Ойратское ханство

Ойратское ханство, Дурбэн-Ойрат (монг. Дөрвөн Ойрад) — союз (конфедерация) ойратских кочевых этнополитических объединений, предшествовавших созданию в 1635 году Джунгарского ханства. Было образовано после падения Юаньской империи на территории современных Синьцзяна, России, Казахстана и Западной Монголии.

Племенная конфедерация
Ойратское ханство
Дурбэн-Ойрат

Ойратское ханство в наибольших своих владениях, XV век
← 
 →
 →
 →
1399 — 1634
Язык(и) ойратский язык — западный диалект монгольского языка
Религия До XVI века ойратский культ Тенгри — простая вера (хар шажн, хара шаҗн), шаманизм (бөө мөргөл), после XVI века буддизм (гелуг), сосуществующий с культом Тенгри и шаманизмом.
Население Ойраты (дурбэн-ойраты)

Этимология

В переводе с монгольского языка «дурбэн», «дөрвөн» означает «четыре»[1].

Существует три основные версии определения понятия «Дурбэн-Ойрат»[2]:

1) четыре союзных племени;

2) союз дурбэнов и ойратов;

3) четыре ойратских тумэна (военные и вероятно административные единицы)[2].

В литературе встречаются следующие наименования: dörben oyirad, дурбэн, дурбэн тумэн и дурбэн тумэн ойрат[3][2].

Племя дурбэн и ойраты

Из «Сокровенного сказания монголов» известно, что сыновья Дува-Сохора основали племя дурбэн[4]. В летописи ордосского князя Саган Сэцэна «Эрденин Тобчи» кратко изложено происхождение древних ойратов от 4-х сыновей Дува-Сохора — Доноя, Докшина, Эмнека и Эркэга, ставших родоначальниками 4-х родов древних ойратов — олётов, батутов, хойтов и кэргудов[5]. О древних родственных связях племени дурбэн с ойратами также говорит сообщение Рашид ад-Дина о том, что Худуха-беки, предводитель союза ойратских племён, происходил из племени дурбан[6].

Г. О. Авляев первым обратил внимание на то, что имена 4-х мифических родоначальников ойратов, сыновей Дуву-Сохора, имеют явно тотемическое происхождение и легко переводятся с ойратского и калмыцкого языков. Доной — буквально означает бешеный, яростный. Докшин — свирепый, неукротимый. Эмнек — дикий, неукротимый, а также синоним слова конь-неук, то есть дикий, необъезженный конь (эмнег-морин). Эркег — властный, главный, могущественный[5].

Согласно Д. В. Цыбикдоржиеву, поход дурбэнского Дорбо на хори-туматов, итогом которого стало освобождение из плена Худуха-беки и отдача тому хори-туматской наследницы Ботохой, стал одним из начальных этапов возрождения и упрочения былых связей между ойратами и дурбэнами. Д. В. Цыбикдоржиев также поддержал гипотезу, согласно которой выражение «дурбэн ойрад» изначально переводилось не как союз «четырёх ойратов», а означало этническое родство двух племён — дурбэнов и ойратов[7]. При этом ряд авторов не поддерживает идею происхождения древних ойратов от Дува-Сохора[8][9].

Союз Дурбэн-Ойрат
Четыре ойрата, XV в.
Четыре ойрата, XV—XVI вв.

В число исторических предков ойратов, по Г. О. Авляеву, следует включить не только собственно ойратские племена (олётов, батутов, хойтов и кэргудов), но и остатки древних племён из группы цзубу — кереитов, меркитов и найманов, ставших этническим субстратом для ойратов-торгутов и ойратов-хошутов[10].

Согласно Н. Я. Бичурину, формирование Ойратского союза началось после падения Юаньской династии в 1368 году. Изначально в союз «Дурбэн Ойрат» (буквально «четыре ойрата»), по Бичурину, входили чоросы, хошуты, торгуты, дербеты[11][12].

Хошутский нойон Батур-Убаши Тюмень в своей «Истории дербен-ойратов», написанной в 1819 году, приводит следующие данные о составе дурбэн-ойратов:

«Одним из [подразделений] тех, кого называют дурбэн-ойратами, являются элёты. Второе [подразделение] — хойты и баатуты. Третье [подразделение] — баргуты и бурааты. Четвертое [подразделение] — дэрбэты, джунгары, хошуты, тумэты. Ввиду того, что торгуты были опорой (т. е. находились в подчиненном положении) дурбэн-ойратов, они не [могли] подчинить себе ранее ставших известными ойратов»[13].

