Утреня
У́треня (греч. ὄρθρος; также устаревшее разговорное, применительно к утрени Пасхи — зау́треня) — самое продолжительное из ежедневных богослужений суточного круга в Православной церкви.
Виды
Обычно различают три вида утрени: вседневная, славословная и полиелейная. Порядок и состав молитв и песнопений Утрени указывается во 2-й, 3-й, 4-й, 5-й, 9-й и некоторых других главах Типикона, а сами тексты этих молитв и песнопений находятся практически во всех богослужебных книгах: в служебнике, октоихе, минее, триоди, псалтыри следованной, часослове и в различных пособиях.
В великом посту (редко и в другие многодневные посты) служится аллилуйная утреня, которая может дополняться составными троичными песнями, особыми седальными по первом стихословии, укороченными канонами-трипеснцами, светильнами троичными, молитвой Ефрема Сирина, чтением жития Марии Египетской, пением акафиста Похвалы Пресвятой Богородицы и блаженных, чтением 12-ти Страстных Евангелий, выносом плащаницы и крестным ходом с ней, чтением паремии и апостола и другими особенностями.
Кроме того, по учинённым дням может совершаться заупокойная утреня с парастасом или с краткой литиёй.
В общую классификацию не входит особая пасхальная утреня, совершаемая во все дни Светлой седмицы и на отдание Пасхи.
Кроме того, церковные молебны, панихида, отпевание, соборование и некоторые другие чинопоследования имеют общую структуру утрени:
Время совершения утрени
Ежедневное утреннее богослужение появилось уже в Ветхозаветные времена. Древние христиане во время гонений совершали богослужения в основном ночью и ранним утром.
В приходской практике Русской православной церкви утреня почти всегда совершается сразу по совершении вечерни (редко с повечерием), то есть вечером; очень редко после полунощницы). В канун праздничных дней утреня входит в состав Всенощного бдения. В будние дни Великого поста утреня часто служится вечером, но отдельно от вечерни, так как вечерня служится между Изобразительными и Литургией преждеосвященных Даров (или просто после часов и изобразительных).
В греческих церквах она всегда непосредственно предваряет литургию и обычно совершается раздельно от вечерни. Общий символизм утрени, в противоположность вечерни, — изображение событий новозаветных.
Порядок совершения утрени
Псалтирная часть
Если утреня не соединяется с вечерней[1], то имеет полное начало:
- Отверзается катапетасма за царскими вратами.
- Возглас священника: «Благословен Бог наш…»
- Чтец (клирик): «Аминь», и начальные молитвы, далее двупсалмие (ктиторские псалмы 19-й и 20-й[2][3]). Священник в это время совершает каждение алтаря и всего храма.
- Трисвятое по «Отче наш».
- Возглас иерея: «Яко Твое есть Царство…»
- Чтец: «Аминь», тропарь и кондак Воздвижения, богородичен.
- Укороченная сугу́бая ектения.
- Хор на каждое прошение поёт тройное «Господи помилуй», а в конце «Именем Господним благослови, отче».
- В алтаре иерей кадилом крестообразно осеняет престол с возгласом: «Сла́ва Святе́й, и Единосу́щней, и Животворя́щей, и Неразде́льней Тро́ице, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в». Утреня с этого возгласа, если она присоединяется к вечерне (что чаще всего и бывает в современной практике РПЦ). С каждения и этого же возгласа начинается и пасхальная утреня, хотя в саму пасхальную ночь её началу предшествует крестный ход вокруг храма с пением «Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,..», а «Слава Святей, и Единосущней,..» возглашается не в алтаре перед престолом, а на паперти перед внешними вратами храма. Там же (на паперти) исполняется пасхальное начало с многократным повторением тропаря Пасхи, после чего духовенство и прихожане входят в храм.
Если совершается всенощное бдение, то, после благословения мирян священником из Царских врат, начинается утреня только с троекратного пения «Слава в вышних Богу,..», так как возглас «Слава Святей, и Единосущней,..» уже́ возглашался в начале Великой вечерни.
- Затем следует Шестопсалмие — по уставу, его чтет[4] сам предстоятель. В это время все служащие архиереи и священники в алтаре молча читают тайные утренние молитвы, помещённые в служебнике и в чиновнике архиерейского священнослужения.
