестве, вмешательстве в частную жизнь и медицинской деятельности без лицензии[250], однако в 2016 году суд отмёл эти обвинения как необоснованные[81]. «Все действия по данному судебному процессу признаются неприемлемыми, поскольку вопиющим образом нарушают право на справедливое судебное разбирательство. Обвиняемые подвергались преследованию только за то, что они сайентологи», — заявил председательствующий судья[251].

Германия

Основная статья: Сайентология в Германии

Сайентологическая церковь в Гамбурге, Германия, которую суд в 1988 году [260][261] признал религиозной организацией

Легитимизация Церкви сайентологии в качестве религиозного движения в Германии носит сложный и неоднозначный характер[262]. В период с 1985 по 1990 годы было принято несколько судебных решений, подтверждающих религиозный статус сайентологии[263]. В частности, в решении Участкового суда Штутгарта от 30.01.1985 г. указано, что  сайентология является «искупительной религией», что «не может быть и речи о преследовании промысловой [предпринимательской] цели» и что право сайентологов на распространение своей веры (в данном случае путём обращения к прохожим на улице) подлежит защите согласно ст. 4 Основного закона, гарантирующей право на свободу деятельности религиозных объединений и отдельных их членов[264][265]. А суд федеральной земли Гамбург в решении от 24 февраля 1988 г. указал, что в соответствии со ст. 140 Основного закона и ст. 137 Веймарской конституции Гамбургский центр сайентологии необходимо рассматривать как Церковь, поскольку её устав говорит о Боге и религии и она преследует трансцендентные, а не коммерческие цели[260][261]. Вместе с тем ряд судов и официальных лиц выступали с негативными оценками, в том числе называя её сектой[266][267][252][268]. В 2007 году Министерство внутренних дел попыталось прекратить сайентологическую деятельность в стране[269]. Однако в 2008 году министерство отказалось от своих планов ввиду отсутствия доказательств незаконной деятельности. В 2008 году Федеральная служба защиты конституции Германии выпустила 46-страничный отчёт о деятельности Церкви сайентологии в Германии. Служба нашла, что ни устав Церкви, ни другие её заявления не дают оснований для вывода о том, что Церковь преследует незаконные цели. Таким образом, оснований для запрета деятельности нет[270]. Тем не менее статус сайентологии не определён[271]. Конституционный суд и несколько других судов государственного уровня не приняли окончательного решения о религиозном статусе сайентологии[272].

Израиль

Сайентологическая церковь в Тель-Авиве, Израиль

Церковь сайентологии ведёт свою деятельность в Израиле уже более тридцати лет. Однако организации, связанные с сайентологией, не зарегистрированы как религиозные, а имеют статус светских групп по саморазвитию[281].

Испания

Сайентологическая церковь в Мадриде, Испания

Церковь сайентологии активно действует в Испании с 1980 года, её крупный центральный офис расположен в центре Мадрида, неподалёку от Дворца Конгресса депутатов[284][285]. В 1996 году испанская исследовательница Г. Моран писала, что Церковь сайентологии в Испании рассматривается как религиозная секта[267][286]. 31 октября 2007 года Национальный суд Мадрида постановил внести Национальную церковь сайентологии Испании в реестр религиозных организаций[285].

Италия

Сайентологическая церковь в Падуе, Италия

Некоторые суды, например в Риме и Турине, признавали сайентологию религией, однако Апелляционный суд Милана на протяжении 20 лет вёл уголовное преследование отдельных сайентологов[287]. Миланский суд дважды отказывал в признании религиозного статуса сайентологии, но эти решения были отменены Верховным судом. Верховный суд обязал Апелляционный суд Милана снять с подсудимых все обвинения[288]. 9 октября 1997 года Верховный суд постановил, что сайентология в полной мере является религией, нацеленной на «освобождение человеческой души путём познания божественной сущности каждого человека»[289].