На основаннии показаний исторического сочинения «История Хо-Öрлöка», были выявлены три периода в союзе дурбэн-ойратов по времени существования:

1. Первые Четыре Ойрата (Türügün Dörben Oyirad) (1437—1502);

2. Средние Четыре Ойрата (Dumdadu Dörben Oyirad) (1502—1637);

3. Последние Четыре Ойрата (Segül-ün Dörben Oyirad) (1637—1758).

Первые Четыре Ойрата

О союзе Первых Четырёх Ойратов неизвестный автор «Истории Хо-Öрлöка», написанной, как принято считать, во второй половине XVIII века, сообщает следующее:

«Вообще-то в прошлом четыре племени, отделившись, составили [отдельное] племя под названием «Четыре Ойрата». Первый Ойрат — это элёты; второй Ойрат — это хойты и баатуты, объединившиеся вместе; третий Ойрат — баргу[-ты] и бурааты; четвертый Ойрат — это объединившиеся вместе четыре анги (родоплеменные подразделения). Когда эти Четыре Ойрата сформировались, то они стали называться Первыми Четырьмя Ойратами»[14][15][12].

Пик могущества Первого Союза дурбэн-ойратов приходится на первую половину XV века, время правления ойратских правителей Тогона-тайши (умер в 1439 г.) и его сына Эсэна (годы правления: 1439—1454). Второе и третье подразделения Дурбэн-ойратского союза включали в себя этнические компоненты (хойтов, баатутов, баргутов и бураатов), связанные по происхождению с родоплеменными группами древних ойратов Восьмиречья[12].

Средние Четыре Ойрата

После гибели Эсэна Первый Союз дурбэн-ойратов вступил в полосу упадка и постепенно распался. Анонимный автор «Истории Хо-Öрлöка» связывает распад с откочёвкой значительной части первого подразделения дурбэн-ойратов — элётов на запад в 1502 году и прекращением ими своих союзных отношений с другими ойратами. Он сообщает следующее:

«Ойраты-элёты по наущению желтого демона откочевали», а когда они переправились через реку Манхан, то [там] образовался лед и загородил им [дорогу назад]. Затем половина хойтов примкнула к баатутам, хошутам и торгутам. Те, что остались после них, примкнули к баргутам и халха-сойотам. Буряты примкнули к русским. После этого, когда дурбэн-ойраты распределились между собой, только одни хошуты составили одно подразделение ойратов, элёты (джунгары) — другое, торгуты — третье, а дэрбэты — четвертое, и они стали называться Средними Четырьмя Ойратами»[14][15][12].

Последние Четыре Ойрата

Приведенные в «Истории Хо-Öрлöка» сведения о Среднем Союзе дурбэн-ойратов, несмотря на их весьма приблизительный характер, проливают некоторый свет на новый этап консолидации ойратов. В этом конгломерате этнических групп произошли значительные изменения и перемещения, которые привели к его распаду. Не в последнюю очередь это было связано с откочёвкой в первой половине XVII в. части хошутов в Кукунор и ещё одной части к торгутам, которые переселились в район Северного Прикаспия. Хошуты в составе Среднего Союза дурбэн-ойратов занимали доминирующее положение, но к моменту его распада их влияние сильно ослабло. На первый план выдвинулись джунгары, как стали называться оставшиеся в составе Союза элёты, и родственные им дербеты. Тогда сформировался в 1637 году Союз Последних дурбэн-ойратов, в котором «половина хошутов составила одно подразделение ойратов, вместо торгутов джунгары составили одно подразделение ойратов, дербеты — одно подразделение ойратов, половина хойтов — одно подразделение ойратов, и они стали называться Последними Четырьмя Ойратами»[14][15][12].

По В. П. Санчирову, место откочевавших на Волгу торгутов заняли не джунгары, а хойты[16][12]. Ученые из КНР Эрдэнэбаатар и Цогту считают, что Средний Союз дурбэн-ойратов просуществовал до 1671 года, когда джунгарский Галдан Бошогту-хан одержал победу над хошутским Очирту Цэцэн-ханом и ханская власть снова перешла к феодальным правителям джунгаров из аристократического рода Чорос[17]. Они установили централизованную власть над всеми родоплеменными подразделениями Джунгарии, и поэтому о Союзе Последних дурбэн-ойратов, по В. П. Санчирову, можно говорить как о Джунгарском ханстве. Это ойратское государство в течение нескольких десятилетий противостояло экспансии Цинской империи и было в конце концов уничтожено цинскими захватчиками. Вместе с ним закончилось существование и Ойратского союза[12].

