Григорьева, Людмила Ильинична

Родилась 12 июня 1962 года в г. Красноярск в семье Элеоноры Витальевны Воеводиной (Мясниковой) и религиоведа, исследователя сибирского сектантства, преподавателя кафедры философии Красноярского педагогического института, заслуженного работника культуры Российской Федерации, лектора-пропагандиста общества «Знание» Ильи Львовича Воеводина (род. 1932)[3][4][5].

В 1984 году с отличием окончила исторический факультет Красноярского государственного педагогического института по специальности «история, обществоведение, советское государство и право» с квалификацией «учитель средней школы».[4][6]

В 1994 году окончила аспирантуру Российской академии государственной службы при Президенте РФ (РАГС)[4]. Тогда же в РАГС под научным руководством члена-корреспондента РАО, доктора философских наук, профессора А. М. Гендина защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме: «Нетрадиционные религии в современной России. Социальная природа и тенденции эволюции» (диплом кандидата философских наук от 20 января 1995 г. КТ № 005920). Специальность: 09.00.06 «Теория и история религии, свободомыслия и атеизма» и 09.00.11 «Социальная философия». Научный консультант — доктор философских наук, профессор и заведующий кафедрой религиоведения Н. А. Трофимчук. Официальные оппоненты — доктор философских наук, профессор Э. Г. Филимонов, кандидат философских наук, доцент Е. Г. Балагушкин. Ведущая организация — Российский независимый институт социальных и национальных проблем, научно-исследовательский центр «Религия в современном обществе».[7]

В 2000 году в РАГС при Президенте РФ защитила диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме: «Религии „Нового века“ в современной России: социально-философский анализ» (диплом доктора философских наук ДК № 006826 от 16 февраля 2001 г.) Специальность: 09.00.06 «Философия религии». Научный консультант — доктор философских наук, профессор и заведующий кафедрой религиоведения Н. А. Трофимчук.[8].

Доцент кафедры культуры КГПУ им. В. П. Астафьева[9].

Профессор кафедры философии Сибирского государственного технологического университета, разработчик «Теории и практики новых религиозных движений»[10].

Профессор кафедры философии Гуманитарного института Сибирского федерального университета[11].

Создатель, профессор и заведующая (до 2015 года) кафедрой религиоведения исторического факультета Красноярского государственного педагогического университета имени В. П. Астафьева[4][12], выпускавшей специалистов-религиоведов[13].

6 марта 1996 года постановлением Главы администрации Красноярского края В. М. Зубовым в качестве главного специалиста администрации включена в состав новообразованного Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при администрации края[14], и во многом отвечала за религиозную политику в Красноярском крае.[15].

9 апреля 2003 года постановлением Губернатора края — Председателя Совета администрации края А. Г. Хлопонина назначена членом Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Совете администрации Красноярского края[16].

Председатель красноярского краевого отделения «Российского общества исследователей религии» (РОИР)[17].

С 2007 года член Российского философского общества[18]

20 января 2011 года приказом Начальника Управления Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Красноярскому краю назначена членом Консультативного совета по применению законодательства Российской Федерации о средствах массовой информации при Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Красноярскому краю[19].

• Григорьева Л. И. Ушедшие в «город Солнца» // Наука и религия. — 1999. — № 2. — С. 14—16. Архивировано 22 декабря 2014 года.
• Григорьева Л. И. Менеджеры высшей материи // журнал Premium. — 12.09.2008. Архивировано 16 августа 2015 года.
• Григорьева Л. И. Ветви древа иноверия // журнал Premium. — 21.11.2008. Архивировано 20 августа 2016 года.

В 1998 году социолог религии, кандидат философских наук, доктор политических наук, член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации А. В. Щипков в своей монографии «Во что верит Россия?» отмечал, что :

Один из лучших исследователей секты Людмила Григорьева из Красноярска провела более двух месяцев в одной из общин Белых братьев, работая методом погружения и выдавая себя «за свою».[20].

В 2001 году правовед, доктор юридических наук, профессор кафедры государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации М. Н. Кузнецов в рецензии отмечал, что

книга Л. И. Григорьевой «Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейших нетрадиционных религиозных объединений», изданная КГПУ, — это не научная работа, а теоретическое обоснование культурного и духовного геноцида русского народа.[21]

В 2005 году социолог религии и религиовед, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Центра исследований общих проблем современного Востока Института востоковедения РАН С. Б. Филатов в коллективной монографии «Атлас и современной религиозной жизни России» отмечает, что Л.И Григорьева «известный специалист-религиовед», называет её «либеральной в религиозной сфере», а также замечает, что на должности главного специалиста отдела общественно-политических связей «администрация <Красноярского края> в лице Григорьевой всячески поощряла благотворительную деятельность РПЦ и других конфессий — в тюрьмах, больницах, детских домах, домах престарелых, среди народов Крайнего Севера и т. д.».[1] В 2006 году в справочнике «Современная религиозная жизнь России» он указывает Григорьеву в качестве «ведущего эксперта по виссарионитам»[22].

В 2005 году религиовед и историк, кандидат философских наук, доктор исторических наук, профессор и заведующая кафедрой Отечественной истории и архивоведения Школы гуманитарных наук ДВФУ С. М. Дударенок в своей докторской диссертации отмечала, что

Среди занимающихся нетрадиционными религиями исследователей особо следует отметить Л. И. Григорьеву — автора монографий и статей, отражающих различные аспекты деятельное новых религиозных движений, дающих философский анализ вероучительной доктрины и культовой практики. Для написания большинства работ исследовательницей использовался метод включённого наблюдения: автор какое-то время проживала в общинах нетрадиционных религий, наблюдала и исследовала особенности их вероучения и культовой практики изнутри. Это позволило ей быть более объективной, отказаться от заведомо негативной оценки всего спектра изучаемого феномена. В своей фундаментальной монографии "Религии «Нового века» и современное государство (Социально-философский очерк) Л. И. Григорьева даёт комплексный социально-философский анализ феномена новых религиозных движений и обосновывает концепцию, согласно которой возникновение в середине XX в. особой группы нетрадиционных религий, определяемых автором как религии «Нового века», является результатом развития современного индустриального общества. Данные религии наиболее полно отражают в религиозной форме те узловые социально-философские проблемы, которые стоят перед современным человеком.[23]

В 2010 году религиовед и социолог, кандидат философских наук Р. Н. Лункин в «Русском ревью» Кестонского института отмечал, что «за религиозную политику при Зубове отвечала Людмила Ильинична Григорьева, чья деятельность фактически и сформировала нынешний образец отношений власти и церквей в социальной сфере (в настоящее время Людмила Григорьева — профессор, один из ведущих религиоведов Сибири)». [15]

В 2013 году религиовед, кандидат философских наук В. Ю. Бирюков включил Л. И. Григорьеву в число религиоведов, изучающих новые религиозные движения «с позиций объективного научного подхода».[24]

лекции в Мининском университете

• • Григорьева Людмила Ильинична, доктор философских наук, профессор на YouTube
  • Синкретические культы и движение «New Age на YouTube