Марксистский гуманизм
Марксистский гуманизм[1] — это совокупность теорий, идей и политических действий, основанная на гуманистической интерпретации произведений Карла Маркса. Это исследование того, «из чего состоит человеческая природа и какое общество будет наиболее благоприятным для процветания человека»[2] с критической точки зрения, коренящейся в марксистской философии. Марксистские гуманисты утверждают, что сам Маркс занимался исследованием подобных вопросов.[3]
Марксистский гуманизм появился с публикацией в 1932 году «Экономическо-философских рукописей 1844 года» Маркса и получил наибольшее развитие в 1950-х и 1960-х годах. Марксистские гуманисты убеждены, что существует преемственность между ранними философскими трудами «молодого» («антропологического») Маркса, в которых он развивает свою теорию отчуждения, и экономической теорией его более поздних работ, таких как «Капитал». Они считают, что необходимо понять философские основы первых работ Маркса, чтобы правильно понять его более поздние работы.
В отличие от официального диалектического материализма в СССР и структуралистского марксизма Луи Альтюссера, марксистские гуманисты утверждают, что работа Маркса, не является отказом от гуманизма, а наоборот, была развитием или углублением гуманизма, расширяя гуманистическую критику в сферу человеческой организации, а не ограничивая её критикой религии.
Происхождение
Истоки марксистского гуманизма связывают с публикациями «История и классовое сознание» Дьёрдя Лукача и «Марксизм и философия» Карла Корша 1923 года.[4]. В этих книгах Лукач и Корш предлагают марксизм, который подчеркивает гегелевскую основу мысли Карла Маркса. Марксизм — это не просто теория политической экономии. Это также не научная социология, родственная естественным наукам. Марксизм — это прежде всего критика, самосознательное преобразование общества. Наиболее важное понятие в книге Лукача вводит «овеществление» — акт преобразования человеческих свойств в свойства созданных человеком вещей, которые стали независимыми от человека и управляют его жизнью. Лукач утверждает, что элементы этой концепции имплицитно присутствуют в анализе товарного фетишизма, обнаруженного в «Капитале» Маркса.[4]
Первая публикация «Экономических и философских рукописей Маркса» в 1932 году сильно изменила восприятие его работы. Эта ранняя работа Маркса, написанная в 1844 году, установила его связь с философией Георга Вильгельма Фридриха Гегеля и Людвига Фейербаха и политической экономией, а также с его взглядами на коммунизм в новых теоретических рамках. В «Рукописях» Маркс заимствует философскую терминологию у Гегеля и Фейербаха для критики капиталистического общества, основанного на «отчуждении». Благодаря своей собственной деятельности человек становится чуждым своим человеческим возможностям: продуктам своей собственной деятельности, природе, в которой он живёт, другим людям и себе. Концепция не просто описательная, это призыв к снятию отчуждению через радикальное изменение мира.[4]
Направления и представители
| Название | Основные представители | Описание |
|---|---|---|
| Франкфуртская школа | М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм | Возникла в 30-х годах в Германии. Критиковала общество потребления сложившиеся в западных индустриальных странах и советскую версию марксизма. Франкфуртская школа утверждала что современное индустриальное общество превратилось в технократичную и тоталитарную систему, существующую за счет навязывания «ложного сознания» и ложных потребностей через СМИ и массовую культуру. |
| Группа Джонсон-Форест | С. Джеймс, Р. Дунаевская | Возникла в 40-х в американском троцкистском движении. Группа, в отличие от многих троцкистов, определявших советский строй как деформированное рабочее государство, определяла его как государственный капитализм. В то время их мнение разделяли только небольшие группы активистов по всему миру, в частности, — Тони Клифф в Великобритании, а чуть позже группа «Социализм или варварство» во Франции. |
| Экзистенциалистский марксизм | Ж.-П. Сартр, К. Касториадис, К. Лефор | Основной акцент в этом направлении делается на человеческую субъективность, проблемы отчуждения (то, на что делал сильный упор ранний Маркс), проблемы восстановления целостности человека. |
| Феноменологический марксизм | Э. Пачи, П. Пиконе | Представляет из себя синтез идей Гуссерля с идеями Маркса. Роватти, Вигорелли разрабатывали проблематику человеческих потребностей, революционного субъекта истории и т. д. |
| Школа «Праксис», | Г. Петрович, Р. Супек, С. Стоянович, В. Филиппович | Возникла в Югославии в 60-х. Занималась изучения человека и его труда. Человек рассматривался как субъект свободной творческой практики, практика рассматривалась как фундаментальное отношение между субъектом и объектом. |
| Будапештская школа | А. Хеллер, М. Вайда, Д. Маркуш, Ф. Фехер | Возникла в Венгрии в 60-х. Рассматривала диалектику как взаимосвязь и взаимопереход объекта и субъекта, а во главу угла ставила понятие общества как целостности. |
Другие представители марксистского гуманизма:
- Сальвадор Альенде (1908—1973), бывший президент Чили.