История

Образование конфедерации

Возвышение ойратов началось после 1368 года, когда пал Улус Великого (монгольского) Хана — Империя Юань.

В 1388 году Есудэр разбил в бою монгольского хана Усхал-хана, который погиб вместе со своим старшим сыном. При поддержке ойратских тайшей Есудэр занял ханский престол под именем Дзоригту-хана. В 1392 году в Монголию вторглась огромная китайская армия. После смерти Дзоригту-хана потомок Чагатая Усхал-хан (Тогус-Тэмур) основал в Хами собственное небольшое государство Хара-Дэл. На монгольский ханский трон же был посажен брат Дзоригту-хана Элбэг.

В 1399 году ойратские тайши, братья Угэчи Хашигу и Батула (Махаму), убили монгольского хана Элбэга, отомстив ему за смерть своего отца Худхай-тайю. Братья провозгласили себя соправителями, ханами Ойратского союза и Монголии. В 1402 году Угэчи Хашигу (Оруг Тэмур-хан) упразднил титул юаньского хана. В 1407 году подчинил своей власти княжество Хами. В 1403 году Пуньяшри (Олдзей Тэмур-хан) провозгласил себя ханом Монгольской империи в Бешбалыке и продолжил борьбу против ойратских племён. В 1408 году Олдзей Тэмур-хан был возведён на монгольский ханский престол восточномонгольским тайшей Аргутаем, после убийства Оруг Тэмур-хана. Под знаменем Олдзэй-Тэмура солидаризировалось большинство монгольских нойонов, был восстановлен титул юаньского хана. В период правления в Китае Юнлэ империя Мин пыталась подавлять любых сколько-нибудь сильных ханов, провоцируя дальнейшую эскалацию ойрато-монгольского конфликта. В 1409 году Олдзей Тэмур-хан и Аргутай разбили минскую армию, и Юнлэ направил войска против них. В столкновении на Керулене погиб Олдзей-Тэмур, и ойраты под предводительством Махаму в 1412 году возвели на ханский престол ариг-бугида Дэлбэга. Как только ойраты добились власти, китайцы лишили их поддержки. После 1417 года инициативу вновь перехватил Аргутай, и вновь Юнлэ в 1422—1423 годах отправил на него войска. Наследник Махаму, Тогон-тайши, вытеснил Аргутая в 1423 году за Большой Хинганский хребет. В следующем году ойраты убили его на западе от Баотоу. Союзник Аргутая Адай-хан (прав. 1425—1438) обосновался в Эджене, но вскоре и он был уничтожен ойратами.

Расцвет Ойратского союза

Тогон умер в год победы над Адаем, а его сын Эсэн-тайши (прав. 1439—1454) привёл ойратов к вершине могущества. Правя от имени марионеточных ханов-чингизидов, за годы своего правления он объединил всю Монголию (как Внутреннюю так и Внешнюю). Он оттеснил правителей Могулистана, разбил «Три стражи», Хара-Дэл и чжурчжэней. Он так же не боялся накалять отношения с соседним Китаем по поводу торговых отношений. Обоюдное обострение событий привело к ойрато-китайской войне в 1449 году, когда Эсэн-тайши вознамерился завоевать Китай и воссоздать монгольскую Юаньскую империю образца времён Хубилай-хана.

Летом 1449 года двадцатитысячная монголо-ойратская армия под командованием ойратского (калмыцкого) Эсэн-тайши вторглась на территорию Китая и, разделившись на три группы, двинулась по направлению к Пекину. 4 августа огромная китайская армия династии Мин выступила в поход под командованием императора Чжу Цичжэня. Главный евнух (министерства) Ведомства ритуалов Ван Чжэнь, ставший фактически вторым лицом после императора, уговорил молодого монарха совершить победный марш-бросок на север и разгромить ойратского Эсэна на территории Монголии. Самонадеянность огромного китайского войска и китайского императора, добивавшегося воплощения этой идеи, стала очевидной очень скоро.

Генеральное сражение произошло 1 сентября 1449 года в местности Туму, к юго-западу от горы Хуайлай в современной провинции Хубэй. Встретив огромную китайскую армию, намного превосходившую по численности ойратское войско, ойраты нанесли ей сокрушительное поражение. Многие высшиесановники империи погибли на поле боя, в ожесточённой рубке, в том числе и Ван Чжэнь. Император и многие придворные попали в плен к ойратам. Это означало коллапс всей системы китайских северных пограничных застав[18].