США

Основная статья: Сайентология в США

Сайентологическая церковь в Вашингтоне, США

В 1957 году Церковь сайентологии получила официальный статус религиозной организации и была освобождена от налогов. Однако в 1967 году Налоговое управление США аннулировало этот статус, в ответ Церковь сайентологии начала сотни судебных разбирательств, пытаясь вернуть его. Члены Церкви сайентологии подали тысячи исков против Налогового управления по всей стране. В конце концов в октябре 1993 года Налоговое управление вернуло Церкви сайентологии и всем связанным с ней организациям по улучшению общества статус благотворительных и освободило их от налогов[292]. Государственный департамент США официально осуждает отказ некоторых европейских стран (включая Германию и Францию) признавать сайентологию религией и называет действия этих стран религиозной дискриминацией[292][293].

В сайентологии считается, что ответственность каждого сайентолога — не только улучшаться самому, но и улучшать общество[305]. Многие последователи Церкви сайентологии участвуют в благотворительных проектах: раздают брошюры о правах человека, читают лекции о вреде наркотиков, выезжают в места бедствий в качестве волонтёров и т. п.[306][307] Достижение заявленных целей сайентологии («цивилизация без безумия, без преступности и войн; где мир может процветать и где честные люди могут иметь права, и где человек свободен подняться до бóльших высот»[308]) не требует, чтобы каждый человек стал сайентологом, но требует активных действий по борьбе с болезнями общества — как через применение технологии Хаббарда, так и обычными средствами[309][306]. Поэтому Церковь сайентологии поддерживает светские «гуманитарные проекты» и «социальные программы», которые не требуют от участников становиться сайентологами или даже разделять сайентологические взгляды на жизнь.[310]^{[страница не указана 1089 дней]}[311][312][313] «Гуманитарные проекты» — это просветительские кампании о вреде наркотиков, о Всеобщей декларации прав человека, движение сайентологических волонтёров, а «социальные программы» — это реабилитация преступников и наркозависимых, повышение грамотности населения.[314][315][310]^{[страница не указана 1089 дней]}[316] «Социальные программы» координирует основанная в 1988 году[317][318] «Ассоциация по улучшению жизни и образования» [319], в неё входят «Нарконон», «Криминон», «Прикладное образование» и фонд «Дорога к счастью»; все они используют «технологии» Л. Рона Хаббарда исключительно в нерелигиозных благотворительных и просветительских целях[320][321][322][323]^{[страница не указана 1089 дней]}.

«Церковь сайентологии» совместно с Международным обществом сознания Кришны создала Американскую конференцию по религиозным движениям (г. Роквилл, штат Мэриленд) (англ. American Conference on Religious Movements) для борьбы с ущемлением прав новых религиозных движений. Также участником организации является Церковь объединения, осуществляющая ежемесячный членский взнос в размере 3000 долларов[1].

27 февраля 1996 года Президент Правления «Сайентологической церкви Москвы» Владимир Куропятник направил официальное письмо главе Церкви объединения Сан Мён Муну с выражением дружбы и предложением о сотрудничестве[2].

В 2019 году президент Индуистского культурного центра Ирландии Хемант Кумар заявил о тесном сотрудничестве с Церковью сайентологии. В частности, сайентологи предоставляли индуистам зал в своём общественном центре в Дублине для проведения крупных мероприятий по сбору пожертвований в пользу постройки первого индуистского храма в Ирландии[283].

Основная работа сайентологов по привлечению новых членов сосредоточена вокруг вузовской молодёжи[324][325]. Эту нишу они делят с мунитами и мормонами. С той же целью пропаганды доктрины Хаббарда сайентологи используют свои центры по «излечению» («реабилитации») наркоманов и алкоголиков, а также оказывают консультационные услуги для предпринимательского сообщества через бизнес-школы[324]. О том, какие предоставляются консультационные услуги, можно судить, основываясь на следующем изречении Рональда Хаббарда:[324][326]

«Ваши бухгалтеры должны уметь избегать проблем с налогами. Независимо от того, есть ли у вас деньги или нет, у вас всегда будут проблемы с налогами, поскольку правительства безумны… Налоги существуют только для того, чтобы разрушать дело. Будьте нахальными. Становитесь богатыми и посылайте их ко всем чертям».