- Кевин Б. Андерсон (р. 1948), американский социальный теоретик и активист.
- Вальтер Беньямин (1892—1940), немецко-еврейский марксистский литературный критик, публицист, переводчик и философ.
- Джон Бёрджер (1926—2017), английский искусствовед, писатель, художник и писатель.
- Маршал Берман (1940—2013), американский марксистский гуманист, писатель и философ.
- Эрнст Блох (1885—1977), немецкий марксистский философ.
- Франц Фанон (1925—1961), психиатр, философ, революционер и автор из Мартиники.
- Паулу Фрейре (1921—1997), бразильский педагог и влиятельный теоретик критической педагогики .
- Найджел Гибсон, британский и американский философ
- Люсьен Гольдман (1913—1970), французский философ и социолог еврейско-румынского происхождения.
- Льюис Гордон (р. 1962), чёрный американский философ.
- Андре Горц (1923—2007), австрийский и французский социальный философ.
- Антонио Грамши (1891—1937), итальянский писатель, политик, политический философ и языковед.
- Кристофер Хилл (1912—2003), английский марксистский историк.
- Эндрю Клайман, марксистский экономист и философ.
- Лешек Колаковский (1927—2009), польский философ и историк идей. Колаковский порвал с марксизмом после того, как польский политический кризис 1968 года заставил его покинуть Польшу.
- Карел Косик (1926—2003), чешский философ, который писал на такие темы, как феноменология и диалектика с марксистской гуманистической точки зрения.
- Анри Лефевр (1901—1991), французский социолог, интеллектуал и философ, как правило, считается неомарксистом.
- Джон Льюис (1889—1976), британский унитарианский проповедник и марксистский философ.
- Дьёрдь Лукач (1885—1971), венгерский марксистский философ и литературовед.
- Хосе Карлос Мариатеги (1894—1930), перуанский интеллектуал, журналист и политический философ.
- Питер МакЛарен (р. 1948), один из ведущих создателей критической педагогики.
- Дэвид Макрейнолдс (1929—2018), американский демократический социалистический и пацифистский активист.
- Родольфо Мондольфо (1877—1976), итальянский марксистский философ и историк древнегреческой философии.
- Франклин Роузмонт (1943—2009), американский писатель, художник, историк и активист.
- Ван Руошуй (1926—2002), китайский журналист и философ.
- Иван Свитак (1925—1994), чешский социальный критик и эстетический теоретик.
- Э. П. Томпсон (1924—1993), английский историк, социалист и сторонник мира.
См. также
Примечания
- Marxist Humanism. www.marxists.org. Дата обращения: 28 апреля 2020.
- For humanism : explorations in theory and politics. — London: Pluto Press, 2017. — 1 online resource (viii, 231 pages) с. — ISBN 978-1-78680-023-7, 1-78680-023-3.
- Marx at the Millennium, Chapter 3. www.marxists.org. Дата обращения: 28 апреля 2020.
- A Dictionary of Marxist thought. — 2nd ed. — Oxford, UK. — xiii, 647 pages с. — ISBN 0-631-16481-2, 978-0-631-16481-4, 0-631-18082-6, 978-0-631-18082-1.