Эсэн полагал, что пленный император — это весомая карта, и прекратил военные действия, вернувшись в ойратские кочевья. Обороной Пекина же занялся энергичный китайский полководец Юй Цянь, который возвёл на престол нового императора, младшего брата Чжу Цичжэня — Чжу Циюя. Последовав советам придворных китайских министров-евнухов и отклонив предложения Эсэна о выкупе императора, Юй заявил, что страна важнее жизни императора. Эсэн, так и не добившись выкупа от китайцев, спустя четыре года по совету своей жены отпустил императора, с которым расставался уже как с другом.

Эсэн с отцом правили как тайши ханов-чингизидов, однако после казни мятежного Тайсун-хана и его брата Агбарджинa в 1453 году Эсэн узурпировал титул хана[19], но вскоре был низвергнут своим же чинсаном Алагом. Его смерть привела к упадку ойратского влияния, которое восстановилось лишь к началу XVII века.

Распад
Монгольские государства: Северная Юань (Монгольский каганат), Ойратское ханство и Могулистан
Монгольские государства в XVII веке: Монгольский каганат, Джунгарское ханство, Хошутское ханство, Хотогойтское ханство, Калмыцкое ханство и Могулистан

В конце XVI — начале XVII веков проживающие в Джунгарии и соседних регионах племена западных монголов (ойратов) разделились:

Одна часть (преимущественно хошуты) откочевала в район озера Кукунор и в Тибет, где создали Хошутское ханство. Другая, (преимущественно: дербеты, хойты, олёты, чоросы) оставшись на месте, составила основное население Джунгарского ханства. А третья (преимущественно торгуты) переместилась в пределы Русского царства в прикаспийскую низменность, где разгромив Ногайскую Орду образовали Калмыцкое ханство.

Несмотря на свою географическую отдалённость, ойраты поддерживали прочные связи друг с другом (заключались династические браки, устраивались общие съезды, касаемо политической и общественной жизни ойратского народа) ойраты оставались влиятельными игроками в политике Центральной Азии до 1771 года[20].

Оруг Тэмур-хан

Оруг Тэмур-хан (Угэчи Хашигу) — великий хан Монгольской империи (1402—1408). Был одним из лидеров ойратского союза. Согласно среднеазиатским источникам тимуридского времени, генеалогия Оруг Тэмур-хана (Гуйличи ) выводится от Угэдэя. Данную версию поддержали японский исследователь Минобу Хонда и монгольский историк Ш. Бира[21].

Угэчи Хашигу исследователи отождествляют с Гуйличи в китайских источниках, ойратским Менкэ-Тимуром и торгутским Махачи-Менкэ. Угэчи Хашигу стоял во главе ойратского рода кергут[22]. В летописи «Эрденин Тобчи» основателем рода кергут назван Эркэг, сын Дува-Сохора, предка ойратов и племени дурбэн[5]. Ряд исследователей предками кергутов называет кереитов[22]. Согласно Д. Г. Кукееву, Гуйличи, Менкэ-Тимур и Угэчи-хашига — одно лицо, стоявшее во главе одной из субэтнических групп, входившей в состав ойратов и именуемой монгольскими летописцами кергутами, дореволюционными востоковедами кереитами, в которых современные калмыковеды видят предков торгутов[22][23].

Тайши и ханы рода Чорос и племени Хошут

Родословная чоросских князей, по Н. Я. Бичурину: Бохань → Улиньтай Бадай Тайши → Гохай Дае → Урлук Ноинь → Батулин Цинсын → Эсень[11][24].

Родословная омока чорос, по Н. В. Екееву: Бохань (Био-хан, Бёгю-хан, Буку-хан) → Улинтай-Бадан-тайши → Хутхай-тафу (Гоухай-дают, Гохай-дае, Хоохой-таяу, Хутхай дайю) → Батула-чинсан (Махаму, Махмуд) → Тогон-тайши → Эсен-тайши → Юштёмёр (Юштюмюй, Ештеме, Эстуми) → Боронагул (Боро-нахыл)[25][24].

Сыновья Эсэн-тайши:

Сыновья Эсэн-тайши, по Н. В. Екееву[28]:

  • Хорхудан[28] (Хоэрхуда), отождествляется с Араган-тайша[29].
  • Юштёмёр (Уч-Тэмур, Юштюмюй, Ештеме, Эстуми).