Эксперты Государственной комиссии по делам религий при Президенте Кыргызской Республики отмечают, что «данные призывы говорят о том, что сайентологию религией не назовёшь», указывают на то, что «у идеолога данного движения преследуются лишь корыстные цели, и причём он их активно пропагандирует»[327].

В мае 1994 года в пресс-релизе Постоянной конференции министров внутренних дел Германии заявлялось:[328]

«Организация сайентологов представляется органам внутренней безопасности, уполномоченным вести уголовные расследования и защищать общество, как организация, которая под прикрытием религиозного объединения соединяет в себе элементы экономической преступности и психотеррора в отношении собственных членов с хозяйственной деятельностью и сектантскими наклонностями. Основа её деятельности лежит в области экономической преступности. Вследствие этого государственные меры должны быть применены именно в этой области».

Религиовед, доктор философских наук старший научный сотрудник Института философии РАН Е. Г. Балагушкин считает, что Церковь сайентологии представляет собой секту, общими чертами которой являются мистифицированная психотерапия, способность воздействия на духовно-психологическую и соматическую сторону индивида. Также он отмечает, что в сайентологии «сильно упрощённая техника фрейдистского психоанализа сочеталась с мистифицированной, псевдонаучной фантастикой» Хаббарда[329]. Он указывает на то, что Церковь сайентологии имела самое большое число столкновений с законом и подвергалась критике со стороны врачей, крупных медицинских учреждений и органов государственной власти различных стран из-за шарлатанства в оказании медицинской помощи больным и мошенничества при проведении учебных курсов и инструктажей[330].

Религиовед, доктор философских наук, академик РАН Л. Н. Митрохин отнёс Церковь сайентологии к числу квазирелигиозных образований (культов, нетрадиционных религий, «тоталитарных сект»), а также определяет её как псевдорелигиозную[331].

Кандидат философских наук, доцент кафедры общего и стратегического менеджмента НИУ-ВШЭ (Нижегородский филиал) и кафедры общей социологии и социальной работы факультета социальных наук ННГУ им. Н. И. Лобачевского, эксперт по социальному воздействию Е. Н. Волков в своей статье «Преступный вызов практической психологии» называет Церковь сайентологии «одним из наиболее известных деструктивных культов». По его словам, Церковь сайентологии использует множество прикрытий и дочерних структур (центры Дианетики, Хаббард-колледжи, Нарконон и т. д.), чтобы уйти из-под контроля общественного мнения и ввести в заблуждение потенциальные жертвы[332].

Кандидат исторических наук, профессор кафедры мировой политики факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ Ф. В. Шелов-Коведяев относит сайентологию к псевдохристианским деструктивным сектам[333].

Кандидат исторических наук, доцент кафедры культуры и психологии предпринимательства ННГУ имени Н. И. Лобачевского А. Е. Чайковский, старший преподаватель кафедры истории и документоведения НГТУ имени Р. Е. Алексеева Н. А. Капочкина и кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и документоведения НГТУ имени Р. Е. Алексеева М. С. Кудрявцев отнесли сайентологию к коммерческим и псевдонаучным культам[334].

Религиовед, доктор философских наук, профессор Академии ФСБ Э. Г. Филимонов определяет Церковь сайентологии как одну из квазирелигий нового времени (new age)[335].

Доктор исторических наук, профессор кафедры истории и регионоведения Томского политехнического университета Л. И. Сосковец относит Церковь сайентологии к псевдорелигиозным организациям[336].

Религиовед, кандидат философских наук Г. А. Кукушкина считает, что Церковь сайентологии относится к новым религиозным движениям, которые требуют от своих приверженцев подчинения идеям культового лидера, контролируют действия и поступки адептов, применяют специальные методы борьбы с критиками сайентологии, стремятся к финансовому росту своей организации, используют при этом кризисное психическое состояние и неосведомлённость адептов[337].