- Поскольку на Светлой седмице псалтирь в храме отменяется и псалмы пропускаются, то на пасхальной утрени не совершаются шестопсалмие, «Бог Господь…» со стихами и тропарями, кафизмы с седальными, полиелей и великое славословие, но сразу после пасхального начала на паперти храма следует великая ектения, а за ней поётся канон Пасхи.
- Великая (мирная) ектения.
- Попеременное пение «Бог Господь…» со стихами диаконом (или священником) с хором во глас предстоящего праздничного тропаря, пое́мого обычно дважды, также второй тропарь (если он есть) и Богородичен. В определённые дни многодневных постов и на заупокойных службах вместо «Бог Господь…» поётся «Аллилуия» со своими стихами, заупокойными или страстны́ми тропарями, в посты — троичными песнями.
В Великий четверг отверзаются Царские врата и читается Евангелие.
В Великую пятницу отверзаются царские врата, и духовенство исходит на средину храма, где установлено распятие в рост человека, каждение. Прочитываются первые шесть Страстных евангелий с умилительными антифонами, малыми ектениями и седальными (на которых сидеть не положено). Поются блаженны с тропарями, прокимен: «Раздели́ша ри́зы Моя́ себе́…» и 7-е Страстное евангелие
- По давней традиции Московской духовной академии и некоторых семинарий, на утрени под все большие праздники перед кафизмами кто-либо из семинаристов-мирян произносит проповедь. На некоторых приходах проповедь в этом месте утрени на праздничный день благословляется сказать кому-либо из предварительно подготовленных пономарей, чтецов, певцов, сторожей и других сотрудников (только мужчин) храма.
- Хор «запевает на кафизму»: «Господи помилуй» (трижды), «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу».
- Чтец: «И ныне и присно и во веки веков. Аминь», и далее стихословит очередную кафизму.
- Если есть праздник или пред-попразднство: малая ектения. Если нет ектении — чтец: «Господи, помилуй» трижды, «Слава.: И ныне.:»
- Седальны с богородичными.
В четверг 5-й седмицы Великого поста предстоятель с амвона читает первую половину Жития преподобной Марии Египетской.
В субботу Акафиста в храме включается свет, и духовенство через царские врата исходит на средину храма совершать нараспев с народом первую (из четырёх) часть акафиста. Непрерывное каждение аналоя с иконой.
В Великий пяток читается 8-е Страстное евангелие.
- Вторая кафизма и третья (когда она есть), стихословятся со своими седальными и богородичными.
В понедельник, вторник и среду Страстной седмицы отверзаются Царские врата и читается Евангелие.
В субботу Акафиста — вторая часть акафиста исполняется так же торжественно, как и первая.
- В последнее время во многих храмах распространилась неуставная практика торжественного чтения и пения на средине храма вместо кафизм акафиста случившемуся празднику или святому. Этот акафист на утрени органично продолжается полиелеем.
- Псалом 50 и далее канон.
На поминальной службе, кроме рядовой кафизмы (или вместо неё):
- Стихословится 17-я кафизма
- Священнослужители через северные и южные врата (на многих приходах через Царские врата) выходят из алтаря к установленному на середине храма тетрапо́ду (панихидному столику)
- Иерей со свечой в руке читает псаломские стихи, а певцы тихо поют припев: на 1-й статии — «Благослове́н еси́, Го́споди», на 2-й статии — «Спа́се, спаси́ мя». Диакон в это время непрерывно кадит тетрапод, а пономари помогают читать заупокойные записки.
- Хор поёт: «Я́ко а́ще бы не закон Твой…» (Пс. 118:92), «Во век не забуду оправданий Твоих…» (Пс. 118:93) — каждый стих по трижды.
- Заупокойная ектения (по обычаю с кадилом).
- Хор: «Господи, помилуй» — 40 раз.
- Священник творит возглас: «Яко Ты еси Воскресение…»
- В начале 2-й статии лик запевает: «Твой есмь аз…» (Пс. 118:94). В это время иерей с диаконом сотворяют малое каждение (тетрапод окрест, иконостас, лики, народ).