Сыновья Юштёмёра (или Эсмет-дархана), по Н. В. Екееву[28]:

Сын Галдан Бошокту — Себтин-Балчжур[30].

Потомки Сэнгэ: Цэвэн-Равдан → Галдан-Цэрэн → Лама-Даржа.

Потомки Бюма: Церен-Дондуп → Намджил-Даши → Давачи, последний джунгарский хан → Лубджа[31].

Сыновья Абидай-Була[32]:

«Пятеро тигров»

Сыновья хошутского тайши Хан-нойона Хонгора и его жены Ахай-хатун известны в ойратской истории как «пятеро тигров»: Байбагас-Баатур, Кундулен-Убуши, Туру-Байху (Гуши-Номун-хан), Засакту-чинг-батур и Буян-хатун-батур.

Хан-нойон Хонгор — сын Бобой-Мирца (Буувэй Мирза), сына Кyн-Тyгyди, сына Oрoк-Тoмoра, сына Аксагулдай-нойона, сына Саба-Ширма, сына Бурхан-Санджи, сына Кей-Кеймектy, сына Адашир-Галзучин-тайджи, сына Энгке-Сyмера, сына Хабуту-Хасара, т. е. потомок Чингисова брата Хасара[33].

Всего у Хан-нойона Хонгора было восемь сыновей: Буйбугус-Батур (Байбагас), Томоди-Кундуленг (Тавади), Дургечи-Убаши[34] (Дюргэчи Кундулэн-Убаши)[35], Номиин-Хан-Гуши, Засакту-Чинг-Батур, Буян-Хатун-Батур, Хамигабекту и Хайнак-Тушиету[34][36].