Депутат земельного парламента Северный Рейн-Вестфалия Марк Ратайчак считает: «Эта секта выманивает у людей деньги и занимается промыванием мозгов. Она никогда не будет признана в Германии церковью, поскольку практикует психотеррор»[338].

Депутат земельного парламента Северный Рейн-Вестфалия Герхард Папке считает: «Вступая в контакт с сайентологами, люди попадают в психическую и финансовую зависимость. Об этом постоянно предупреждают и эксперты, и правительство»[338].

Религиовед, доктор философских наук, профессор и заведующий кафедрой религиоведения РГПУ имени А. И. Герцена А. Ю. Григоренко относит сайентологию к движению Нью эйдж[339].

Культуролог и социальный философ, доктор философских наук, профессор Казанского (Приволжского) федерального университета И. В. Комадорова отмечает по поводу сайентологии, что «имея жёсткую иерархическую структуру, она (секта) превратилась в подавляющую диктаторскую систему, которая полностью подавляет психику человека, и ставит своей целью контроль над его психикой и, как следствие, над его финансами»[340].

Заслуженный врач России, доктор медицинских наук, профессор кафедры криминалистики Военного университета Министерства обороны Российской Федерации, главный научный сотрудник и руководитель Экспертного отдела Государственного научного центра социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского Ф. В. Кондратьев определяет Церковь сайентологии как «тоталитарный неокульт, настаивающий на своей религиозной сущности». Также он отмечает, что Церковь сайентологии «является как бы эталонной моделью всех культовых новообразований тоталитарного толка»[341].

Религиовед, доктор философских наук, заведующая кафедрой религиоведения исторического факультета Красноярского государственного педагогического университета Л. И. Григорьева указывает, что «проведённые в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность и разрушительное действие методологии Хаббарда на организм человека и его психику. В мировой научной литературе и в целом ряде судебных протоколов нашли отражение многочисленные случаи нанесения тяжёлого ущерба здоровью пациентов вплоть до летальных исходов, случаи тяжёлого психического расстройства, доходящего до суицида»[342].

Философ, доктор философских наук, доктор экономических наук, профессор А. И. Субетто определяет Церковь сайентологии как «псевдоцерковь», которая «есть крупный представитель капиталократии, рвущейся к господству над миром». Он также отмечает, что «внутри самой себя система „Церкви сайентологии“ есть корпоративный капитал, достаточно крупный, инкорпорированный в систему мировой финансовой капиталовласти. „Мессианство Хаббарда“ — де-факто есть мессианство от имени „Капитала-Бога“». Он указывает, что, согласно Хаббарду, «кто владеет капиталом, тот и владеет миром», поскольку «„деньги“ — главный инструмент к достижению состояния „владения“». Суббето приводит слова Хаббарда: «Делайте деньги, делайте больше денег, делайте ещё больше денег, заставляйте других работать, чтобы и они производили для вас деньги». Субетто делает вывод, что «этисуды» в системе хаббардизма есть своеобразный «кнут», предназначенный «подстёгивать членов организации», чтобы они как можно больше приносили денег в «организацию»[343].

Доктор психологических наук, профессор и заведующий кафедрой психологии развития, декан психологического факультета Самарского государственного университета К. С. Лисецкий отмечал:[344]

Эта организация работает по принципу финансовой пирамиды, но единственное, что она продаёт людям, — это воздух, и на этом зарабатывает. Они предлагают своим «клиентам» социализацию, но социализацию, отличную от традиционной. Прежде всего, они способствуют тому, что человек отдаляется от своих родственников. Также обязательным условием становится деиндивидуализация человека. Он как бы теряет личностные особенности. Привычные ценности в их учении перевёрнуты. В этой организации прививаются иные модели социального поведения. Люди там разучиваются различать реальность и фантазию. Все сторонники этого учения, по моим наблюдениям, теряют чувство юмора, часто впадают в истерику и даже звереют при проявлении иронии в отношении их деятельности. Самое же главное: они превращаются в зомби, но не в управляемых, а в активно действующих. Одна моя студентка вместе с родственником попала в подобную организацию. Девушке с большим трудом удалось выбраться из неё. А вот родственнику не повезло. Наставники довели его до разорения. И по аналогичной схеме сторонники дианетики работают со всеми своими учениками. Так что не питайте иллюзий относительно нового центра и перед знакомством с организацией вооружитесь информацией о ней.