- В конце 2-й статии хор допевает: «Жива́ бу́дет душа́ моя́ и восхва́лит Тя,..» (Пс. 118:175), «Заблуди́х я́ко овча́ поги́бшее: взыщи́ раба́ Твоего́,..» (Пс. 118:176)
- Пение субботних тропарей по Непорочных, глас 5-й: «Святы́х лик обре́те…», во время которого священник с диаконом совершают полное каждение всего храма.
- Заупокойная ектения (по обычаю с кадилом), возглас.
- Седален, глас 5-й: «Поко́й, Спа́се наш.., Слава.: И ныне.:», богородичен: «От Де́вы возсия́вый…»
- Псалом 50 и далее канон.
Полиелей
Если есть великий или средний праздник, то утреня дополняется полиелеем.
- Зажигается свет (паникадило), отверзаются царские врата, через которые выходит всё духовенство на середину храма, где с зажжёнными свечами и кадилом их встречают пономари
- Пение псалмов 134-го и 135-го (в современной практике, только по два стиха из этих псалмов)
- Это самая торжественная часть утрени, поэтому иногда именно в это время на амвоне, или посреди храма, вручаются церковные награды духовенству, достойным мирянам или щедрым благотворителям
В неделю о блудном сыне, в неделю о Страшном Суде и в Прощёное воскресенье к ним присоединяется псалом 136 «На реках Вавилонских…». При пении 136 псалма электрический свет гасится в храме, а все присутствующие становятся на колени
- От Недели 1-й Великого поста (Торжества православия) до отдания Воздвижения 21 сентября (4 октября) — кроме совпадения с воскресным днём полиелейного праздника, и от предпразднства Рождества Христова 20 декабря (2 января) до недели о мытаре и фарисее на воскресных всенощных вместо выше приведённых псалмов Типиконом положено пение непорочных — псалом 118 (17-я кафизма) на 5-й глас. При этом священник с диаконом совершают полное каждение храма, начиная с алтаря, при закрытых царских вратах (в этом случае диакон отверзает царские врата только перед чтением Евангелия). В приходской практике вместо Непорочных на воскресных всенощных бдениях поётся обычный полиелей
В неделю крестопоклонную и на Воздвижение Креста Господня полиелей с чтением Евангелия совершается в алтаре, а елеопомазание бывает по изнесении на великом славословии из алтаря на средину храма креста
- Величание со стихами из избранного псалма или/и
- Тропари воскресны, пое́мыя по непорочных «Ангельский собор…»
- На службе Погребения Божией Матери здесь поются благословенны на тот же 5-й глас с похожим припевом: «Благословенная Владычице, просвети мя Светом Сына Твоего.»
- Малая ектения с возгласом иерея
- Седален праздника (в воскресенье ипакои гласа, степенные антифоны текущего гласа)
- Диакон входит в алтарь южными вратами, крестится на горнее место, через царские врата кланяется священнику, стоящему посреди храма, берёт с престола Евангелие и торжественно, с предшествующими свещеносцами становится на амвон, с которого пропевает прокимен со стихами
- Возглас иерея «Яко свят еси Боже наш и во святых почиваеши…»
- Диакон: «Всякое дыхание…» со стихами
- Чтение Евангелия (в воскресные бдения читается одно из одиннадцати воскресных утренних евангельских чтений, повествующих о явлениях Господа Иисуса Христа Своим ученикам по воскресении)[5][6]
- Хор: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» (по воскресеньям и в период попразднства Пасхи «Воскресение Христово видевше…»)
- Псалом 50 есть на любой утрени, кроме пасхальной, даже если нет полиелея. Свещеносцы уходят в алтарь пономарскими вратами, а диакон заносит Евангелие царскими вратами (на воскресных бдениях Евангелие возлагается вместо иконы Воскресения Христова на аналой посреди храма для целования его всеми присутствующими)
- По Уставу в это время должно происходить целование народом Евангелия, которое после чтения, ещё продолжает держать в руках священник
Накануне праздника Входа Господня во Иерусалим в это же время бывает освящение ва́ий (верб).