См. также

Примечание
  1. Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов / д.и.н. Э. П. Бакаева, д.и.н. К. В. Орлова. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — 286 с. — ISBN 978-5-903833-93-1.
  2. Хойт С. К. Этническая история ойратских групп. — Элиста, 2015. — 199 с.
  3. Банзаров Д. Об ойратах и уйгурах // Собрание сочинений. — М.: Изд-во АН СССР, 1955. — С. 180—186.
  4. Сокровенное сказание монголов. § 11. Перевод С. А. Козина.
  5. Авляев Г. О. Происхождение калмыцкого народа. — Калмыцкое книжное издательство, 2002. — С. 78. — 325 с.
  6. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Том I. Книга 1. Раздел 3 / Л. А. Хетагуров, А. А. Семенов. www.vostlit.info. Дата обращения: 20 апреля 2019.
  7. Цыбикдоржиев Д. В. Ойраты до и после 1207 г. // Культурное наследие народов Центральной Азии. Вып. 3. — 2012. — С. 120—148.
  8. Буяндэлгэр Д. Этническая история баргутов (XV—XVII вв.) // Культурное наследие народов Центральной Азии. Вып. 3: сб. ст. — С. 183—205.
  9. Нанзатов Б. З. Расселение и племенной состав номадов Центральной Азии в предчингисовское и чингисовское время (по данным летописей Рашид ад-Дина) // Монгольская империя и кочевой мир (Мат-лы междунар. науч. конф-ии). Кн. 3. — 2008. — С. 377—443.
  10. Авляев Г. О. Происхождение калмыцкого народа. — Калмыцкое книжное издательство, 2002. — С. 12—13. — 325 с.
  11. Бичурин Н. Я. Историческое обозрение ойратов или калмыков с XV столетия до настоящего времени. — 2-е изд. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1991. — 128 с.
  12. Санчиров В. П. К вопросу о Дурбэн-ойратском союзе // Oriental Studies. — 2013. — Вып. 2. — С. 7—12. — ISSN 2619-0990.
  13. Позднеев А. М. Калмыцкая хрестоматия для чтения в старших классах калмыцких народных школ. — СПб., 1907. — 195 с.
  14. Oyirad teüke-yin durasqal-ud. — [Ürümči] Šinǰiyangun arad-un keblel-ün qoriya, 1992. — 496 с.
  15. Хо Öрлöгийн түүх // Ойрад Монголын түүхэнд холбогдох сурвалж бичгүүд — II. — Уланбаатар, 2001. — С. 155—166.
  16. Санчиров В. П. «Илэтхэл шастир» как источник по истории ойратов. —М., 1990. — 138 с.
  17. Erdenbaγatur, Čoγtu. Oyirad teüke-yin šine negelte. ― Todo üsüg-ün teüke-yin surbulǰi bičig // Öbör Monggol-un baγši-yin yeke surγaγuli-yin erdem šinǰilgen-ü sedgül. Neyigem-ün šinǰilekü uqaγan-u keblel-ün Oyirad teüke-yin tusγai duγar. — Nemeltü sedgül, 1987. — С. 176—181.
  18. David O Morgan. The Mongols in Iran, 1219–1256 // The Coming of the Mongols. — 2018. — doi:10.5040/9781350988569.ch-003.
  19. Romeyn Taylor, Ph. de Heer. The Care-Taker Emperor: Aspects of the Imperial Institution in Fifteenth-Century China as Reflected in the Political History of the Reign of Chu Ch 'i-yü // Journal of the American Oriental Society. — 1987-10. — Т. 107, вып. 4. — С. 822. — ISSN 0003-0279. — doi:10.2307/603353.
  20. С.П. Этвуд. Энциклопедия Монголии и Монгольской империи. // Journal of International Studies. — 2015-01-05. — Вып. 1. — С. 421. — ISSN 2312-4512. — doi:10.5564/jis.v0i1.379.
  21. Юрченко А. Г., Степаненко В. П. От Онона к Темзе. Чингисиды и их западные соседи. — Litres, 2017-09-05. — С. 90. — 578 с. — ISBN 9785040013975.
  22. Кукеев Д. Г. К вопросу отождествления исторических личностей у ойратов в китайских и монгольских источниках (на примере Угэчи, Гуйличи, Менкэ-Тимура) // Вестник ЮНЦ РАН. — 2013. — Т. 9, № 1. — С. 95—99.
  23. Кукеев Д. Г. Об особенностях интерпретации в идентификации исторических персонажей в истории ойратов XV В. По монгольским и китайским источникам в современной историографии // Общество и государство в Китае. — 2015. — Т. 45, вып. 17-1. — ISSN 2227-3817.
  24. Хойт С. К. Белые пятна в этногенезе дэрбэт // Молодежь и наука: третье тысячелетие. Материалы II республиканской научно-практической конференции. — Элиста, 2006. — С. 104—122.
  25. Екеев Н. В. Чоросы — ойротские князья // Материалы к 50-летию института алтаистики им. С. С. Суразакова (института гуманитарных исследований Республики Алтай). — № 10. — Горно-Алтайск. 2003.
  26. Китинов Б. У. "Ойраты-огеледы. . . пересекли реку Манкан": этно-религиозная ситуация у ойратов в середине XV — начале XVI вв // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Всеобщая история. — 2017. — Т. 9, вып. 4. — С. 370—382. — ISSN 2312-8127.
  27. Китинов Б. У. К вопросу о роли религии в этнической истории ойратов // Oriental Studies. — 2018. — Вып. 1 (35). — С. 13—21. — ISSN 2619-0990.
  28. Екеев Н. В. К проблеме этнической истории ойротов-чоросов // Мир Евразии. Науч. журнал / Горно-Алт. гос. ун-т; гл. ред. Н. С. Модоров. — Горно-Алтайск, 2008. — № 2. — С. 37—41.
  29. Ямаева Е. Э. «А в соединение с торгоуцким народом кочевать желания не имеем» // Сибирский педагогический журнал. — 2006. — Вып. 3. — С. 187—192. — ISSN 1813-4718.
  30. Митиров А. Г. Ойраты-калмыки: века и поколения. — Калмыцкое книжное изд-во, 1998. — С. 95. — 382 с.
  31. Dawadji — ou Dawaachi (Tchoros) d. 1759 — Родовид. sr.rodovid.org. Дата обращения: 23 июня 2019.
  32. Чулуйга-тайша Чорос — Родовид. sr.rodovid.org. Дата обращения: 23 июня 2019.
  33. Ойратская историческая песнь о разгроме халхасского Шолой-Убаши хунтайджи в 1587 году. www.vostlit.info. Дата обращения: 23 июня 2019.
  34. Бадмаев А. В. Калмыцкие историко-литературные памятники в русском переводе. — 1969. — С. 22. — 202 с.
  35. Санчиров В. П. На пути к Волге: ойратские этнополитические объединения в 20—30-х гг. XVII в. // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. — 2008. — № 2. — С. 2—23.
  36. Хан-Нойон Хонгор Борджигин — Родовод. ru.rodovid.org. Дата обращения: 24 июня 2019.
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.