Государственная комиссия по делам религий при Президенте Киргизской Республики указывала на то, что с 2008 года «начали поступать сведения из соответствующих государственных органов о деструктивной деятельности» Церкви сайентологии, а также что «по данным Института философии и политико-правовых исследований Национальной академии наук Кыргызской Республики, „Сайентологическая церковь“ представляет реальную угрозу для духовного, экономического и социально-политического развития Кыргызстана» и что «сама деятельность вышеуказанной организации может оказать негативное воздействие на сложившийся баланс и толерантность основных религиозных конфессий, неправительственных организации, политических партий и структур государства»[345].

В январе 2013 года онлайн-ресурс Atlantic Media был подвергнут критике за размещение на своём сайте статьи, рекламирующей Церковь сайентологии. Несмотря на то что Atlantic Media заявили, что статья представляла собой всего лишь «спонсорский контент», её пришлось убрать с сайта[346].

В апреле 2007 года на пресс-конференции «Влияние решения Европейского суда по правам человека по Сайентологической церкви Москвы на религиозную свободу», состоявшейся в Центральном доме журналиста в Москве, член Комиссии по правам человека при Президенте Российской Федерации, председатель Московской Хельсинкской группы Людмила Алексеева отметила: «Решение суда на этот раз сняло подозрения с сайентологов, и это очень важно ещё и потому, что сайентологи у нас самые гонимые. Я очень рада, что Европейский суд вынес справедливое решение в отношении Сайентологической церкви ещё и потому, что это было в отношении людей, которые сегодня во что-то в лучшем смысле верят. Сайентологи с момента своего появления в стране все долгие годы самоотверженно занимались защитой прав человека, всегда поддерживали и поддерживают правозащитные инициативы, независимо от того, кого надо защищать»[347]. В свою очередь президент Ассоциации гуманизации правоприменительных органов, советник Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации Валерий Габисов там же заявил:[347]

Это неполитическая организация, что очень важно, у неё нет никаких политических амбиций. Это некоммерческая организация, что тоже очень важно, потому что в общественном мнении среднего россиянина чётко запечатлелось, что сайентология — это «пирамида», что принципиально не так. Мы готовы помочь сайентологам развеять этот и подобные мифы. ... То, что сайентологи ни на чем не делают коммерции, надо чётко дать понять и власти, и обществу. Но самое главное, что они предложили новые социальные технологии — то есть то, что давным-давно ищут в России все, кому не лень. Эти технологии пришли в виде учения сайентологии. Ну и что, что она — религия? Хаббард придумал гениальную схему, которая стала называться церковью. Но ведь вся религия сайентологов построена на идеологии здравого смысла. Может быть, сайентологам просто более комфортно так себя называть, но суть от этого не меняется. По моему мнению, Сайентологическая церковь Москвы — это общественная организация высочайшего уровня — по уровню организованности с ней не сравнится ни одна из тех, которые приходилось встречать во всей России. ... К сожалению, столь отлаженную технологию в нашем государстве пытаются каким-то образом долгое время не замечать.

Доктор социологических наук, кандидат философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии Ленинградского государственного университета имени А. C. Пушкина М. Ю. Смирнов характеризует сайентологию так:[348][128]

По поводу религиозного характера сайентологии продолжаются дискуссии в научной (религиоведческой) литературе, в публицистике и конфессиональных изданиях. Сам факт этих дискуссий свидетельствует о различии в критериях отнесения того или иного учения к разряду религиозных, что не может быть аргументом против религиозной самоидентификации последователей сайентологии. Предпринятый анализ позволяет классифицировать это учение и обусловленное им объединение последователей как «new religious movement / новое религиозное движение» (НРД). ... Критика сайентологии, даже если она носит обвинительный характер, признаёт, что это учение содержит собственную картину мира, объяснение человеческой природы и смысла человеческого существования, т. е. обладает чертами, присущими большинству религиозных учений.

