Экономическо-философские рукописи 1844 года

В работе излагаются экономические и философские взгляды Маркса того времени. Маркс начинает с философской критики политэкономии, которая констатирует факты, но не объясняет их. В предисловии Маркс написал, что к своим выводам он пришёл[1]:

путём вполне эмпирического анализа, основанного на добросовестном критическом изучении политической экономии.

Работа содержит острую критику капитализма, который[2]:

обрекает рабочего на оскудение и опускание до уровня машины.

При рассмотрении политической экономии А. Смита и Д. Рикардо, Маркс отмечает, что признание ими труда, как единственного источника всякого богатства[3]:

положение о труде, как единственной сущности богатства

является высшей ступенью экономической науки того времени. В то же время Маркс отмечает как существенный недостаток непонимание политической экономией[4]:

взаимосвязи изучаемого ею движения.

Для политэкономии Маркс ставит задачу[4]:

осмыслить существенную взаимосвязь между частной собственностью, корыстолюбием, отделением друг от друга труда, капитала и земельной собственности, между обменом и конкуренцией, между стоимостью человека и его обесценением, между монополией и конкуренцией и т. д., между всем этим отчуждением и денежной системой.

Основная часть работы Маркса посвящена раскрытию сущности понятия отчуждения и отчуждённого труда. Главный парадокс отчуждения он видит в том, что[4]

рабочий становится тем беднее, чем больше богатства он производит.

Отчуждение Маркс выводит из условий общественной жизни, определяемых частной собственностью на средства производства. Отчуждение есть форма социальных связей, социального общения людей, при которой условия их жизни и труда, результат их деятельности и их отношения друг к другу предстают как чуждая и враждебная внешняя сила. Маркс подробно исследует отчуждение труда. Жизнедеятельность человека и самоутверждение его как общественного существа, проявляются в практическом создании предметного мира, в общественном производстве. В условиях капитализма[4]:

рабочий становится тем более дешёвым товаром, чем больше товаров он создаёт.

Отчуждение труда проявляется в том, что продукт труда противостоит труду[4]:

как некое чуждое существо, как сила, не зависящая от производителя.

Маркс рассматривает проблему коммунистического преобразования общества. Подчёркивает, что коммунизмом можно назвать только такой общественный порядок, который[5]:

производит богатого и всестороннего, глубокого во всех его чувствах и восприятиях человека.

Маркс резко критикует уравнительный коммунизм, требующий[6]:

возврата к неестественной простоте бедного и не имеющего потребностей человека.

Для победы коммунизма недостаточно теоретического сознания[7]:

Для уничтожения идеи частной собственности вполне достаточно идеи коммунизма. Для уничтожения же частной собственности в реальной действительности требуется действительное коммунистическое действие.

В ходе критического разбора философии Гегеля Маркс отвечает на вопрос[8]:

…в каких же взаимоотношениях мы находимся с гегелевской диалектикой?

Маркс критикует идеализм философии Гегеля [9]:

абсолютная идея сама по себе есть ничто, что только природа есть нечто,

в то же время отмечая[10]:

положительные моменты гегелевской диалектики.

• Багатурия Г. А. «Тезисы о Фейербахе» // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 791—792. — 840 с. — 150 000 экз.

• К. Маркс Экономическо-философские рукописи 1844 года