- Хор поёт: «Слава»..: «Молитвами апостолов» (или празднуемого святого).., «И ныне»..: «Молитвами Богородицы», «Помилуй мя, Боже,..» и стихиру по 50-м псалме
- Вместо этого по воскресениям периода пения постной триоди здесь хор поёт: «Слава»..: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче»,., «И ныне»..: «На спасения стези настави мя, Богородице»,., «Помилуй мя, Боже»,., «Множества содеянных мною лютых…»
- Диакон или священник всегда (кроме всенощного бдения и пасхальной утрени), даже если нет полиелея, произносит начальное прошение литии: «Спаси Боже люди Твоя…»
- Лик: «Господи, помилуй» 12 раз
- Возглас: «Милостию и щедротами…», прикладывание духовенства и мирян к Евангелию, иконе, помазание елеем и раздача частиц хлебов (если была лития на вечерне)
Канон
- Песнь 1-я. Поются/читаются библейские песни; они составлены в трёх редакциях: для будничных, праздничных и великопостных служб. Затем ирмос 1-го канона и очередной стих библейской песни перед каждым из 14[7] положенных в каждой песни тропарей октоиха, минеи и триоди. Из-за большей продолжительности и сложности библейкие песни часто заменяются припевами, взятыми из молебнов, а количество тропарей на каждой песни сильно сокращается. В конце каждой песни бывает катавасия
- Трипеснцы имеют 1-ю песнь только по понедельникам
На Пасху вся служба полностью поётся; на каноне припев «Христос воскресе из мертвых» ко всем тропарям, на каждой песни канона совершается каждение, а после катавасии — Тропарь Пасхи (трижды) и малая ектения
Песнь 2-я на утрени бывает только в великопостнных трипеснцах по вторникам — сначала полностью выпевается/вычитывается, затем ирмос, «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе» перед каждым тропарём, кроме двух последних. В конце песни катавасия
- Песнь 3-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по средам. В остальные дни поста ирмос минеи 3-й песни переносится в конец этой песни в качестве катавасии
- По 3-й песни малая ектения, возглас священника, чтение второго по значимости кондака с икосом (если они есть) и седальнов с богородичным (крестобогородичным по средам и пятницам)
В четверг 5-й седмицы Великого поста предстоятель с амвона читает вторую половину Жития преподобной Марии Египетской
В субботу Акафиста торжественное исполнение третьей части акафиста и седален
- Песнь 4-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по четвергам
- Песнь 5-я имеет в своём построении некоторые отличия от 1-й: всегда бывает в великопостнных трипеснцах только по пятницам
- Песнь 6-я имеет в своём построении некоторые отличия от 3-й: бывает в великопостнных четверопеснцах только по субботам. В остальные дни поста ирмос минеи 6-й песни переносится в конец этой песни в качестве катавасии
- По 6-й песни малая ектения, возглас священника, чтение кондака с икосом. Если кондака празднуемому святому в минее нет, то его следует взять из общей минеи, а в великом посту прочесть во глас октоиха мученичен, помещающийся наряду с седальными по 1-му стихословию в приложении триоди. В праздники должны читаться синаксарии.
На поминальной утрени — выход духовенства из алтаря к тетраподу на середине храма, малая заупокойная ектения и малое каждение
- На Стоянии Марии Египетской здесь чтец (иногда диакон) попеременно с хором исполняют блаженны
В субботу Акафиста торжественное исполнение заключительной четвёртой части акафиста
- Песнь 7-я имеет сходство с предыдущими, в великопостнных четверопеснцах бывает только по субботам
- Песнь 8-я имеет сходство с предыдущими, но есть во всех канонах. Вместо «Слава» чтется «Благослови́м Отца и Сына и Святаго Духа Господа»
- Поётся «Хва́лим, благословим, покланяемся Господеви, поюще и превозносяще во вся веки», после чего — катавасия.
- Пред 9-й песнью канона диакон (если его нет, то священник) совершает каждение алтаря и иконостаса, и, с кадилом на солее, возглащает пред иконою Богородицы: «Богородицу и Матерь Света песньми (или в песнех) возвеличим»,
- Поётся песнь Богородицы («Честнейшую»), написанная святителем Космой Маиумским
Совершается каждение всего храма
- На утрени двунадесятых праздников «Честнейшую…» не поётся, но особые праздничные припевы с тропарями 9-й песни. В этом случае первый припев с ирмосом 9-й песни служат задостойником (используются на литургии и других богослужениях вместо «Достойно есть»)
- Песнь 9-я завершает канон
- По будням и в посты поётся «Достойно есть…»
- Малая ектения
- «Свят Господь Бог наш» со стихами (только на воскресном бдении) — в подражание хвале Серафимов (Ис. 6:2 —3).