Религиовед, доктор философских наук, профессор, заведующая сектором новых религий Института философии им. Сковороды НАН Украины Л. А. Филиппович отмечает:[22]

Как современное религиозное новообразование, сайентология предлагает собственную мировоззренческую модель, которая как можно больше удовлетворяла бы мировоззренческие потребности современного человека, сайентология сознательно не использует тех мировоззренческих базовых идей, которые в той или иной степени противоречат современным научным знаниям или не приносят непосредственной общественно-мировоззренческой пользы.

Лингвист, философ и психоаналитик профессор Джорджес-Элиа Сарфати в статье по поводу контроля за сектами в Германии заявил[349]:

...причина того, что последователи сайентологии до сих пор подвергаются дискриминации, кроется в незнании её этических основ — её универсализма и её нравственных устремлений. Уже давно сайентология не является сектой в том смысле, в каком утверждают её противники.

Оригинальный текст (англ.)[показатьскрыть]

"...in terms of Scientology’s appreciation, it is ignorance of its ethical foundations – of its universalism and its moral aspirations – that is the cause of the continuation of the damage....It has been a long time since Scientology was no longer a cult in the sense that is claimed: only its detractors fan the flames, with the spirit of malicious continuation, of which we are aware."

Профессор религиоведения Университета штата Огайо Хью Урбан утверждает, что сайентология — одна из самых непостижимых и наименее по́нятых среди новых религий[350].

Уполномоченный по религиозным и идеологическим вопросам федеральной земли Тироль Питер Шульте в своей книге о сайентологии в Германии пишет о выводах, к которым пришли участники исследовательского проекта, начатого по инициативе Комиссии правительства Германии по расследованию сект. Эксперты должны были изучать методы манипулирования, применяемые к «членам секты»[351][352]:

Команда экспертов пришла к заключению: во-первых, само по себе членство в так называемой секте не приносит вреда; напротив, в некоторых случаях, когда речь идёт о личных проблемах, наблюдается даже улучшение состояния. Во-вторых, стало очевидно, что любой может покинуть секту в большинстве случаев без затруднений и без необходимости в помощи извне. Существующие представления о том, что люди попадают в секту под воздействием обмана и техник манипуляции и могут выйти оттуда только с помощью грубого «депрограммирования», необходимо пересмотреть. Обращение человека в религиозное меньшинство следует рассматривать как самостоятельное решение; членство в этой группе может даже принести положительный эффект, и любой может покинуть её совершенно свободно.

Оригинальный текст (англ.)[показатьскрыть]

The research team came to a conclusion that: firstly, membership in a so-called sect [Sekte, whose most appropriate English translation is “cult”] per se had no harmful effects, and in fact it often had even a therapeutic function in the case of personal problems. Secondly, it became clear that people could leave a sect mostly without problems and without outside help. The notions that circulated in the public, namely that people are being deceived into sect membership as victims of skilled manipulation techniques and can only be freed by brutal ‘deprogramming,’ needed to be corrected in the light of these findings: the conversion to a religious minority must be regarded as a self-directed decision; membership can even have beneficial effects and members can exit just as freely.

на русском языке

на других языках

на русском языке

• Кондратьев Ф. В., Бойко Ю. П., Лазебник Л. Б. и др. Заключение комплексной медицинской экспертизы по Гуманитарному Центру Хаббарда // Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии имени В. П. Сербского. — 1999. — 30 июня. Архивировано 20 января 2014 года.
• Бурковская В. А., Железнов Т. В. и др. Экспертное заключение // Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации по г. Москва. — 22.08.2013. (копия (недоступная ссылка))

• Федин А. И., Меркулов В. П., Назарова А. М. Определение апелляционной коллегии Верховного Суда Российской Федерации по делу № АПЛ13-324. — Верховный Суд Российской Федерации, 25.07.2013.