- Светилен или эксапостиларий и богородичен (крестобогородичен по средам и пятницам)
В Великий пяток читается 9-е Страстное евангелие
Хвалительная часть
В Великий пяток читается 10-е Страстное евангелие
На Пасху в этот момент с амвона зачитывается Слово Огласительное Иоанна Златоустаго, и поётся этому святителю тропарь
В праздники
- Возжигаются светильники, отверзаются Царские врата, архиерей или священник перед престолом восклицает: «Слава Тебе, показавшему нам свет!»
- Хор поёт Великое славословие с трисвятым.
- Тропарь (иногда с богородичным на «Слава» … «И ныне»).
- Сугубая и просительная ектении.
- Праздничное окончание утрени.
- Отпуст.
- Поются многолетны: «Великаго господина…»
В неделю крестопоклонную, на Воздвижение Креста Господня и на Происхождение честных древ Животворящего Креста в это время совершается торжественное изнесение креста из алтаря на середину храма и поклонение ему, а в Великую субботу совершается крестный ход вокруг храма с плащаницей, с последующим чтением прокимнов со стихами, паремии, Апостола и Евангелия. На чине Погребения Божией Матери крестный ход и елеопомазание.
В будни
- Чтец: «Слава».: «И ныне».: «Тебе слава подобает, Господи.:» (иногда пропускается)
- Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» и читает вседневное славословие
- Просительная ектения, возглас.
- В Великий пяток читается 11-е Страстное евангелие, затем каждение всего храма
- Стихиры на стиховне из октоиха, триоди и из минеи (если они там приводятся)
- Богородичен (крестобогородичен — по средам и пятницам)
- В Великий пяток читается последнее 12-е Страстное евангелие. Евангелие заносится в алтарь, царские врата затворяются
- «Благо есть…», трисвятое по «Отче наш»
- Возглас иерея «Яко Твое есть Царство…»
- «Аминь», тропарь с богородичным (крестобогородичным — по средам и пятницам)
- Сугу́бая ектения
- Хор «Утверди , Боже, святую…»
- Если утреня не соединяется с часами (например, с Царскими), то она заканчивается отпустом, с предваряющими его возгласами и опеваниями. В конце поются многолетны
На аллилуйных службах
- «Благо есть…», трисвятое по «Отче наш»
- Возглас иерея «Яко Твое есть Царство…»
- Чтец: «Аминь». «В хра́ме стоя́ще сла́вы Твоея́»,., «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава».: «И ныне».:, «Честнейшую херувим»,.. «И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче».
- Священник: «Сый благослове́н Христо́с Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в»
- Чтец: «Ами́нь». «Небе́сный Царю́, ве́ру утверди́»,..
- Священник: молитву Ефрема Сирина с поклонами
Литература
- Никольский К., протоиерей. Руководство к изучению богослужения православной церкви. — К., 2008.
- Шведов О. В. Чинопоследование утрени — структура и симметрия. // Журнал Московской Патриархии. — 1993. — № 12. — С. 84—96.
Примечания
- Например, когда утреня служится с утра перед литургией, или же когда литургии не положено по уставу, или утреня служится отдельно от вечерни (по обычаю некоторых монастырей), или после повечерия (например, в большинство дней попразднства Пасхи), или после полунощницы
- Успенский Н. Д. Христианская православная утреня / Развитие иноческой утрени
- Гаслов И. В., Кашкин А. С. Православное богослужение. Практическое руководство для клириков и мирян.
- Славянское слово «чести» означает не столько читать, сколько почитать, оказывать почтение
- Сорокин Александр 78. Воскресные евангельские чтения на Утрене // Христос и церковь в Новом Завете
- Скабалланович Михаил Воскресные утренние Евангелия // Толковый Типикон. Часть II
- в великом каноне преподобного Андрея Критского тропарей бывает намного больше, но припевы к ним не из библейских песен